Charition mime
Charition -mimen är en grekisk teaterpjäs , faktiskt mer korrekt att kallas en fars eller burlesk snarare än en mime, som finns i Papyrus Oxyrhynchus 413 . Manuskriptet, som möjligen är ofullständigt, är namnlöst, och pjäsens namn kommer från namnet på dess huvudperson. Den är ungefär daterad till 200-talet f.Kr., och pjäsen spelades troligen i Egypten , där manuskriptet hittades.
Pjäsen anspelar på tidigare texter som Iphigenia in Tauris och Odyssey . Charition (Χαριτίων), huvudpersonen, är en grekisk flicka som hålls fången i ett tempel i Indien (som Iphigenia), och hennes bror kommer till hennes räddning. Grekerna flyr genom att dricka den indiske kungen full, ett element som möjligen lånats från Odyssey . Införandet av humoristiska element tyder på att det ursprungligen kan ha skrivits som en parodi . Pjäsens karaktär gör den nästan till en burlesk, som representerar en typ av drama som var före pjäsens upptäckt inte känt under antiken. Manuskriptet innehåller tecken på olika punkter som nästan säkert är instruktioner för att spela slaginstrument och, möjligen, aulos , ett grekiskt dubbelpipigt rörinstrument, vilket antyder att användningen av musik i grekisk mime var mycket mer omfattande än vad man tidigare trott.
Komplott
Chariton, en vacker grekisk flicka, fångas av (eller säljs till) kungen av ett kustrike i Indien. Kungen håller henne vid mångudinnans tempel (som tempelflicka eller prästinna). En grekisk sökgrupp, inklusive hennes bror och en gycklare, anländer för att rädda henne efter att ha korsat Indiska oceanen . När Chariton, hennes bror och dåren diskuterar deras flykt möter en grupp indiska kvinnor som återvänder från en jakt dem. Gycklaren försvarar grekerna med sina pruttar. Han ber Chariton att stjäla föremål från templet, men hon vägrar att argumentera för att rån skulle göra gudarna arga. På broderns förslag serverar grekerna vin till den indiske kungen och hans undersåtar och berusar dem. Karaktärerna, inklusive kungen, utför sedan en dans för mångudinnan. Grekerna diskuterar sedan att binda upp kungen, som har snubblat över (som antyds av höga trummor i slutet av musiken). Slutet på pjäsen är förlorat, men grekerna flyr till sitt skepp.
Indiska språkdialoger
En av de mest intressanta egenskaperna hos sketchen är utseendet på ett antal karaktärer som talar dialoger på ett okänt språk. Detta språk kan helt eller delvis representera Kannada-språket i södra Indien . Det ingick som ett roligt skratt för den samtida publiken, som inte förstod det.
Kort efter papyrus moderna publicering hävdade Dr. E. Hultzsch , en känd tysk indolog som hade ett starkt behärskande av de dravidiska språken , att orden representerade en uråldrig form av Kannada , och föreslog möjliga läsningar för dialogerna i fråga som gjorde mening i sammanhanget där de uttalades, men kunde inte motivera sina påståenden och förlorade det. Hans upptäckter kritiserades av andra vid den tiden för att vara spekulativa, men även de flesta av Hultzschs kritiker accepterade att språket måste ha varit ett dravidiskt språk.
- Kannada
- Förutom E. Hultzsch antyder BA Saletores förklaring av berättelsens lokalitet och Shastris analys av pjäsens språk att det är en form av Kannada . Den efterföljande upptäckten av Halmidi-inskriptionen , som innehåller en form av Kannada mycket tidigare än de former som var kända när Hultzsch skrev sin artikel, bekräftar många av hans teorier om språkets utveckling och kan därför ge stöd till hans läsningar.
- Tulu
- Enligt de indiska forskarna Shivaprasad Rai (1985) och U. Padmanabha Upadhyaya (1996), är det indiska språket som används i pjäsen Tulu . Manohar Laxman Varadpande identifierade riket som nämns i pjäsen med Malpe (som ligger i Tulu Nadu -regionen).