Capitular för judarna

De fyra första kapitlarna under rubriken De capitulis domni Karoli imperatoris et Hludowici ('Av kejsar Karls och Ludvigs kapitel') i 1000-talsmanuskriptet München, BSB , Clm 3853. Bokstäverna N, V, V och M starta varje capitulum .

Capitular för judarna ( latin : Capitula de Iudaeis , lit.   "kapitel om judarna") är en uppsättning av sex korta juridiska föreskrifter om judar i det karolingiska riket . De samlades och publicerades under den titel som de nu är kända av Alfred Boretius 1883, men endast de tre första och möjligen den fjärde härröra från en enda källa; den femte och sjätte är från en icke-relaterad källa. I ett manuskript sägs det sjätte "kapitlet" ( capitulum ) ha tagits "från kejsar Karls stadgar" ( e decretis Karoli imperatoris ), vilket tyder på antingen Karl den Store eller Karl den skallige . Dess innehåll är dock oförenligt med dessa kejsares kända judiska politik.

Äkthet

Äktheten av capitula är mycket omtvistad. Boretius förknippade preliminärt kapitulan med rådet i Meaux–Paris (845–46) och antisemitismen i Agobard av Lyon , eftersom kanonerna i det rådet ibland felaktigt titulerades Capitula contra Iudaeos magni Karoli invictissmimi imperatoris caeterorumque regum cum consensus (Caeterorumque regum cum consensus ) mot den mest oövervinnerliga kejsaren Karl den Stores judar med konungarnas och biskopens samtycke') i handskrifterna. Julius Aronius daterade dem preliminärt till Karl den Stores regeringstid. Både Boretius och Aronius tvivlade dock på deras äkthet.

Solomon Katz accepterade äktheten av de första fem kapitlarna och tillskrev de fyra första till Karl den Store, men den sjätte avvisade han som förfalskad. François Louis Ganshof accepterade äktheten av hela samlingen och kopplade preliminärt den sjätte till Ludvig den frommes regeringstid . Amnon Linder avvisar alla kopplingar till Karl den Store och anser att hela uppsättningen är "antagligen falsk". Michael Toch avvisar också varje samband med Karl den Store eller någon karolingisk kunglig politik, men accepterar sambandet med den "kyrkliga polemik" i Agobards krets. De är alltså till ingen nytta som bevis för judisk ekonomisk status. Johannes Heil skriver att "det finns ingen anledning att tvivla på äktheten av någon av" capitula, vilket betyder att de var faktisk kunglig lag vid något tillfälle och inte förfalskningar. Han förutsätter deras slutliga "eliminering från den officiella kanonen för karolingisk lagstiftning", analogt med fallet med rådet i Meaux–Paris, som under inflytande av Amulo antog flera antijudiska åtgärder bara för att få dem omkullkastade av kung Karl Skallig.

Text

Capitulan cirkulerade brett och manuskripten har många olika läsningar . Det latinska originalet med engelsk översättning finns i Linder. Texten till de fyra första kapitlarna , som överförs tillsammans, är här hämtad från den medeltida källan, Capitulary for the Jews , i sin tur härledd från JP Migne , ed., Patrologiae Cursus Completus (Paris, 1862), Vol. XCVII, s. 369–370:

1. Låt ingen jude anta att ta i pant eller för någon skuld något av kyrkans gods i guld, silver eller annan form, från någon kristen. Men om han förmår att göra det, vilket Gud förbjude, så låt allt hans gods beslagtas och hans högra hand avhuggna.

2. Låt ingen jude förmå sig att ta någon kristen i pant för någon jude eller kristen, och låt honom inte heller göra något värre; men om han förmår att göra så, låt honom göra gottgörelse efter sin lag, och på samma gång ska han förlora både pant och skuld.

3. Låt ingen jude ana att ha ett växlingsbord i sitt hus, och han skall inte heller antaga sig att sälja vin, spannmål eller andra varor där. Men om det upptäcks att han har gjort så, skall allt hans gods tas ifrån honom, och han skall fängslas tills han förs fram för oss.

4. Angående judarnas ed mot de kristna. Placera syra två gånger runt hans kropp från huvud till fötter; han borde stå när han avlägger sin ed, och han skulle ha i sin högra hand de fem Moseböckerna enligt hans lag, och om han inte kan ha dem på hebreiska ska han ha dem på latin. "Må den Gud som gav lagen åt Mose på Sinai berg, hjälpa mig, och må spetälska från syreren Naamons spetälska komma över mig som den kom över honom, och må jorden svälja mig som den svalde Datan och Abiron, det har jag inte begått ont mot dig i denna sak."

Det femte kapitlet är bara en variant av det fjärde med en annan manuskripttradition:

5. Judarnas ed: Jag svär er vid Gud den levande och sanna och i den heliga lag som Gud gav åt den salige Mose på berget Sinai och i Adonai den Helige och i Abrahams förbund som Gud gav till Israels barn, och om inte, skall spetälska hos Syrieren Naaman omsluta min kropp, och om inte, skall jorden uppsluka mig levande, såsom Datan och Abilon gjorde, och i förbundsarken, som visade sig från himlen. till människobarnen och på den heliga plats där Mose stod och i den heliga [lagen] som den salige Mose tog emot där, att jag inte är skyldig i detta fall.

Texten i den sjätte är:

6. Om en jude har någon rättegång mot en annan jude ska han försvara sig enligt sin egen lag. Men om [ärendet gäller] en kristen, ska den kristne frita sig själv, om nödvändigt, med lämpliga vittnen. [...] När det gäller juden, ett halsband av tjurbuske ska sättas runt hans hals, hans knän ska vara spända när han står och en gren av törnen som är fem manuella alnar lång, väl täckt med törne, ska med kraft föras mellan hans höfter medan han skall avsluta sin ed; och han ska frigöra sig själv om han kommer ut frisk. Och om en jude skulle göra någon trolldom mot den kristna lagen eller mot någon kristen [...] skall han antingen sys in i parmordssäcken och kastas i en djup avgrund eller brännas i eld.

Bibliografi

• Bachrach, Bernard S. (1977). Tidig medeltida judisk politik i Västeuropa . University of Minnesota Press.
• Boretius, Alfred, red. (1883). "Capitula de Iudaeis" . Monumenta Germaniae Historica, Capitularia . Vol. 1. Hahn. s. 258–260.
•   Heil, Johannes (2018). "Vänliga barbarer? Judarna under kristet styre i norra Europa". I Y. Hen ; TFX Noble (red.). Barbarian och judar: judar och judendom i det tidiga medeltida västern . Diaspora. Vol. 4. Brepols. s. 203–230. doi : 10.1484/m.diaspora-eb.5.115825 . ISBN 978-2-503-58101-9 .
• Katz, Solomon (1970). Judarna i de visigotiska och frankiska kungadömena Spanien och Gallien . Konkordanssällskapet.
• Linder, Amnon (1997). Judarna i den tidiga medeltidens rättskällor . Wayne State University Press.
• Toch, Michael (2012). De europeiska judarnas ekonomiska historia: sen antiken och tidig medeltid . Slätvar.