Blu hänger

Blu hänger
Blue's Hanging.jpg
Omslag till Farrar, Straus och Giroux 1997 inbunden utgåva
Författare Lois-Ann Yamanaka
Land Förenta staterna
Språk engelsk
Genre roman
Utgivare Harper Perenn
Publiceringsdatum
 1997
Mediatyp Tryck (inbunden och pocket)
Sidor 262
ISBN 0-380-73139-8
Föregås av Wild Meat and the Bully Burgers, lördagskväll på Pahala Theatre
Följd av Heads av Harry

Blu's Hanging är en roman från 1997 av Lois-Ann Yamanaka . Den följer familjen Ogata efter sin mammas död, när varje familjemedlem kämpar för att komma till rätta med sin sorg. Berättelsen berättas genom Ivah, en smart-mouthed trettonåring som lämnas som det äldsta barnet för att ta hand om sina yngre syskon, Blu och Maisie, medan hon kämpar med sin egen sorg, framväxande sexualitet och medvetenhet om värld. I likhet med Yamanakas andra verk Blu's Hanging ämnena raspolitik och den mångfaldiga kulturen på Hawaii, såväl som huvudpersonens åldrande bland olika sexuella hot och frågor.

Efter publiceringen tilldelades den litteraturpriset av Association for Asian American Studies (AAAS), som senare återkallades med motiveringen att hennes skildringar av vissa minoriteter var rasistiska.

Sammanfattning av handlingen

Blu's Hanging är en roman som introducerar familjen Ogatas mycket nödställda liv. Efter att ha lidit genom sin mammas död kämpar Eleanor, Ivah, Blu och Maisie för att hantera livet och de problem som uppstår till följd av deras förlust. Deras pappa, Poppy, kämpar för att bli föräldrar till dem, klarar sig knappt och vet inte hur han ska ta hand om sina barn efter att ha förlorat sin fru. Ivah lämnas för att uppfylla moderrollen till sina två yngre syskon och hålls på orealistiska förväntningar av sin far.

Även om Eleanor har dött, finns hennes närvaro bland familjen kvar. Detta har både positiva och negativa effekter på familjen. Ogatas kamp för att gå vidare, särskilt Poppy, som inte kan ta tag i hennes död. Han talar ständigt om Eleanor, med frekventa hänvisningar till Moon River . Han blir härdad och kall mot sina barn när han kämpar för att sörja. Barnen är också djupt påverkade av Eleanors till synes ständiga närvaro i familjen. Eftersom de fortfarande vänder sig till henne för vägledning och stöd för att hantera sina problem, kan de lita på henne när de har ont men kämpar mot att kunna gå vidare.

På grund av det splittrade tillståndet som deras familj befinner sig i, slits deras skadade enhet lätt sönder av yttre samhälleliga influenser. På grund av bristen på föräldraskap kämpar varje barn för att klara sig på unika sätt. De behandlas hårt av Poppy och försummas av all sann omsorg eller oro. Eftersom han själv är deprimerad, vänder han sig till droger som för familjen till ett mer desperat tillstånd, ekonomiskt och känslomässigt. Vissa händelser börjar utspela sig och rätt omdöme å barnens vägnar används inte. De hamnar i mycket farliga situationer som Eleanor aldrig skulle ha godkänt. Som ett resultat våldtar farbror Paulo, en granne till familjen, Blu, vilket försvagar den redan ömtåliga staten Ogatas.

Poppy, som känner sig utanför sig själv, skyller på Ivah för att hon övergav sina yngre syskon när hon försökte ta sig över sin första språngbräda till självständighet (dvs. att gå till skolan). Eftersom barnen inte har något riktigt stödsystem, och de ständigt bekämpas med besvärliga omständigheter inklusive rasångest och våld, lämnas de att känna sig som föräldralösa eftersom deras plats i samhället tycks minska ytterligare.

I sista hand; Ivah, Blu och Maisie, som fortfarande är väldigt fästa vid närvaron av Eleanor, kan gå vidare genom att släppa taget om sin hund, Ka-san. Poppy, som fortfarande inte kan hantera förlusten av sin fru, lämnar också. Även om barnen definitivt är ensamma, verkar det som en liten glimt av hopp i att låta dem reformera sig som individer

Tecken

Stora karaktärer

Ivah Harriet Ogata

Ivah är berättaren och huvudpersonen i Blu's Hanging – vi ser romanen helt och hållet genom hennes perspektiv. Ivah är den äldsta av Bertrams tre barn och fungerar som beskyddare och skötare av Blu och Maisie efter att deras mamma dör. Blu's Hanging fungerar som en berättelse om att bli myndig för Ivah, där hon förvandlas till en modersfigur.

Bertram Ogata (vallmo)

"Poppy" är berättarens pappa. Han och hans fru, Eleanor, har tre barn: Ivah, Blue och Maisie. Hans fru dör strax före början av romanen, men han har inte antagit familjens primära vårdnadshavare. Han har flera jobb, men hans familj lever i fattigdom. Poppy är ibland oförskämd och slitande och Ivah måste ofta ta hand om honom. Han lever med spetälska som hans fru.

Presley Vernon Ogata (Blu)

Mellanbarnet Blu har väldigt få vänner. I skolan gör barnen narr av honom för hans papperspåsluncher. Blu är överviktig för sin ålder och han äter ofta frossande. Han blir vän med en pojke som heter Ed och han är förälskad i systrarna Reyes som bor bredvid, men hans systrar Ivah och Maisie är hans bästa vänner.

Maisie Tsuneko Ogata

Den yngsta av Ogata-barnen, Maisie, går på dagis. På dagis blöter Maisie sina byxor dagligen och placeras så småningom i specialpedagogik , där Miss Ito hjälper henne att tala. Även om hon är en övervägande tyst karaktär, ger Maisie insikt i sin mors ande.

Mindre karaktärer

Eleanor Ogata (mamma)

Mamman till Ogata-barnen, Eleanor dör några månader innan romanen börjar, men hon nämns ofta. Vi får senare reda på att hon dog av behandlingen hon använde för sin spetälska . Ivah reflekterar ofta över sin mammas frånvaro.

Mr Iwasaki

Mr. Iwasaki är en gammal japansk man som bor på vägen till Friendly Market. Han blottar sig för förbipasserande. Han exponerade sig för Ivahs mamma och senare för Blu när Blu och Maisie gick förbi.

Farbror Paulo

Reyes-flickornas farbror, farbror Paulo är en 20-årig filippinsk man. Han är ett sexuellt rovdjur som angriper sina minderåriga syskonbarn och så småningom Blu.

Henrilyn Reyes

Henrilyn är en av de yngre Reyes-flickorna som bor granne med Ogatas.

Trixi Reyes

Trixi är en av de yngre Reyes-flickorna som bor granne med Ogatas. Hon tycker om att leka med kanariefågel hemma och hon är rädd för sin farbror Paulo som hotar att våldta henne.

Blendaline Reyes

Blendaline, med smeknamnet "Blendie," är en av Ogatas grannar. Hon är Blus första flickvän och de är sexuellt intima med varandra.

Evangeline Reyes

Evangeline, med smeknamnet "Vangie", är i Ivahs ålder. Hon börjar dejta Mitchell, pojken Ivah är kär i, och de två har sex.

Ka-San

Ka-San är Maisies hund, uppkallad efter "O-kasan", som Eleanor Ogata brukade leka för sina barn för att få dem att känna sig bortskämda. Maisie säger att hunden är mamma.

Hoppiga Creetat

Hoppy är Ogatas katt. Hon föder fyra kattungar: Miss Anna, Fortune Cookie, Morris the Cat och Kingdom Come.

Miss Tammy Owens

Miss Owens är Maisies dagislärare som avskräcker Maisie och skickar henne till specialundervisning för hennes bristande kommunikationsförmåga.

Betty Fukuda

Aunty Betty är Bertrams syster och faster till de tre Ogata-barnen. Flyger alla fyra Ogata till sitt hus i Hilo för Thanksgiving . Hon skryter ständigt om sin dotter, Lila Beth.

Myron Fukuda

Farbror Myron är moster Bettys man. Han är en lärare.

Ed the Big Head Endo

Ed är en av Blus enda vänner i romanen. Ivah bryr sig inte om honom eftersom hon tror att han utnyttjar Blus spenderande pengar. Blu köper alltid Pepsi och grillchips med Ed, så de kallar sig "Pep och Bob". Blu är Pep; Ed är Bob.

Lila Beth Fukuda

Lila är Betty och Myrons dotter som går på gymnasiet. Hon luktar alltid jordgubbsmysk och bär låga toppar och låga jeans.

Faith Ann Fukuda (Big Sis)

Big Sis är Betty och Myrons äldre dotter som också är den äldsta kusinen till Ogatas. Hon går in på sitt sista år på college vid Hilo College och fortsätter att leva med Miss Ito som lärare. Hon är mindre feminin än sin yngre syster Lila.

Mitchell

Mitchell har varit Ivahs portugisiska vän sedan han flyttade till Kaunakakai från El Segundo. Ivah är kär i honom och tänker på honom annorlunda än de andra pojkarna. Han dejtar Evangeline och Ivah är hans enda "vän-vän". Han blir senare en pånyttfödd kristen och renar sig från sina sexuella möten med Evangeline.

Fröken Sandra Ito

Miss Ito , eller Sandie, är Maisies Special Ed-lärare. Hon hjälper Maisie att förbättra sin kommunikationsförmåga enormt. Hon bjuder över Ogata-barnen på middag och en övernattning till Maisies födelsedag.

Fru Nishimoto

Mrs. Nishimoto är en lärare från Bloomingdale, Ohio som anlitar Blu och Ivah för att stryka skjortor åt henne. Hon har många barn själv, och det är hemma hos Mrs. Nishimoto där Ivah visar sina sanna moderliga egenskaper genom att ta ansvar när mamman själv är överväldigad.

Mrs Ikeda (Icky)

Fru Ikeda , även kallad "Icky", anställer Ogata-barnen för att ta hand om sina hundar.

Jim Cameron

Jim Cameron är baptistkyrkans sommarmissionär .

Stora teman och motiv

De stora teman och motiven i Blu's Hanging är centrerade kring Ivahs och hennes familjemedlemmars anpassning och att komma överens med deras mammas död. Genom de olika teman och motiven ser läsaren hur olika karaktärer bearbetar och accepterar sorg, och de problem och problem som möter dem på vägen.

Sorg: Från det allra första kapitlet i romanen möter läsaren Ogatas i deras ögonblick av djupaste och mest obegränsade sorg. Denna känsla omfattar hela boken. Poppys sorg översätts genom hans upprepade sång av " Moon River ", vars nyckfulla texter får en spöklik och besvärlig kant när Ivah erkänner att "I know where he wants to go" och "And who the dreammaker is". Hennes bror Blu äter för att kontrollera sin sorg, "äter bort all sorg tills han är så mätt att han känner sig stel och sömnig". Till slut vänder hennes syster Maisie sig inåt. Som litet barn är hennes uttryck för sorg mer fysiskt. Den rädsla och osäkerhet hon känner efter sin mammas död visar sig genom hennes vägran att säga mer än en handfull ord och i den frekvens som hon blöter sina trosor.

Katter: Det kanske mest genomgripande motivet genom hela boken är katternas återkommande utseende. Ivahs mamma lär henne innan hon dör att "Svarta katter botar sorg. Calico-katter ger lycka." Även om Ogatas adopterar en kalikofärgad katt, Hoppy Creetat, väntar Ivah hela tiden på att en svart katt ska komma till hennes familj, för att läcka bort sorgen och sorgen som har lagt sig över hennes familj, särskilt hennes far, efter hennes mammas död. Ett annat fokus i romanen är behandlingen av dessa katter i Ogatas grannskap. Ogatas grannar, Reyes, anses vara katthatare eller mänskliga råttor . De verkar ha glädje av att tortera och döda grannskapskatter på olika grymma sätt. Deras plåga är särskilt betydande efter att de hängt de nyfödda kattungarna från Hoppy Creetats kull. På många sätt dödar Ivahs hopp om att en svart katt ska befria hennes familj från sorg. Även om boken främst fokuserar på katter, spelar även hundar en betydande roll. Både Ivah och Maisie verkar tro att deras adopterade svarta hund, Ka-san, är en förkroppsligande av deras mamma. Ka-san skyddar och ger tröst till Ogata-familjens medlemmar, nästan på det sätt som den mytomspunna svarta katten skulle göra. Ogata-barnen försöker förstå och hitta svar på sin sorg genom de olika djuren som de möter. Medan Hoppy Creetat och Ka-san ger dem ett mått av tröst och kanske förståelse för sin mamma, hjälper andra djur som hundarna som hålls av fru Ikeda dem att bearbeta en annan sorts sorg och genom sorgen, sann lycka. Blu komponerar tecknade serier och ordspråk om vad lycka är. "Lyckan är Gunther, Chloe och Simon efter att de ansar och badar och stannar i huset i en timme av kärlek och leker med sina vänner. När hundar är glada drömmer de. Jag såg min hund drömma att hon jagade en kanin i sömnen . Jag älskar hundar." Slutligen, katter och hundar används för att hämnas på farbror Paulo, en "mänsklig råtta" och barnmolderare. Maisie smetar katt- och hundavföring över hans vägg i slutet och lämnar märken som han inte kan tvätta bort. Djuren i Blu's Hanging förkroppsligar inte bara specifika karaktärers andar, de är representativa för hela andliga tro.

Konsumtion och mat: I de flesta kulturer i världen har mat nästan alltid något samband med sorg och död. Själva romanen börjar med en beskrivning av brödet som Ogatas äter under sin första sorgeperiod. Liksom många andra kulturer är Ogatas överdådiga med mat efter en älskads död, men detta utbud minskar snabbt och Ivah måste lära sig att laga mat till sin familj. Hennes beskrivningar av maten som hon lär sig laga representerar en förståelse för det kulturella och rasliga arvet på Hawaiiöarna och Ogatas. Många av deras måltider är en blandning av mer traditionella japanska inslag som ris med hawaiiska häftklamrar som spam och amerikanska koncept och varumärken. Även om måltiderna ofta är billiga och snabba lösningar ger de läsaren en förståelse för Ogatas unika plats i världen. Deras brist på mat kommer att representera familjens sammanbrott och deras försök att få tillbaka ett sken av normalitet. Det viktigaste exemplet på konsumtion genom hela boken är utan tvekan Blu. Allt eftersom boken fortskrider fortsätter Blu att växa i storlek när han äter upp sina känslor. En av hans vanligaste tilltugg är "majonnäsbröd", som består av majonnäs och olika kryddor som läggs på brödbitar. Precis som deras andra måltider är detta ohälsosamma mellanmål en påminnelse om Ogatas ekonomiska station och blandade arv från olika raser och kulturer. Men när romanen fortsätter och barnen börjar anpassa sig till sin sorg och livsstilsförändringar, förbättras deras måltider i allmänhet. Denna parallell mellan mat, sorg och liv ger exempel på hur familjen arbetar för att hålla ihop det. Maisie kommer så småningom upp ur sitt skal och talar till slut i fraser och meningar medan hon läser instruktionerna för att göra en tårta. Läsaren kommer att verkligen förstå familjens relation till varandra genom vad de äter.

Åldrande och framväxande sexualitet: Eftersom romanen berättas ur perspektivet av en trettonårig flicka, får läsaren inte bara en känsla av Ivahs ålder, utan av hur hon tolkar de förändringar som hon ser i människorna omkring henne. Boken diskuterar tydligast den framväxande sexualiteten hos Ivah, Blu, Reyes-flickorna och Mitchell Oliveira. Även om hela romanen är tillägnad Ivahs tillväxt och ålder, inträffar ett av de mest gripande ögonblicken när Ivah först får sin mens utan en mammas vetskap och stöd. Vid den tiden är Ivah kär i Mitchell Oliveira, en portugisisk grannpojke. Även om hennes förälskelse är krossad, kommer läsaren att förstå Reyes-flickornas promiskuitet och mörka sexuella bakgrund först genom Mitchells möten med dem. Ivah fruktar deras sexuella kunskap, som allt är främmande för henne, och hon försöker sitt bästa för att skydda sin bror Blu från dem. Tyvärr, när Blue når puberteten och börjar upptäcka sin egen sexualitet genom "wana underarmar" och "nattliga emis-shuns", dras han ständigt till Reyes som kan utföra sexuella tjänster som får Blu att "flyga". Medan boken skildrar dessa första sexuella möten med en viss skarphet, hjälper den uppriktiga tonen till att förmedla den förvirring och rädsla som Ivah möter för att komma överens med sin egen sexualitet och omgivningens.

Populärkultur: Yamanakas beskrivningar genomsyras av populärkulturreferenser. Från betydelsen av " Moon River "-texter till cowboysjukdomar och Clint Eastwood -filmer till Maisies favoritlåt " The Most Beautiful Girl ". Läsaren förstår Ogata-familjens liv genom dessa referenser, vad som är viktigt för dem, vad som är kulturellt betydelsefullt och relevant vid den tiden, och hur de relaterar till och förstår dessa kulturella föremål. Själva detaljerna i deras utseende och handlingar får mening genom de etiketter och märken som de bär och använder. Farbror Paolos "Da Sun" med svarta spetstrosor hängande från antennen identifierar honom som det sexuella rovdjuret han är. Hans bil, och vad han gör i sin bil kommer att förkroppsliga hans karaktär. Kanske mest av allt bidrar Yamanakas kulturella referenser till att göra karaktärerna verkliga och relaterbara i en värld som konsumeras och kontrolleras av kulturella diktat. Även på Molokai, som boken påstår sig ligga bakom kulturellt, kan karaktärer hitta filmer och låtar att fly in i, för att skapa fantasier runt omkring, precis som resten av Amerika.

Sjukdom och spetälska: Även om boken antyder spetälska på flera punkter, lyfter Poppy slutligen "slöjan" för Ivah och berättar om sin och hennes mammas erfarenhet av spetälska, och hur detta ledde till hennes död. Genom hans återberättande av sin kamp mot spetälska och hans förhållande till sin fru blir det tydligt exakt vilka demoner Poppy har mött, och både de fysiska och osynliga ärren dessa strider har lämnat. Själva ön som de bor på, Molokai har ett djupt förhållande till spetälska, eftersom det en gång fungerade som en spetälskkoloni dit samhällets utstötta skickades. På sätt och vis får Ivahs beskrivning av Molokai och deras grannskap att det verkar som om Molokai fortfarande mycket väl skulle kunna vara en spetälskkoloni. Deras ö är så isolerad från omvärlden att Ivah till och med förklarar det som att deras kultur är "fem år efter Hilo, och Hilos fem år efter Honolulu, och Honolulus fem år bakom fastlandet. Liksom hennes föräldrar är Ivah också något av en utstött, eftersom hon alltid är benägen att drabbas av olika sjukdomar. Hennes far hävdar att hon alltid drabbas av "cowboysjukdomar" som hand-, klöv- och munsjukdom. Även om dessa sjukdomar återspeglar hur Ogata lever, ger de också en viss identifikation och nostalgi med det förflutna, både med Gamla Västern och med sin mor.

Raspolitik för lokal hawaiisk kultur: Även om Hawaii i allmänhet är ett kulturellt mångsidigt och blandat samhälle, är interaktionen mellan dessa olika etniska människor särskilt relevant i Ogatas grannskap. Yamanaka beskriver en plats där japanska och filippinska familjer blandas med "portagee" och till och med haole grannar. Dessa rasskillnader skapar en viss medvetenhet om klass- och rasskillnader. Varje etnicitet eller minoritet verkar se de andra med misstro eller förakt. Det finns en särskilt stark motvilja mellan haole -lärarna och de mer infödda japanska lärarna, vilket illustreras av Miss Owens och Miss Ito. Trots de spänningar som denna blandning av folk och kulturer skapar, kommer läsaren att förstå att detta bara är en aspekt av hawaiisk kultur och historia. Blu's Hanging fungerar som en kritik av dessa rasrelationer. Medan Yamanaka har kritiserats för sina skildringar av olika raser, lyfter romanen fram några av de klass- och hierarkiska frågor som existerar.

Hängning: Från själva bokens titel är flera tillfällen av hängning eller referenser till hängning markörer för viktiga händelser i romanen. Som titeln kan antyda är de flesta av dessa instanser relaterade till Blu. Redan i början hänger Blu av misstag nästan sig själv, sedan inträffar händelsen när Reyes-flickorna hänger Hoppy Creetats kattungar. Vid ett tillfälle i berättelsen spelar Blu och Maisie ständigt bödel. Medan deras spel är ett tecken på deras nära relation och barnsliga tänkesätt, kommenterar Ivah att "Ingen är hängd ännu." Men Blu hänger så småningom för Maisie, den tecknade stickfiguren Blu, förstås. I slutet tas detta motiv upp igen, när Blu försöker hänga fast vid deras mors ande efter hans ofredande av farbror Paulo. Senare söker Maisie hämnd genom att skriva ett meddelande på Paulos vägg med orden "MaLeSTER, HanG, i Kill You, HUMaN RaT." Bilden och användningen av att hänga framkallar en känsla av kamp som är tydlig genom hela boken. Alla karaktärerna kämpar med olika delar av sitt liv, såsom sorg, sexualitet, skola, arbete, etc. Ändå är Blu den mest fångad av den här kampen, på flera punkter, nästan bokstavligen hängande sig själv. Hans personliga kontakter och strider verkar alltid hänga i en tråd, och i huvudsak blir romanen en studie av om Blu till slut kommer att hänga eller hänga på.

Mottagande och kontrovers

När Lois-Ann Yamanakas andra roman, Blu's Hanging , släpptes, hyllade kritikerna att den var "kraftig", "gripande" och "lysande." Men Blu's Hanging blev snabbt känd som ett rasistiskt kontroversiellt litteraturverk, nämligen när Association for Asian American Studies (AAAS) tilldelade romanen fiktionspriset, och sedan återkallade det.

Kontroversen kretsar kring en av de filippinska karaktärerna i romanen: farbror Paulo. Även om farbror Paulo är en mindre karaktär i romanen, skapar det faktum att han är en filippinsk våldtäktsman och barnförövare oro i det asiatiska amerikanska samhället: vissa "asiatiska amerikanska akademiker ... säger att karaktären vidmakthåller en stereotyp av filippinska män som sexuella rovdjur . " Protesterna från denna grupp lyckades övertyga AAAS att återkalla det tilldelade fiktionspriset.

Candace Fujikane, en av Yamanakas kritiker, stöder AAAS-beslutet att återkalla priset och ställer frågorna: tänk om författaren var vit och farbror Paulo var svart? "Jag tror att det skulle ha varit lättare för människor att förstå vad våra bekymmer är ... eftersom hon är japan, verkar de platta skildringarna komma från en omedvetenhet om de svårigheter som filippinare har ställts inför." Fujikane hävdar att Yamanakas endimensionella skildring av farbror Paulo som en filippinsk man förstärker ett system av rasism som redan finns.

Återkallelsen av Yamanakas pris genererade en virvelvind av protester bland andra asiatiska amerikanska författare som anklagade AAAS för att "engagera i censur i sin iver att stärka banden mellan de asiatiska amerikanska etniska grupperna." Dussintals och dussintals författare – inklusive Amy Tan och Maxine Hong Kingston – har skrivit brev till stöd för Yamanaka, men AAAS vägrar att ge ett pris till ett stycke litteratur som förolämpar det filippinska samhället.

Den filippinska amerikanska poeten och romanförfattaren Jessica Hagedorn skrev ett brev till AAAS vid debattens höjdpunkt och hävdade: "Yamanakas belackare verkar kräva att endast författare som skapar säkra, vördnadsfulla, tröstande berättelser är värda ett erkännande." Hon själv skulle fortsätta att få liknande kritik för sin nedsättande titel, Dogeaters .

Vissa författare, inklusive Viet Nguyen och Kandice Chuh, hävdar att själva romanen och kontroversen som har omgett den belyser mångfalden inom det asiatiska Amerika . De föreslår att "konflikt inte är problemet som ska åtgärdas, utan det oundvikliga tillståndet av panetnicitet ." I sin roman tar Yamanaka upp själva fenomenet som har stimulerat en sådan kritisk debatt: särdragen med det asiatiska Amerikas panetniska natur. Erin Suzuki hävdar, "Som sådan, vad Blu's Hanging, som både en text och en kontrovers, i slutändan representerar är det komplexa ögonblick då en minoritetsgrupp - i det här fallet lokala asiatiska amerikaner - börjar reproducera den dominerande diskursen som har konsumerat dem ."

Ur en författares perspektiv uttryckte Yamanaka oro över vilka konsekvenser denna kontrovers har på hennes framtid som författare: "'Detta har skrämt mig', säger hon. – Det har blivit väldigt personligt. Skillnaden mellan berättaren och författaren görs inte. Folk säger till mig hur man skriver. Kritikerna har smugit sig in i mitt rum och kikar över min axel.'”

Anteckningar

Vetenskapliga artiklar

  • Russell, Emily. "Locating Cure: Lepra och Lois-Ann Yamanaka's Blu's Hanging ." The Society for the Study of the Multi-Ethnic Literature of the United States (MELUS) 31.3 (2006): 53–80. Skriva ut
  • Suzuki, Erin. "Consuming Desires: Melankolia and Consumption in Blu's Hanging ." The Society for the Study of the Multi-Ethnic Literature of the United States (MELUS) 31.1 (2006): 35–52. Skriva ut.

Se även

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Blu%27s_Hanging&oldid=1136160408 "