Aparajitaprccha
Aparajitaprccha ( lett. "frågorna om Aparajit " ) är en sanskrittext från 1100-talet av Bhuvanadeva med stora avsnitt om arkitektur ( Vastu Shastra ) och konst ( Kala ). Övervägande en hinduisk text, den återspeglar till stor del de nord- och västindiska traditionerna. Texten innehåller också kapitel om Jain-arkitektur och konst. Texten är känd för sina avsnitt om tempelarkitektur ( vastu ), skulptur ( shilpa ), målning ( chitra ) och klassisk musik och dans ( sangita , nritya ).
Flera ofullständiga manuskript av Aparajitaprccha upptäcktes i Gujarat i början av 1900-talet (särskilt Baroda), och andra senare i centrala och norra Indien. Den har minst 239 sutras , varje sutra följt av många verser. Denna samling kallas sutrasantana , och sträcker sig alltså till över 7500 verser. Den första utgåvan och översättningen av texten publicerades av Popatbhai Mankad 1950, medan Lal Mani Dubey publicerade en annan kritisk studie med översättning och bhasya (kommentar) till texten 1987.
Det exakta datumet för dess sammansättning är oklart. Det allmänt accepterade intervallet är någon gång mellan 1000 till 1200 e.Kr. baserat på dess språk, interna bevis som de som den citerar och ikonografi som den rekommenderar, samt matchning av dess specifika läror med faktiska tempel byggda och som kan dateras med tillförsikt. Men säregna detaljer som subtila mått för lister som anges i den, liksom dess specifikationer för gudomen Vayu och Yama, tyder på att den slutliga upplagan av Aparajitaprccha troligen blev klar på 1100-talet. Aparajitaprccha visar betydande influenser från Samarangana Sutradhara , en annan stor hinduisk vastu och shilpa sastra text som har överlevt in i modern tid. Den erkänner detta inflytande och utarbetar principerna. De olika manuskripten av Aparajitaprccha visar variationer, troliga fel skapade när manuskriptet interpolerades och kopierades under århundradena.
- Betydelse
Även om den är ofullständig och med fel, är Aparajitaprccha en av de sex mest kända, inflytelserika och mest kompletta hinduiska avhandlingarna om arkitektur och ikonografi som har överlevt. Texten listar och diskuterar olika utformningar av tempel, bostäder, vatteninfrastruktur, skulptur, pelare, kupoler, arrangemang av arkitektoniskt utrymme ( chanda ) och sådana ämnen. Vissa avsnitt presenterar teorin bakom hinduiska och jainska tempel i norra och västra delarna av Indien, användbara för att uppskatta Maru-Gurjara-stilen med intrikat snidad arkitektur som finns i templen i Rajasthan och Gujarat.
Enligt Vohra och Dhaky, kända för publikationer och ett uppslagsverk i flera volymer om indisk arkitektur, är Aparajitaprccha en av de "få och mest värdefulla texterna om Nagaras arkitekturskola". Texten innehåller avsnitt som går in i hinduiska puraniska sammanfattningar som inte har mycket med arkitektur att göra, den har också många avsnitt där det finns "övertygande och perfekt detaljerade uttalanden om arkitekturens kanoner", säger Vohra och Dhaky. Dess diskussion om komplexa stora tempel i Nagara-stil är ett av de äldsta och mest kompletta, särskilt i samband med historiska tempel i västra regioner i Indien. Dess kanoniska riktlinjer följs i mycket utsmyckade hinduiska och jainska marmortempel byggda efter 1000-talet, och delar av texten finns i traditionella shilpinfamiljer i Gujarat, Rajasthan och närliggande regioner.