Amunthirathu Devi-templet

Amunthirathu Devi
Religion
Anslutning	hinduism
Gudom	Gudinnan Sree Bhadrakali
Festivaler	Meena Uthra Maholsavam
Plats
Plats	Mudakkal , Attingal
stat	Kerala
Land	Indien
Arkitektur
Typ	Pandya kovil blandad med traditionell kerala

Amunthirathu Devi Temple är ett hinduiskt tempel tillägnat gudinnan Sree Bhadra Kali beläget i Thiruvananthapuram , Indien . Templet ligger vid Mudakkal, cirka 8 km norr om Attingal i distriktet Thiruvananthapuram i Kerala. Templet befäster en Krishna shila-idol av gudinnan Amunthirathamma, en inkarnation av Bhadra Kali . Devi är i Ardha padmasana (en yogaaffisch), Andarmugha (tänker med slutna ögon) och chathur bahu (fyra armar).

Historia

Amunthirathu 'madam' (gemensam familj) är en underfamilj till Vanjipuzha madam som är en brahminfru som tros ha existerat före Raja Rama Varmas period (Travancore raja 1724-1729) i Chengannur, Alappuzha. Liksom då har varje brahminfrus helgedom många Nairs framträdande och den rymmer många andra rollbesättningsgrupper. I början av 1600-talet, enligt historiker, inom denna lilla Travancore kungliga stat, var hövdingens makt endast nominell, på grund av adelsmännens makt, de främsta av dem var baronerna i de åtta husen (Pillaimar) och baroner (Matampimar). Härskarens befogenheter begränsades också till stor del av makten från Council of Eight and a Half (Yogakkar), förvaltningskommittén för Padmanabhaswamy-templet, Trivandrum. Travancore adelsmän var emot adoption som härskaren gjorde 1718 och av rädsla för sitt liv levde prinsessan (som var adopterad syster till Marthanda Varma), i exil i Harippad med sin fyraårige son (som växte upp) upp till Dharma Raja). År 1728 fick prinsessan beskedet att Ettuveetil Pillamar hade sänt ett gäng soldater för att mörda henne och den lille prinsen. Hon bestämde sig för att söka skydd hos Vanjipuzha Thampuran från Vanjipuzha madam, Brahmin Rajah av Chengannur, där hon skulle vara säker. I samordning med prinsessans make, Kilimanoor Koil Thampuran, gav Valiyamma en eskort fram till Chengannur. Hon reste personligen med prinsessan och hennes sinnesnärvaro och Koil Thampurans tapperhet hjälpte till att rädda prinsessan och hennes sons liv. Rivaliteten mellan europeiska makter som holländarna och engelsmännen gjorde situationen mer komplex.

År 1729-1758 blev Anizham Thirunal Marthanda varma Travancore raja och han kämpade mot dessa ädla aristokratier som fanns då i Travancore. Men på grund av motståndet från adelsmännen var Marthanda Varma tvungen att fly från huvudstaden för säkerheten på platser som Kottarakara (Kollam) och Kayamkulam (Alappuzha), där han berättas av historiker, för att ha levt i svårigheter i många år, på resande fot från en plats till en annan för att undkomma sina politiska fiender. Marthanda varma knöt intima relationer med Vanjipuzha thampuran för att ha hjälpt sin syster och svärson. Genom politiska drag vinner Marthanda varma seger över adelsmännen i travancore och tar med sig sin syster och svärson till Attingal-palatset som ansågs vara Travancores kungliga förfäders hem.

Attingals drottning gynnar dyrkan av Devi (kvinnlig gud) snarare än deva (manlig gud) och drottningen är rik på Devi-tempel och Ammachi veedu (där hemmet styrdes av en storslagen kvinna). Marthanda varma 1727 tog med sig sju Vanjipuzha madam sub-Brahmin familjer inklusive Amunthirathu madam från Chengannur som var från prästlinjen i Chengannur Mahadeva templet och ger egendom i och runt Trivandrum. Detta var också ett politiskt drag mot det då existerande Nair-Brahminska aktiekapitalet i Travancore inklusive de åtta husen (Pillaimar) och rådet med åtta och en halv (Yogakkar). Nair-skådespelare tas ofta ut som soldater till Queendom of Attingal och Kingdom of Travancore och det är mycket vanligt att utöva kalari-marskalkonst förknippad med varje brahminfru. Brahminer från Amunthirathu madam är kungens favorit och får egendom nära Attingal-palatset (Keezhatingal, Otoor) de har också en 'Kalari bhagavathi-bhadra kali' som är gjord av en guldåra "Salagramam" och de gör dagliga erbjudanden till gudinnan. Idolen ansågs också dyrkas av Marthanda Varma under hans svåra liv. Förutom brahminer är Nairs den enda tillåtna gruppen för tillbedjan på grund av den rasdiskriminering som fanns då. Under samma period fick en annan brahminfru kallad 'Kallara madam', som också var en av de sju, egendom vid 'Alankaravattom' i samma 'Attingal maharajyam', (i augusti 1925 'Village Panchayat Regulation - VII' (1100 Malayalam) Era) namngav regionen som Mudakkal i chirayankezhu thaluk i Thiruvananthapuram-distriktet). Båda dessa brahminfamiljer har några fastigheter i både Kezhattingal och Mudakkal. Kallara-frun håller också en egen Devi-dyrkan och detta var avsett för upanayana och andra brahminritualer.

Från gamla ord noterades det att Kallara fru genererar vissa mark- och egendomsfrågor mot Amunthirathu madam och hindrar jordbruksmetoder. Slutligen troddes de ömsesidigt byta ut en del av sin andel utan någon konflikt och börja göra skördefester. Man tror att den 7 dagar långa festivalen för båda frutemplen praktiserades samtidigt och har något samband. Det hördes att Lord Shiva kom från det närliggande Aayiravalli-templet på elefant, besökte först Kallara madam Devi men vid den tiden var gudinnan i sina brunstperioder (fertilitet) och representerades av en vit duk doppad i röd fläck (Aratha vellam [ ), Lord Shiva återvände och Amunthirathu Devi välkomnar honom med all slags nöje. Denna ritual i gammal tid kallas 'Naaipuu' och har många likheter med 'Triputharattu' av Shakthi Peedam i Chengannur maha deva-templet (varifrån brahminerna är släkt i historien).

I det långa loppet har Amunthirathu madam och Kallara madam nästan omkommit och gudinnan lämnades utan någon dyrkan och offer i många år i ett övergivet rum av madam (Ara). Under en kort tid ansågs Amunthirathu Devi också dyrkas av den lägre skådespelaren, och vid denna tidpunkt var idolen "salagramam" förlorad, och dyrkan bytte till några vapen av gudinnan. Under det tidiga 1800-talet blev brahminer en sällsynt och mindre grupp och genom sammanslagningen av Travancore med Attingal drar de mäktiga markinnehavarna Nairs nytta av egendom genom jordbruk och under tiden zonaliserades många efterblivna kaster för olika aktiviteter och grupperna börjar dyrka i sina egna medel. Efter en lång sömn dyrkades Amunthirathu devi återigen av dessa grupper ledda av Nair-gemenskapen som 'Padkali' med många rituella metoder som 'Thookam', 'Kuthiyottam', 'Kaapu kettu', 'Kuruthi', 'Palli Vaeta' etc. Under denna period övergick tillbedjan igen till en spegel. Gudinnans favoriterbjudande inkluderar "Otada nivaedyam" och "Kadum Payasa nivaedyam". På 1950-talet var Kerala på sitt maximum för den kommunistiska politiska vågen och detta var emot de traditionella ritualerna och sederna.

Kuzhakkadu Kunjan Pillai var den som strängt stod emot detta och nästan i två och ett halvt decennium koordinerar han den årliga tiodagarsfestivalen. År 1972 har Adv. Bhuvana chandran Nair, Kuzhakkadu startade den första officiella yogamen för templet och var president till sin död (1983). I juli 1987 Alamthara Sreedharan mesthiri Markera den gudomliga platsen för templet och 1988 etablerades ett tempel (ingenjör: Kezhatingal Maniyan Mesthiri) och det är Sree Bhadra Kali med Dwaja prathishta. Under tempelbildningen var huvudprästen (Thanthri) Swamiyar madam Krishnan Potii och daglig präst (Shanthi) var Kattaykalil madam Krishnan Potii. Idolen ristades från Myladi, Tamil Nadu. År 1991 gjordes ett försök att göra en sällsynt tillbedjan som kallas 'Kaliootu' men den kollapsade av ett kraftigt regn även om den var religiöst färdig och senare förespråkades i 'Devapreshnam' (Astrologiska råd från Gud) att göra det först efter att Chutambalam hade fullbordat . 2005 registrerades templet som Trust (3195/05) under ledning av dåvarande presidenten Sree Dharan Panaikkal och sekreterare Adv. Anirudhan Kuzhakkadu. På 1900-talet hade templet utökats med Navagraha prathishta (dyrkan för åtta planeter och solen) och Chutambalam.

Idolens egenheter

Krishna Shila idol av gudinnan Amunthirathamma – en inkarnation av Bhadra Kali. Devi är i Ardha padmasana, Andarmugha och Chathur Bahu. Idolens längd är 48 vinklar (1 vinklar = 1,76 cm) där enheten, 4 representerar veda-numret (kunskap) och siffran 8 representerar det fullständiga välståndet som kallas Ashtaishwaryam (Dhanya = mat, Dhana = rikedom, Adhi = skapande , Veera= Mod, Vijaya= Seger, Sandhana= Moderlig, Gaja= Makt, Bhagya= Tur). Hennes högra ben är i mooladhara och vänster på lejonet som symboliserar Shanthi och mod för samma tid. Hennes högra händer håller Thrishoola och Nandhaka medan den vänstra håller chakrat och Daruka shiras. Templet innehåller två upabimbas (dotteridoler) varav den ena är sreebali vigraha (i stående ställning) och den andra liknar moola bimba. Moolabimba är dramshtradhara så den innehåller inte en pana pathra som är vanlig i Kaali idoler. Hon håller Simha vahana i idol och Vethala vahana i dwaja.

Amunthirathu devi tempel arkitektur

Den centrala helgedomen (Sree Kovil) i Amunthirathu-templet är i pandya kovil-struktur som liknar många andra Kannaki-tempel i Tamil Nadu och Kerala. Den är omgiven av en klostret prakara, genomborrad vid en eller flera kardinalpunkter med endast en huvudingång (gopuradwara). Den klostret prakaram har en namaskara mandapam som ligger direkt framför helgedomen och är också en konstnärlig förträfflighet. Sree Kovil är omgiven av chutambalam. Ett kök ligger i det sydöstra hörnet av denna klostret chutambalam. Mukha mandapam är integrerad med gopura-ingången är också en del av chutambalam. Flaggstången eller dwaja stambham ligger utanför chutambalam. Balipitham ligger i mukhamandapam. Den yttre prakaramen eller gården hyser andra underhelgedomar som Ganapathy, Nagar, Brahma rakshasu, Yogeeshwaran, Navagraha och Madan thampuran. En tempeltank finns i det sydöstra hörnet.

Styrning

Nu styrs templet av den tempelförtroende som registrerades 2005 med en konstitutionell uppsättning som väljs årligen av förtroendemedlemmarna och leds av presidenten.

Styrningshistoria

President

• Adv. Bhuvanachandran Nair Kuzhakkadu: (1972–83)
• Muraleedharan Nair Kuzhakkadu: (1984–93)
• KG Unni Krishna Kurup Kuzhakkadu: (1994–95)
• Sreedharan Nair Panaikkal Veedu: (1996-05)
• Rama Krishnan: (2006–14)
• Manu Kotakuzhi: (2015- )

Sekreterare

• Muraleedharan Nair Kuzhakkadu: (1972–83)
• Krishnan Kutty KK Mandiram: (1994–95)
• Rama Krishnan: (1996-05)
• Adv. Anirudhan Kuzhakkadu: (2005- )

• Dr Jithu Unni Krishnan (PhD), Krishna Kripa, Mudakkal (PO), Thiruvananthapuram.