Amr bin Umayyah al-Damris uppdrag
| Amr bin Umayyah al-Damris uppdrag | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||
| Krigslystna | |||||||
| muslimer i Medina | Quraysh av Mecka | ||||||
| Befälhavare och ledare | |||||||
| Amr bin Umayyah al-Damri | Ingen | ||||||
| Styrka | |||||||
| 2 | N/A | ||||||
| Förluster och förluster | |||||||
| ingen |
3 polyteister dödade 1 tillfångatagen |
||||||
Uppdraget för Amr b. Umayyah al-Damri mot Abu Sufyan inträffade i AH 4 i den islamiska kalendern , dvs 625 e.Kr.
Enligt Ar-Rahīq al-Makhtum (den förseglade nektarn), en modern islamisk biografi om Muhammed skriven av den indiske muslimska författaren Safi-ur Rahman Mubarakpuri, har biografer sagt att Amr bin Umayyah al-Damri skickades i ett ärende för att döda Abu Sufyan (ledaren för Quraysh), som också hade skickat en beduin för att döda Muhammed. Uppdraget misslyckades, men Amr bin Umayyah al-Damri dödade tre polyteister längs vägen.
Uppdraget
Anledning till uppdraget
Muhammed beordrade Amr bin Umayyah al-Damris uppdrag att mörda Abu Sufyan för att hämnas Khubyab bin Adi . Enligt den muslimska forskaren Safiur Rahman Mubarakpuri beordrade Quraysh att Khubyab bin Adi skulle korsfästas av Uqba bin al-Harith eftersom han hade dödat Uqba bin al-Hariths far.
Händelser under uppdraget
Per Al-Tabari , Amr bin Umayyah al-Damri gav sig ut och besökte först Ka'bah där han sågs av en av meckanerna. De muslimska mördarna flydde sedan och gömde sig i en grotta. Medan muslimerna fortfarande var i grottan kom Uthman bin Malik al-Taymi nära ridande på sin häst medan de gömde sig. Sedan kom Amr bin Umayyah al-Damri ut ur gömstället och dödade honom, han "stack honom under bröstet" med en dolk och al-Taymi gav ut ett högt skrik som andra meckaner hörde.
Muslimerna stannade kvar i grottan tills förföljarna lämnade. De gick sedan till al-Tanim och hittade platsen där Khubyab bin Adi korsfästes på ett kors. Al-Damri lossade Khubayb från korset och reste "fyrtio steg" innan han sågs. Han tappade Khubaybs kropp och gömde sig igen i en grotta.
Medan han var i grottan gick en beduinsk herde från Banu Bakr -stammen förbi, han hade ett öga eftersom han hade tappat ett öga. Han frågade "Vem är där?", al-Damri svarade: "En av Banu Bakr." . Beduinen la sig bredvid al-Damri och började sjunga "♬ Jag kommer inte att vara muslim så länge jag lever ♬" och al-Damri svarade "Du får snart se!". Beduinen somnade sedan och al-Damri säger:
Jag gick till honom och dödade honom på det mest fruktansvärda sätt som någon någonsin har dödat någon. Jag lutade mig över honom, stack in änden av min båge i hans goda öga och tryckte ner den tills den kom ut ur nacken på honom. Efter det rusade jag ut som ett vilddjur [Tabari, volym 7, sid. 148]
Al-Damri flydde sedan och kom till en plats som heter al-Naqi. På denna plats fanns det två mekkaner som skickades som spioner av Quraysh för att kontrollera Muhammed. Al-Damri "sköt en pil mot en av dem och dödade honom", och han uppmanade sedan den andra spionen att kapitulera. Efter att han överlämnat sig band han honom, förde honom till Muhammed och berättade vad som hände efter att ha blivit förhörd om det. Muhammed tittade på honom och skrattade.
"Bra gjort!" sa han och bad att jag skulle bli välsignad. [Tabari, volym 7, sid. 148]
Islamiska primära källor
Händelsen nämns av den sunnimuslimska forskaren Tabari i Tabari, volym 7 enligt följande:
Efter Khubaybs och hans följeslagares död sände Guds budbärare mig tillsammans med en av Ansarerna och sa "Gå till Abu Sufyan b. Harb och döda honom." Jag och min följeslagare gav oss iväg. Jag hade en kamel och han hade inte, och han hade en svaghet i foten, så jag bar honom på min kamel tills vi nådde Ya'jaj-dalen. Sedan traskade vi vår kamel i botten av en ravin och klättrade upp. Jag sa till min kamrat: "Följ med mig till Abu Sufyans hus, eftersom jag ska försöka döda honom. Håll utkik, och om en patrull kommer eller något skrämmer dig, gå tillbaka till din kamel, klättra på den, återvänd till Medina, och gå till Guds Sändebud och berätta för honom vad som har hänt. Du kan lämna mig åt mig själv, för jag känner väl till staden, är djärv och har starka ben."
När vi kom in i Mecka hade jag med mig som en örns sekundära fjäder - som betyder hans dolk - som jag hade redo att döda vem som helst som grep mig. Min följeslagare sa till mig, "Ska vi börja med att gå runt Ka'bah sju gånger och be två rak'ah s?" Jag sa till honom: "Jag känner människorna i Mecka bättre än du. När det blir mörkt, stänker de på sina gårdar med vatten och sätter sig i dem, och jag är mer känd där än en röd häst."
Men han fortsatte att plåga mig tills vi till slut gick till Ka'bah, gick runt den sju gånger och bad två rak'ah s. När vi kom ut gick vi förbi en grupp män som satt tillsammans, och en av dem kände igen mig och ropade högst upp i rösten, "Det är `Amr b. Umayyah!" Meckaerna rusade efter oss och sa "Vid Gud, 'Amr b. Umayyah har inte kommit hit i något gott syfte! Vid den Gud som vi svär vid, han har aldrig kommit hit förutom för något ont syfte!" ('Amr hade varit en mördare och en desperado innan han accepterade islam).
De gav sig ut i jakten på min följeslagare och mig själv, och jag sa till honom, "Låt oss gå härifrån! Det här är precis vad jag var rädd för! Vi kommer aldrig att nå Abu Sufyan nu, så rädda ditt eget skinn." Vi åkte i full fart, tog oss till kullarna och gömde oss i en grotta, där vi tillbringade natten. På så sätt gav vi dem lappen, och de fick återvända utan oss. När vi gick in i grottan gömde jag ingången med stenar och sa till min kamrat: "Låt oss vänta här tills färgtonen och ropet har tystnat; de kommer säkerligen att jaga efter oss resten av natten och imorgon till kl. kväll." Jag var fortfarande i grottan när, av Gud, 'Uthman f. Malik f. `Ubayd Allah al-Taymi kom upp ridande stolt på sin häst. Han fortsatte att komma närmare och närmare, ridande stolt på sin häst, tills han nådde ingången till vår grotta. Jag sa till min kamrat: "Det här är Ibn Malik. Gud, om han ser oss, kommer han att berätta för alla i Mecka om oss!" Så jag gick ut och högg honom under bröstet med min dolk. Han ropade ett rop som alla mekkaner hörde, och de kom fram till honom medan jag gick tillbaka till mitt gömställe, gick in och sa till min kamrat: "Stanna där du är!" Meckaerna följde hastigt efter ropet och fann honom på väg att dö. De frågade honom vem som hade sårat honom. "Amr b. Umayyah," svarade han och dog. De kunde inte hitta något som visade dem var vi var, och sa bara: "Vi gud, vi visste att han kom utan gott syfte." Deras kamrats död hindrade deras sökande efter oss, för de förde bort honom. Vi blev kvar i grottan i två dagar tills förföljelsen hade lagt sig och gick sedan ut till al-Tan`im, där Khubaybs kors låg. Min kamrat sa till mig: "Ska vi ta Khubayb ner från hans kors?" "Var är han?" Jag sade. "Du kan se honom där borta," sa han. "Mycket bra", sa jag, "men lämna det åt mig och håll dig långt borta från mig." Korset övervakades av en vakt, så jag sa till ansarierna: "Om du är rädd för något, ta dig till din kamel, bestig den, gå till Guds Sändebud och berätta för honom vad som har hänt." Jag gick snabbt till Khubaybs kors, lossade honom och bar honom på min rygg, men jag hade inte gått mer än fyrtio steg när de såg mig. På en gång kastade jag ner honom, och jag kommer aldrig att glömma ljudet som hans kropp gjorde när den föll. De sprang efter mig, och jag tog vägen till al-Safra' och lyckades kasta av dem. De gick tillbaka, medan min följeslagare tog sig till sin kamel, klev upp på den, gick till profeten och berättade för honom vad som hade hänt oss. Jag fortsatte till fots tills jag hade utsikt över Ghalil Dajnan. Där gick jag in i en grotta med min båge och pilar. Medan jag var i den en lång enögd man från Banu al-Dil b. Bakr kom in och körde några får. Han sa: "Vem är där?" och jag sa: "En av Banu Bakr."214 Han sa: "Jag är från Banu Bakr, en av Banu al-Dil." Sedan lade han sig bredvid mig och höjde sin röst i sång: Jag kommer inte att vara muslim så länge jag lever, och kommer inte att tro på muslimernas tro. Jag sa: "Du får snart se!" Snart somnade beduinen och började snarka, och jag gick till honom och dödade honom på det mest fruktansvärda sätt som någon någonsin har dödat någon. Jag lutade mig över honom, stack in änden av min båge i hans goda öga och tryckte ner den tills den kom ut ur nacken på honom. Efter det rusade jag ut som ett vilddjur och tog mig ut på motorvägen som en örn, på flykt för mitt liv. Först kom jag till en sådan och en by, sedan till Rakubah och sedan till al-Naqi`. På denna plats fanns det två mekkaner som Quraysh hade skickat för att spana ut hur det stod till med Guds Sändebud. Jag kände igen dem och uppmanade dem att ge upp. "Ska vi överlämna oss till dig?" de sa; så jag sköt en pil mot en av dem och dödade honom och uppmanade sedan den andre att kapitulera. Han gjorde så och jag band honom och tog honom till Guds Sändebud.
Enligt Ibn Humayd-Salamah-Ibn Ishaq-Sulayman f. Wardan-hans far-`Amr f. Umayyah: När jag kom till Medina gick jag förbi några shaykhs från Ansar. "Vid Gud", sade de, "det är 'Amr b. Umayyah!" Några pojkar hörde vad de sa och rusade till Guds Sändebud för att berätta för honom. Jag hade knutit ihop min fånges tummar med min bågsträng, och Guds Sändebud tittade på honom och skrattade så att hans bakre tänder kunde ses. Sedan frågade han mig och jag berättade vad som hade hänt. "Bra gjort!" sa han och bad att jag skulle bli välsignad. [Tabari, volym 7, sid. 147-150]
Se även
- ^ Abū Khalīl, Shawqī (2003). Atlas av Koranen . Dar-us-Salam. sid. 242. ISBN 978-9960897547 . ( online )
- ^ a b c d e f g h i Tabari, Al (2008), The foundation of the community , State University of New York Press, s. 147–150, ISBN 978-0-88706-344-2 .
- ^ a b Tabari, Al (2008), Gemenskapens grund , State University of New York Press, s. 147, ISBN 978-0-88706-344-2
- ^ Abū Khalīl, Shawqī (2003). Atlas av Koranen . Dar-us-Salam. sid. 242. ISBN 978-9960-897-54-7 . Se #no. 28.
- ^ Mubarakpuri, Safiur Rahman Al (2005), The Sealed Nectar , Darussalam Publications, s. 211, ISBN 9798694145923 .
- ^ Mubarakpuri, den förseglade nektaren , sid. 211.
- ^ Mubarakpuri, Den förseglade nektaren: biografi om den ädle profeten , s. 350-351.