Amos H. Carnegie

Pastor Amos Hubert Carnegie var en inflytelserik Jamaica-amerikansk baptistminister i början och mitten av 1900-talet som reste genom östra USA och grundade och finansierade skolor och sjukhus för svarta människor under Jim Crow- eran. Han var också grundare och chef för National Hospital Foundation, Inc. Rev Carnegies och sjukhusrörelsens ryktbarhet och intellektuella inflytande citeras i texten och bibliografin till " The Papers of Martin Luther King, Jr : Advocate of the social evangelium ".

Rev Carnegies självbiografi, med titeln Faith Moves Mountains , kan läsas gratis på nätet.

Födelse

Amos H. Carnegie, Sr. föddes på en gård i Alison-distriktet , Manchester Parish , Jamaica , Brittiska Västindien 1886, säger tidningen The Gleaner på Jamaica . Han hade åtta syskon, inklusive fyra pojkar och fyra flickor, men en dog i spädbarnsåldern. Han växte upp på en gård av sina kristna föräldrar, Thomas och Mary (Donaldson) Carnegie.

Tidig vuxen ålder

När han hade uppnått nästan motsvarande gymnasieutbildning gick han som rekryt till poliskåren, där han utnämndes till tjänsten som ordningsvakt. Sex månader senare blev han polis i Port Antonio, Jamaica, och befordrades sedan till ett skrivbordsjobb som handläggare. Inom tre år blev hans syn försämrad och han behövde bära glasögon, vilket poliser inte fick göra, så han skrevs hedersamt ut från polisstyrkan. Därefter utsågs han till en ansvarsfull och lukrativ position som kontorist på Port Antonios statliga marknad.

Första ledarpositioner

Medan han var polis i Port Antonio gick han med i en baptistkyrka, döptes och blev fullvärdig medlem i kyrkan, där han valdes till superintendent för söndagsskolan och ordförande för Christian Endeavour Society. Han valdes till vicepresident för en organisationskommitté som grundade YMCA i Port Antonio, Jamaica, under vilken period han höll sitt första offentliga tal och först accepterade sitt för att bli predikant och predika kristet evangelium.

Pastor Carnegie åker till Kanada

1915 lämnade Carnegie Jamaica för Kanada, på väg till USA för att studera gudomlighet. I Kanada försökte han arbeta sig igenom gudomlighetsskolan, men han blev förvånad över de fördomar, färgväckta antagonism och diskriminering som han mötte på arbetsmarknaden i Toronto. Trots referenser från YMCA och Jamaicas regering kunde han inte hitta något annat än snålt arbete att göra och plocka äpplen, även om han hade tjänstgjort som polis och offentlig administratör.

Efter sex månaders pressning av äpplen i en fabrik hittade han en position som sovvagnsportör hos Canadian Pacific Railway Company. Han kunde inte tjäna tillräckligt med pengar för att studera, men med en gåva från en välgörare skrev han in sig på en främst afroamerikansk skola, Virginia Union University .

Carnegie fängslades för att ha vägrat att tjäna i kanadensisk armé

1917 beordrades Carnegie inkallad till den kanadensiska armén, men som kristen minister var han "fientlig mot krigsandan". För att han vägrade att tjäna ställdes han inför krigsrätt och skickades till ett fångläger där han tvingades utföra hårt arbete. Där evangeliserade han sina medfångar.

Färgväckt diskriminering i USA

Han anlände till ett södra USA som var djupt splittrat efter raslinjer av Jim Crow-segregationen , där andra svarta varnade honom att kliva av trottoarerna om han såg vita komma med. Men efter att inte ha vuxit upp med segregation i sitt hemland Jamaica, kände sig Carnegie ändå ohämmad att gå bland vita med självförtroende och trygghet.

Äktenskap och barn

Väl i USA gifte han sig med Susan Blake, också hon från Jamaica, och de fick sex barn, varav ett dog vid födseln.

Kristen organisering

Mr Carnegie talade och höll predikningar vid olika kyrkor och medborgarsammankomster i Virginia, West Virginia och South Carolina. Han besökte fängelser och slumkvarter och förde det kristna evangeliet till fångar och fattiga. Han blev pastor i Carmel Methodist Church. När han bedömde sin nya omgivning, observerade han att svartas skolor var allvarligt förfallna eller obefintliga, medan många svarta bodde på vitas egendom i lerkojor. Som svar grundade pastor Carnegie den första gymnasieskolan i Smyth County , Virginia för afroamerikanska studenter, som fick sitt namn efter honom: Carnegie High School . Det var den enda svarta gymnasieskolan i ett hundra mils område. Alumner från skolan minns Carnegies ledarskap med förkärlek och beundran.

Bygger de första skolorna

Två decennier senare stängdes denna första lokala svarta offentliga gymnasieskola, byggd av svarta män som donerade sin arbetskraft, i en konsolidering med vita offentliga skolor, med målet att desegregera. Efter att skolan stängdes inrymde byggnaden det lokala Head Start -programmet.

Pastor Carnegie var involverad i dussintals projekt , många finansierade av Rosenwald Fund , för att finansiera och bygga skolor för svarta i den amerikanska södern under Jim Crow- eran.

Religiös bildning

I brist på ekonomiskt stöd kämpade Carnegie i flera år för att avsluta college, men han samlade in pengar genom att predika i kyrkor i USA och Kanada och fick många donationer. Han gick på Chatham Collegiate i Chatham, Ontario i ett år medan han tjänstgjorde som pastor i en närliggande kyrka.

Högskoleexamen

När han tog examen från Lincoln University , vann han högskolans unika Nassau-pris på 50,00 dollar vid examen 1923. Samma collegetidning som tillkännagav priset innehöll en artikel som behandlade sociala strömningar i Black America som skulle komma att vägleda Carnegies karriär i ministeriet. Levnadsförhållanden, inklusive urusla bostäder och eländig eller obefintlig utbildning under amerikanen Jim Crow South, ledde till att svarta engagerade sig i den stora migrationen norrut, bokstavligen i miljoner.

Carnegie fick religiös bildning vid ett college som underströk: "Exemplet med Lincoln Alumni, som är framstående ledare för sin ras i alla delar av landet och inom olika verksamhetsgrenar, håller före studenterna höga ideal om prestation och användbarhet i service."

Carnegie kampanjer för svarta skolor och sjukhus

När han återvände till USA, reste pastor Carnegie mycket, från Florida till New England, och talade till publik bestående av civila ledare, företagsledare, markägare och politiker, och övertygade sydliga vita att stödja grundandet av skolor för svarta. Bland andra argument vädjade han till vitas egenintresse och hävdade att massinvandringen av svarta till norr drevs av fattigdom och brist på utbildning. Att föreslå att bygga skolor och sjukhus för svarta var till sin natur kontroversiella stater där det nyligen hade varit olagligt att samla svarta för att lära dem läsa.

Han hävdade att vita behövde svart arbetskraft men skulle behöva ge svarta utbildning för att avskräcka dem från att åka till norr, där fler möjligheter fanns. Carnegie värvade vita i de svarta skolornas ansträngningar även när de av princip inte trodde på att utbilda svarta alls. Carnegie såg dock byggandet av så många skolor som möjligt som ett sätt att förbereda oskrivna svarta att läsa Bibeln och därför som en naturlig följd av hans ambulerande kristna tjänst.

Carnegie hittar medel för att bygga svarta skolor

Med pengar från Rosenwaldfonden byggde han flera Rosenwaldskolor. "A Rosenwald School var namnet som informellt applicerades på över fem tusen skolor, butiker och lärarhem i USA som byggdes främst för utbildning av afroamerikaner i början av 1900-talet. . . Julius Rosenwald, en amerikansk klädmakare som blev delägare och president för Sears, Roebuck and Company, var grundaren av The Rosenwald Fund, genom vilken han bidrog med startpengar för många av skolorna och andra filantropiska ändamål. För att främja samarbete mellan vita och svarta medborgare krävde Rosenwald att samhällen skulle satsa offentliga medel till skolorna, samt att bidra med ytterligare kontantdonationer."

Pastor Carnegie var en av många ledare i afroamerikanska landsbygdssamhällen i söder som samlade in miljontals dollar för att finansiera bättre utbildning för sina barn. Hans talang inkluderade att hitta och vinna statliga medel tillgängliga för byggandet av skolor för svarta och bidrag från rika individer , vita och svarta. Medan han samlade in pengar till andra var han ofta själv knäckt, investerade sina pengar i sina skol- och sjukhusprojekt och åt ost och kex till lunch i stället för att ta emot gåvor från församlingsmedlemmar, så att de inte misstänkte att han arbetade för sin egen fördel snarare än för deras. Under tiden reste han genom östra USA och predikade och sökte finansiering för sina skolor.

Carnegie slagen för att ha vägrat sitta längst bak i Greyhound-bussen

Carnegie var orädd för att resa och förespråka svarta även när han fick veta att vita var missnöjda med hans ansträngningar, men han var inte immun mot det våld som omgav honom. "Också i USA hade jamaicaner som pastor Amos Carnegie lidit av det ondskefulla hatet mot sydliga rasister som slog honom för att han vägrade ta en baksäte på en buss som reste genom Georgia en natt. Och det fanns många andra som honom." 1950-talsincidenten och pastorns rättsliga åtgärder rapporterades brett i USA av teletjänster och även i den stora jamaicanska tidningen The Gleaner . Ett fotografi av honom blödande efter misshandeln finns i National Historic Images arkiv.

Carnegie lockar nationell uppmärksamhet till segregering av bussar

New York Times rapporterade också hur Jim Crow misshandlade Mr. Carnegie för hans vägran att sitta bak i en buss. Tidningen National Black Jet rapporterade att Carnegie stämde Greyhound Bus för $100 000 efter den färgglada misshandeln.

Carnegie planerar att bygga sjukhus för svarta i segregerade delstater

Sjukhus, liksom skolor, var segregerade i USA, med svarta sjukhus obefintliga och vita som vägrade att se eller behandla svarta. Efter att ha sett ett allmänt behov av sjukhus för svarta, utarbetade pastor Carnegie en plan för svarta att bygga sjukhus bemannade av svarta läkare, genom National Hospital Foundation, särskilt i städer med svarta befolkningar på minst 10 000. Men hans ansträngningar möttes ofta av kritik och kontroverser.

Kontrovers

publicerade tidskriften National Medical Association en diskussion om pastor Carnegies sjukhusrörelse, där han rapporterade att han försökte samla in ett öre från varje afroamerikan i USA, men påstod att han hade tillägnat sig föreningens namn utan att auktorisation i diskussioner med New York Times och avvisande av pastorns försök att få stöd från föreningen.

I artikeln tillrättavisade och avvisade föreningen pastorn, förlöjligade hans tro att han kunde samla in pengar från alla afroamerikaner i hela landet och kallade hans förslag " drömmar". Men som Vanessa Northington Gamble visar i den historiska texten Making a Place for Ourselves: The Black Hospital Movement 1920-1945, eftersom vita nekade svarta tillgång till sjukhusen där vita behandlades, frågan om huruvida och hur man ska börja tillhandahålla sjukhusvård till Blacks var till sin natur politisk och kontroversiell. Pastor Carnegies röst var inflytelserik i debatten; hans artikel med titeln But Integration is Empty Talk citerades och debatterades mycket vid den tiden.

Boken, The History of Healthcare in Lynchburg , publicerad i Virginia hävdar i ett avsnitt med titeln "And One Villain: The Rev. Amos Carnegie", att i början av december 1935 dök pastor Amos Carnegie upp i Lynchburg, samlade in pengar från lokala svarta med ett löfte om att bygga ett sjukhus bemannat av svarta läkare, och försvann sedan med pengarna och utan att ett sådant sjukhus byggdes. Den lokalt producerade och egenutgivna boken innehåller dock inga källor eller citat för den potentiellt grundlösa anklagelsen.

Blotta anklagelsen belyser svårigheten som pastorn ställdes inför att engagera sig i att samla in pengar och förtjäna förtroende från färgsväckta svarta och vita befolkningar. I en insamlingskampanj föreslog han att pengar skulle samlas in bland svarta för att hållas i förtroende av vita förvaltare.

Pastor Carnegie arresterades

Han arresterades i Birmingham, AL och dömdes för att ha begärt pengar utan licens, dömdes till villkorlig dom på ett års fängelse och böter på 50,00 USD. När han reste fortsatte han att möta segregerade kyrkor, transporter, hotell, restauranger och andra faciliteter. Hans barn gick i segregerade skolor och såg sällan vita alls, sa hans dotter i sin självbiografi.

Rev Carnegies projekt fångar nationens fantasi

År 1951 rapporterade Journal of Medical Education att pastor Carnegies National Hospital Foundation och Howard University gemensamt föreslog ett 200-bäddssjukhus med 200 olika raser för Washington, DC "baserat på att erhålla ett anslag på $2 000 000 från kongressen som ska matchas med bidrag från negrerna Carnegie sa att sjukhuset skulle vara interracial i den meningen att både neger- och vita läkare skulle finnas på dess personal och att det skulle ta emot patienter av alla raser, men att dess primära funktion skulle vara att tjäna en gemenskap på 800 000 Negrer i den nordöstra delen av Washington som nu inte har tillräckliga hälsofaciliteter."

Carnegie föreslår $4 000 000 för New York-svarta

Han föreslog också ett sjukhus med 200 bäddar för New York City som skulle kosta 4 000 000 dollar, rapporterade New York Times. Men han upplevde åtminstone ett bakslag när endast 100 svarta dök upp för ett finansmöte till stöd för ansträngningarna.

Nationella tidskrifter rapporterar Carnegies ansträngningar

Den 1 oktober 1953 rapporterade Jet magazine att "planerna för ett sjukhus med 200 bäddar i Birmingham [AL], bemannat av negerläkare och sjuksköterskor, beskrevs för en grupp vita medborgare av pastor Amos H. Carnegie, president för National Hospital Foundation, Inc. Pastor Carnegie bad Negro-anställda att bidra med femtio cent i veckan i tjugo veckor för att finansiera bygget av sjukhuset. Vita förvaltare skulle kontrollera de insamlade pengarna, sa Carnegie."

Carnegie utvecklar nya insamlingsmodeller

Carnegies insamlingsmodell varierade beroende på publiken och omständigheterna, alltid involverade sådana bidrag, statliga och federala pengar var tillgängliga och ibland föreslog att svarta skulle donera en slant per vecka för att bygga sjukhus.

Carnegies internationella inflytande växer internationellt

Otröttlig, pastor Carnegie var en inbiten brevskrivare till institutioner, medborgarledare och kändisar, med brev publicerade i New York Times , Washington Post mer än en gång , en samling brev till Marion Anderson , och i Washingtons arkiv, DC:s National Negro Opera Company. Pastor Carnegie skrev en artikel om desegregation som citerades flitigt av svarta tänkare och organisatörer. Han citerades flera gånger i den nationella tidskriften Black Jet för sina sjukhusplaner, för att ha blivit slagen när han protesterade mot Jim Crow-bussegregationen , när han vägrade sitta längst bak i en buss, och för att han arresterades för penninginsamling i Birmingham, AL utan en licens.

Carnegie tar sin kampanj till radion

Många tidningars publicerade scheman för radioprogram på 1940- och 50-talen inkluderade rapporter om att pastor Carnegie skulle tala om frågor av betydelse för svarta människor.

Carnegie en återvändande hjälte i Jamaica

I juni 1950 återvände Carnegie till Jamaica för första gången på nästan fyra decennier, som ambassadör för sin amerikanska sjukhusrörelse. Tidningen Kingston Gleaner från Jamaica rapporterade med avseende på National Hospital Foundation: "I spetsen för denna organisation står dess grundare och direktör, pastor Amos H. Carnegie. Mr. Carnegie, som gör sitt första besök i hemlandet sedan han lämnade det, besökte Gleaner igår och berättade i ett kort föredrag om framgången som det rikstäckande sjukhussystemet som han leder..."

Familjeliv

Pastor Carnegie och hans fru Susan hade sex barn , inklusive Hon. Amos Hubert Carnegie, Jr., en domare i delstaten New York ; framlidna Rachel Virginia (Holland), Ph.D., professor i sociologi ; framlidne Leanora M. (Leach), Ph.D., gymnasielärare; framlidne Vida Mae (Gaynor), Ph.D., klinisk psykolog och författare och framlidne Joseph Carnegie, en arbetsorganisatör i New York , samt "Baby Carnegie" som fortfarande var född.

I sin självbiografi säger den avlidna Vida Mae Carnegie (Gaynor), förstfödda dotter till pastor Carnegie, att pastorn ofta var borta från hemmet, misslyckades med att försörja sig med näring eller dyker upp för speciella händelser i sitt liv och gjorde en "narcissistiskt" löfte att finansiera hennes utbildning som han sedan avstod från, vilket fick henne att förlora ett annat stipendium som hon annars skulle ha fått.

Pastorns bortgångne dotter anklagar argt i sin självbiografi att hennes far inte borde ha hänvisat till sig själv som "pastor", eftersom han inte var pastor i en kyrka efter 1933, enligt henne. Kritiken är dock felplacerad. Till exempel, pastor Dr. Martin Luther King, Jr. använde benämningen "Reverend" genom hela medborgarrättsrörelsen även om han inte aktivt var pastor i en enskild kyrka under den perioden.

Pastor Carnegies självbiografi och hans äldsta dotter berättar båda att pastor Carnegie inte alltid eller ofta hade en avlönad tjänst som pastor; var en ambulerande arrangör som livnärde sig ekonomiskt på gåvor från vänner och supportrar; hade ofta inte pengar som han kunde använda för att försörja sin familj; och kunde omöjligt ha varit närvarande i hemmet under de tider då han träffade medborgarledare, politiker, präster och den svartvita allmänheten i syfte att organisera byggandet av skolor och sjukhus. Det är troligt att hans familj led avsevärt även när allmänheten tjänade på hans medborgerliga aktiviteter.

Rev Carnegies självbiografi recenserad i New York Times

1950 publicerade pastor Carnegie sin självbiografi, med titeln Faith Moves Mountains , som är tillgänglig gratis online.

New York Times tillkännagav två gånger publiceringen av pastorns självbiografi, i april och juni 1950 .

I The Reverends självbiografi uppger han inte namnen på sina föräldrar eller några av sina syskon och namnger bara ett av sina barn - det äldsta.

Hans självbiografi identifierade inte hans föräldrar eller syskon med namn. Han nämner inte att han är gift och har barn förrän en punkt i hans självbiografi som är långt efter att hans faktiska äktenskap och hans barns födelse skulle ha ägt rum.

Pastor Carnegies självbiografi ger inga detaljer om hans uppvaktning, hans frus yrke eller omständigheterna kring deras bröllop. Faktum är att när Negro Yearbook: en recension av händelserna som påverkar Negro Life , granskade pastorns självbiografi 1952, observerade de att:

Pastor Mr. Carnegie har levt ett mycket intressant liv, men han saknar förmågan att spela in det på bästa sätt. Hans största svårighet är en tendens att förbise alla självbiografiska detaljer utom religiösa. Till exempel tillbringade han ett helt år vid Virginia Union University, och allt han registrerar av denna upplevelse är att han "omvandlade" sin rumskamrat. Författaren har kallat detta verk "Volym I." Förmodligen kommer andra volymer att följa. Eftersom han har levt så fullt, hoppas man att Mr Carnegie i efterföljande omgångar kommer att ge en bild av hela hans liv, inte bara de episoder som är kopplade till moralisk och religiös upplyftning.

När pastorns självbiografi nämner hans fru, berättar han bara om de meningsskiljaktigheter de hade om sin brist på pengar. Han citerar en diskussion där hon förvånad frågar honom hur han lyckades köpa mat. Han rapporterar, ord mot ord, att han svarar henne på ett sätt som bara kan beskrivas som sarkastiskt och avvisande. Pastor rapporterade att denna typ av konversation var typisk. Han uttryckte ingen ånger.

Även om hans fem barn upplevde materiella brister i sin barndom var de alla framgångsrika vuxna. Hans sena avkomma inkluderade en domare ; en högskoleprofessor en grundskolelärare; en klinisk psykolog-författare- pedagog och en facklig organisatör .

Pastor Carnegie dör

Pastor Amos H. Carnegie dog i augusti 1978 i Flushing, Queens, New York.