Alice Dunbar Nelson

Alice Dunbar Nelson
Alice Dunbar-Nelson.png
Född
Alice Ruth Moore

( 1875-07-19 ) 19 juli 1875
New Orleans, Louisiana , USA
dog 18 september 1935 (1935-09-18) (60 år)
Philadelphia, Pennsylvania , USA
Nationalitet amerikansk
Alma mater
Straight University Cornell University
Yrken
  • Poet
  • journalist
  • politisk aktivist
Makar)

Paul Laurence Dunbar (1898–1906) Henry A. Callis (1910–1916) Robert J. Nelson (1916–1935)

Alice Dunbar Nelson (19 juli 1875 – 18 september 1935) var en amerikansk poet, journalist och politisk aktivist. Bland den första generationen som föddes fria i söder efter inbördeskriget var hon en av de framstående afroamerikaner som var inblandade i Harlems renässans konstnärliga blomstring . Hennes första make var poeten Paul Laurence Dunbar . Efter hans död gifte hon sig med läkaren Henry A. Callis ; och, slutligen, var gift med Robert J. Nelson, en poet och medborgarrättsaktivist. Hon uppnådde en framträdande plats som poet, författare till noveller och dramer, tidningskrönikör, aktivist för kvinnors rättigheter och redaktör för två antologier.

Liv

Alice Ruth Moore föddes i New Orleans den 19 juli 1875, dotter till en tidigare förslavad afroamerikansk sömmerska och en vit sjöman. Hennes föräldrar, Patricia Wright och Joseph Moore, var medelklass och en del av stadens mångrasliga kreolska gemenskap.

Privatliv

Moore tog examen från lärarprogrammet vid Straight University (senare sammanslagna med Dillard University ) 1892 och arbetade som lärare i det offentliga skolsystemet i New Orleans vid Old Marigny Elementary. Nelson bodde i New Orleans i tjugoett år. Under denna tid studerade hon konst och musik och lärde sig spela piano och cello.

publicerades Alice Dunbar Nelsons första samling noveller och dikter, Violets och andra berättelser , av The Monthly Review . Runt denna tid flyttade Moore till Boston och sedan New York City . Hon var med och grundade och undervisade vid White Rose Mission (White Rose Home for Girls) i Manhattans stadsdel San Juan Hill , och började en korrespondens med poeten och journalisten Paul Laurence Dunbar. Alice Dunbar Nelsons arbete i The Woman's Era fångade Paul Laurence Dunbars uppmärksamhet. Den 17 april 1895 skickade Paul Laurence Dunbar Alice ett introduktionsbrev, vilket var det första av många brev som de två utbytte. I sina brev frågade Paul Alice om hennes intresse för rasfrågan. Hon svarade att hon tänkte på sina karaktärer som "enkla människor", och trodde att många författare fokuserade på ras för nära. Även om hennes senare rasfokuserade skrifter skulle bestrida detta faktum, motsäger Alice åsikt om rasproblemet Paul Laurences. Trots motsägelsefulla åsikter om representationen av ras i litteraturen, fortsatte de två att kommunicera romantiskt genom sina brev.

Deras korrespondens avslöjade spänningar kring mäns och kvinnors sexuella friheter. Innan deras äktenskap sa Paul till Alice att hon hindrade honom från att "ge efter för frestelser", en tydlig hänvisning till sexuella förbindelser. I ett brev från den 6 mars 1896 försökte Paul framkalla svartsjuka hos Alice genom att tala om en kvinna som han hade träffat i Paris. Men Alice misslyckades med att svara på dessa försök och fortsatte att hålla ett känslomässigt avstånd från Paul. 1898, efter att ha motsvarat några år, slutade Alice med att flytta till Washington, DC för att ansluta sig till Paul Laurence Dunbar och de rymde i hemlighet 1898. Deras äktenskap visade sig stormigt, förvärrat av Dunbars försämrade hälsa på grund av tuberkulos, alkoholism utvecklades från läkares recept whiskykonsumtion och depression. Innan deras äktenskap våldtog Paul Alice, som han senare skyllde på sin alkoholism. Alice skulle senare förlåta honom för detta beteende. Paul slog ofta Alice, vilket var allmänt känt. I ett senare meddelande till Dunbars tidigaste biograf sa Alice: "Han kom hem en natt i ett djuriskt tillstånd. Jag gick till honom för att hjälpa honom att lägga sig - och han betedde sig som din informant sa, skamligt." Hon hävdade också att hon varit "sjuk i veckor med bukhinneinflammation orsakad av hans sparkar." 1902, efter att han misshandlat henne nästan till döds, lämnade hon honom. Han rapporterades också ha blivit störd av hennes lesbiska angelägenheter. Paret separerade 1902 men skildes aldrig innan Paul Dunbars död 1906.

Alice flyttade sedan till Wilmington, Delaware och undervisade på Howard High School i mer än ett decennium. Under denna period undervisade hon också sommarpass vid State College for Colored Students (föregångaren till Delaware State University ) och vid Hampton Institute . 1907 tog hon tjänstledigt från sin Wilmington-lärartjänst och skrev in sig vid Cornell University och återvände till Wilmington 1908. 1910 gifte hon sig med Henry A. Callis , en framstående läkare och professor vid Howard University , men detta äktenskap slutade i äktenskapsskillnad.

1916 gifte hon sig med poeten och medborgarrättsaktivisten Robert J. Nelson. Hon arbetade med honom för att publicera pjäsen Masterpieces of Negro Experience (1914), som bara visades en gång på Howard High School i Wilmington. Hon gick med honom för att bli aktiv i lokal och regional politik. De höll ihop resten av livet.

Under denna tid hade hon också intima relationer med kvinnor, inklusive Howard High School-rektor Edwina Kruse och aktivisten Fay Jackson Robinson . År 1930 reste Nelson genom hela landet och föreläste, tillryggalagda tusentals mil och presenterade vid trettiosju utbildningsinstitutioner. Nelson talade också vid YWCAs, YMCAs och kyrkor. Hennes prestationer dokumenterades av Friends Service Committee Newsletter.

Tidig aktivism

Ett utdrag ur The Woman's Era . Tidningen som fungerade som grunden för Alice långa karriär som journalist och aktivist.

Vid en ung ålder blev Alice Dunbar Nelson intresserad av aktiviteter som skulle ge svarta kvinnor styrka. 1894 blev hon chartermedlem i Phillis Wheatley Club i New Orleans och bidrog med sina skrivkunskaper. För att vidga sina vyer samarbetade Wheatley Club med Woman's Era Club. Hon arbetade med Woman's Era Clubs månadstidning, The Woman's Era . Den riktade in sig på raffinerade och utbildade kvinnor och var den första tidningen för och skapad av afroamerikanska kvinnor. Alices arbete med tidningen markerade början på hennes karriär som journalist och aktivist.

Dunbar-Nelson var en aktivist för afroamerikaner och kvinnors rättigheter, särskilt under 1920- och 1930-talen. Medan hon fortsatte att skriva berättelser och poesi, blev hon mer politiskt aktiv i Wilmington och lade mer kraft på journalistik om ledande ämnen. 1914 var hon med och grundade Equal Suffrage Study Club, och 1915 var hon en fältorganisatör för Mellanatlantiska staterna för kvinnors rösträttsrörelse . 1918 var hon fältrepresentant för försvarsrådets kvinnokommitté. 1924 kampanjade Dunbar-Nelson för antagandet av Dyer Anti-Lynching Bill, men det syddemokratiska blocket i kongressen besegrade det. Under denna tid arbetade Dunbar-Nelson på olika sätt för att främja politisk förändring. Det sägs: "Hon förblev mycket aktiv i NAACP; hon var med och grundade en välbehövlig reformskola i Delaware för afroamerikanska flickor; hon arbetade för American Friends Inter-Racial Peace Committee; hon talade vid möten mot domen mot Scottsboro. åtalade."

Journalistikarbete och fortsatt aktivism

Från 1913 till 1914 var hon medredaktör och skribent för AME Review , en inflytelserik kyrkopublikation producerad av African Methodist Episcopal Church ( AME Church). Från 1920 samredigerade hon Wilmington Advocate , en progressiv svart tidning. Hon publicerade också The Dunbar Speaker and Entertainer , en litterär antologi för en svart publik.

Alice Dunbar-Nelson stödde USA:s inblandning i första världskriget; hon såg kriget som ett sätt att få slut på rasistiskt våld i Amerika. Hon organiserade evenemang för att uppmuntra andra afroamerikaner att stödja kriget. Hon refererade till kriget i ett antal av sina verk. I sin dikt "I Sit and Sew" från 1918 skriver Nelson utifrån en kvinnas perspektiv som känner sig undertryckt från att direkt engagera sig i krigsansträngningen. Eftersom hon inte kunde värva sig i kriget själv, skrev Nelson propagandistiska stycken som Mine Eyes Have Seen (1918), en pjäs som uppmuntrade afroamerikanska män att ta värvning i armén. Dessa verk visar Nelsons övertygelse om att rasjämlikhet kan uppnås genom militärtjänst och att offra sig själv till sin nation.

Från omkring 1920 engagerade hon sig för journalistik och var en mycket framgångsrik kolumnist, med artiklar, essäer och recensioner som också förekom i tidningar, tidskrifter och akademiska tidskrifter. Hon var en populär talare och hade ett aktivt schema med föreläsningar under dessa år. Hennes journalistkarriär började ursprungligen med en stenig start. Under slutet av 1800-talet var det fortfarande ovanligt att kvinnor arbetade utanför hemmet, än mindre en afroamerikansk kvinna, och journalistiken var ett fientligt mansdominerat fält. I sin dagbok talade hon om de vedermödor som är förknippade med yrket: "Den jävla otur jag har med min penna. Något öde har bestämt att jag aldrig ska tjäna pengar på det" ( Diary , 366). Hon diskuterar att bli nekad lön för sina artiklar och problem som hon hade med att få ordentligt erkännande för sitt arbete. År 1920 togs Nelson bort från undervisningen vid Howard High School för att ha deltagit i Social Justice Day den 1 oktober mot rektor Ray Wootens vilja. Wooten uppger att Nelson togs bort för "politisk aktivitet" och inkompatibilitet. Trots stödet från Board of Educations Conwell Banton, som motsatte sig Nelsons avskedande, beslutade Nelson att inte återvända till Howard High School. 1928 blev Nelson verkställande sekreterare för American Friends Inter-Racial Peace Committee. 1928 talade Nelson också på The American Negro Labour Congress Forum i Philadelphia. Nelsons ämne var Interracial Peace and its Relation to Labour. Dunbar-Nelson skrev också för Washington Eagle och bidrog med "As In A Looking Glass"-kolumner från 1926 till 1930.

Senare liv och död

Hon flyttade från Delaware till Philadelphia 1932, när hennes man gick med i Pennsylvania Athletic Commission. Under denna tid försämrades hennes hälsa. Hon dog av en hjärtsjukdom den 18 september 1935, 60 år gammal. Hon kremerades i Philadelphia. Hon utsågs till hedersmedlem i Delta Sigma Theta sorority. Hennes papper samlades in av University of Delaware .

Hennes dagbok, publicerad 1984, beskrev hennes liv under åren 1921 och 1926 till 1931 och gav användbar inblick i svarta kvinnors liv under denna tid. Den "sammanfattar hennes position i en tid då lag och sedvänjor begränsade tillgång, förväntningar och möjligheter för svarta kvinnor." Hennes dagbok tog upp frågor som familj, vänskap, sexualitet, hälsa, yrkesproblem, resor och ofta ekonomiska svårigheter.

Retoriskt sammanhang

Det retoriska sammanhanget för Alice Dunbar-Nelsons författarskap inkluderar ämne, syfte, publik och tillfälle. Hennes arbete "tar upp de problem som konfronterade afroamerikaner och kvinnor i hennes tid". I essäer som "Negro Women in War Work" (1919), "Politics in Delaware" (1924), "Hysteria" och "Is It Time for Negro Colleges in the South to Be Put in the Hands of Negro Teachers?" Dunbar-Nelson utforskade svarta kvinnors roll i arbetskraften, utbildningen och antilynchrörelsen . Exemplen visar en social aktivistroll i hennes liv. Dunbar-Nelsons skrifter uttrycker hennes tro på jämlikhet mellan raserna och mellan män och kvinnor. Hon trodde att afroamerikaner borde ha lika tillgång till utbildningsinstitution, jobb, sjukvård, transporter och andra konstitutionellt beviljade rättigheter. Hennes aktivism och stöd för vissa rasistiska och feministiska orsaker började dyka upp i början av 1900-talet, där hon offentligt diskuterade rörelsen för kvinnors rösträtt i de mellanamerikanska staterna. 1918 innehade hon officiellt rollen som fältrepresentant för försvarsrådets kvinnokommitté, bara några år efter att ha gift sig med Robert J. Nelson som också var poet och social aktivist. Hon bidrog avsevärt till en del afroamerikansk journalistik som Wilmington Advocate och The Dunbar Speaker and Entertainer . Efter sin ledande roll i Woman's Committee blev Alice verkställande sekreterare för American friends inter-racial fredskommitté, som då var en höjdpunkt i hennes aktivismliv. Hon skapade framgångsrikt en politisk/feministisk karriär där hon samredigerade tidningar och essäer som fokuserade på de sociala frågor som minoriteter och kvinnor kämpade sig igenom i amerikanska under 1920-talet, och hon var särskilt inflytelserik på grund av hennes vinst av en internationell stödjande publik som hon använde att uttrycka sin åsikt.

Mycket av Dunbar-Nelsons författarskap handlade om färglinjen – både vita och svarta färglinjer. I ett självbiografiskt stycke, "Brass Ankles Speaks", diskuterar hon de svårigheter hon stötte på när hon växte upp med blandraser i Louisiana. Hon minns isoleringen och känslan av att inte tillhöra eller accepteras av någon av raserna. Som barn, sa hon, kallades hon för en "halv vit neger" och även om vuxna inte var lika elaka med sitt namn, accepterade de inte heller henne. Både svarta och vita individer avvisade henne för att hon var "för vit". Vita medarbetare tyckte inte att hon var tillräckligt ras, och svarta medarbetare tyckte inte att hon var tillräckligt mörk för att arbeta med sitt eget folk. Hon skrev att det var svårt att vara mångraslig eftersom "de "yaller niggers", " Brass Ankles " måste bära sitt eget hat och den vita rasens fördomar" ("Brass Ankles Speaks"). Mycket av Dunbar-Nelsons författarskap avvisades eftersom hon skrev om färggränsen, förtrycket och rasismens teman. Få vanliga publikationer skulle publicera hennes författarskap eftersom det inte var säljbart. Hon kunde dock publicera sitt författarskap när teman rasism och förtryck var mer subtila.

Sammanfattningssektion

" Jag sitter och syr" av Alice Dunbar-Nelson är en dikt i tre strofer skriven 1918. I strof ett tar talaren upp den oändliga uppgiften att sitta och sy i motsats till att ägna sig åt aktiviteter som hjälper soldater i krig. Därvid tar talaren upp frågor om sociala normer och förväntningarna på kvinnor som hushållstjänare. När dikten fortsätter in i strof två, fortsätter talaren att uttrycka önskan att våga sig bortom gränserna för sociala undantag genom att främja bilden av krig i motsats till hushållsplikt, men talaren löser den andra strofen med refrängen från den första, " Jag måste sitta och sy". Genom att göra det förstärker talaren den arresterande verkligheten av hushållsplikt som tillskrivs kvinnlighet på 1900-talet. I den tredje och sista strofen förstärker talaren lusten och passionen ytterligare genom att säga att både levande och döda ropar på min hjälp. Talaren avslutar med att fråga Gud, "måste jag sitta och sy?" Därmed vädjar talaren till himmelsk intervention för att ytterligare förstärka budskapet i dikten.

Arbetar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alice_Dunbar_Nelson&oldid=1140790381 "