Al-Hashr, 6

Recitation av 59:6

Detta är en underartikel till Al-Hashr .

Al-Hashr, 6 är den sjätte ayaten i kapitel 59 i Koranen , och relaterar till kontroverserna i landet Fadak .

Översikt

Surah Al-Isra 17:26 :

När det gäller vinsterna som Allah har överlämnat till Sin Sändebud från dem - ni sporrade inte ens någon häst eller kamel för sådana vinster. Men Allah ger auktoritet till sina budbärare över vem han vill. För Allah är mest kapabel till allt.

---

Translitteration : Wama afaa Allahu AAalarasoolihi minhum fama awjaftum AAalayhi min khaylin walarikabin walakinna Allaha yusalliturusulahu AAala man yashao wallahuAAala kulli shay-in qadeer

---

Arabiska : وَمَآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنْهُمْ فََؒآ عَبمَآ َلَيْهِ مِنْ خَيْلٍۢ وَلَا رِكَابٍۢ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يُِّس عَلَىٰ مَن يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِي

Exeges

Denna vers sägs relatera till landet Fadak. Orden översatta som "återställd", "afaa", är relaterade till Fay :

Ghanimah är den egendomen (eller pengarna), i vilken muslimer hade arbetat för att få dem, medan Fay är den egendomen (eller pengarna), där muslimer inte behövde rida på hästarna och kamelerna.

Sunni utsikt

Fakhr al-Din al-Razi , en sunnimuslimsk forskare från 1200-talet skriver att, "Denna vers avslöjades med avseende på Fadak, som profeten(s) förvärvade när den erövrades utan några strider.

Andra sunnitiska tafsir som bekräftar att Fadak var Fay-egendom inkluderar:

• Tafsir al-Mazhari , s 238
• Ruh al-Ma'ani , Tafsir Surah Hashr.
• Tafsir Muraghi, Tafsir Surah Hashr.
• Dur al-Manthur , Tafsir Surah Hashr.
• Tafsir Juwahir Tantawi, Tafseer Surah Hashr.

Men i motsats till alla andra sunnihistoriker accepterar inte Shah Waliullah och Ibn Taymiyyah att Fadak var i besittning av Muhammed.

Shibli Nomani , en sunnimuslimsk forskare från 1900-talet skriver:

efter erövringen av Syrien och Irak , talade Omar till följeslagarna, förklarade han på basis av Koranen att de erövrade områdena inte var någon mans egendom, utan att de var en nationell trust, vilket har diskuterats under Fay. Men av versen i Koranen framgår det att Fadaks länder var den Helige Profetens egen egendom, och att Omar själv förstod att versen antydde det: " Vad Allah har fått detta folk (dvs Bani Nadir ) att överlämna till sina Apostel, att erövra som du inte ledde några kameler eller hästar, men Allah ger sina apostlar makt över vem han behagar. " När Omar läste denna vers förklarade Omar att landet var reserverat för den Helige Profeten. Saken nämns i Sahih al Bukhari i detalj i kapitlen om Khums al Maghazi och al Mirath

Shia syn

Mahdi Puya , en shiamuslimsk forskare från 1900-talet, skriver om denna vers:

Som har hävdats i flera verser i Koranen, vad som helst är i himlarna och på jorden och mellan dem tillhör Allah. De görs tillgängliga för människor som ett förtroende. När otroende innehavare blir fientliga och aggressiva mot Allah och Hans Profet, då, om deras ägodelar återlämnas till Allahs profet utan någon ansträngning eller ansträngning från de troendes sida, blir sådana ägodelar Hans profets egendom. På detta sätt särskiljs det från anfal (byte), taget efter strid. Även i fallet med anfal är Allahs profets auktoritet obestridlig. Se kommentaren till Anfal: 1.

Fiendens frivilliga underkastelse i vers 2 har hänvisats till här.

Judarna i Medina hade kommit utifrån och beslagtagit de ursprungliga invånarnas land. Sedan dess hade de planerat och planerat att behålla de tillskansade egendomarna med krok eller skurk. När de såg islams tillväxt blev de mer aktiva och aggressiva mot folket i Medina. Det var ett rättvist och klokt dekret från världarnas Herre att återställa länderna till sina ursprungliga ägare och på så sätt skapa fred och ordning i regionen.

Fa-i kommer från afa som betyder "återvände till". Krigarna är inte berättigade till någon andel i fa-i egendom enligt ovan. Den tillhör Allah och Hans Profet och ska distribueras till den Helige Profetens släktingar (se kommentaren till Anfal: 41; Nahl: 90; Rom: 38), föräldralösa, behövande och den vägfarande, så att den inte koncentreras i händerna på ett fåtal rika - detta tjänar som en grund för islams socioekonomiska system.

Efter den Helige Profeten måste hans del ges till imamen till hans Ahl ul Bayt förutom andelen av hans släktingar. För att känna till den helige profets verkliga och äkta släktingar (Ahl ul Bayt) se kommentaren till Baqarah: 124; Ali Imran: 61; Ahzab: 33 och Shura: 23.

Se även kommentaren till Bani Isarail: 26; Naml: 15, 16; Nahl: 90 och Maryam: 2 till 15 för den orättvisa, unislamiska och okraniska avvikelsen från de så kallade anhängarna av den Helige Profeten som tillgripit för att ha berövat Ahl ul Bayt från deras rättmätiga del som Allah dekreterade. De började förskingra den Helige Profetens andel i namnet "baytul mal" (den offentliga skattkammaren), vilket är en öppen överträdelse av Allahs explicita förordning.