Akerbeltz
Akerbeltz eller Aker (av baskiska aker , 'bockbock' och beltz , 'svart') är en ande i det baskiska folkets folkmytologi . Den sägs leva inne i landet och tros ha lika många tomtar som tjänare. I kristendomen anses Akerbeltz vara den levande bilden av djävulen, som utför sexuella övergrepp mot medlemmar i kristna förbund.
Samtida tro hävdar att Akerbeltz var en gammal gudom som skyddade djur. Bockbocken älskades i andra europeiska länder såväl som i Baskien. Vissa föreställningar om denna mytologiska varelse har bestått.
Under historien och i andra mytologier
Pierre de Lancre , en inkvisitor som letade efter kvinnor från Labourd och Nedre Navarra som skulle vara häxor, skrev en bok som heter Tableu de I´Inostance där han dokumenterade vittnesmålet från en förmodad häxa: "Akerbeltz har en mans ansikte, stor och skrämmande". En annan häxa sa att han hade två ansikten, ett framför och det andra bak.
Med andra inkvisitorers ord liknade Akerbeltz en enorm hund eller en stor oxe som är felaktig eller ljuger. Detta sista fall kan relateras till myten om Aatxe (en annan varelse i den baskiska mytologin). Som män som letar efter häxor sa, gav Aker en parodi på den katolska mässan till sina anhängare, och under mässan erbjuder de honom ägg, bröd och pengar.
I den tidigare förklarade mässan höll Aker en parodipredikan, och efter det talet anordnade han en lunch med sina häxor och tomtar. I den lunchen serverades det människokött och hans horn fungerade som gigantiska ljus. För att fortsätta med firandet dansade Aker och hans anhängare tillsammans med ljudet av en tabor . Och till sist gjorde häxorna sina besvärjelser.
Folklorister säger att Akerbeltz liknade vissa forntida gudar som Dionysos , när det gäller överdrifter, och Pan , när det gäller sexuella övergrepp.
Jose Miguel Barandiaran , som undersökte och sammanställde den baskiska kulturen, sa att bilden av Akerbeltz liknade Mari (en annan ande från den baskiska mytologin) eftersom de hade vissa egenskaper gemensamma.
Det fanns några andra övertygelser som säger att han var djurens och husens beskyddare, och han hade makten att behandla djuren. Han var också livsbilden av fertiliteten. Och eftersom han var svart hade många människor från Baskien haft en svart bock i sitt stall för att skydda resten av djuren.
Sagor
- Han hade makten att skapa stormar och att klä de djur han hade under sin vård. Det är därför de i vissa Baserri brukade ha en bock.
- Han var tänkt att vara i ingången till Zugarramurdis grottor där alver , lamia och häxor möttes.
En gång gick en präst in i en grotta med en värd. Medan han rörde vid guldet han hade på sig dök en orm upp och åt upp hans händer så han lämnade grottan utan händer. Inifrån grottan kunde några mystiska röster höras, och de sa: "tack vad du hade på dig i bröstet, för annars måste du stanna här". Efter detta kan det höras ett baskiskt talesätt som säger: "Auza, han baduk gauza; baina neok ezin har" .
- Grannar från Baigorri säger att Akers spöke bodde i några grottor i området.
- I Urepel , från Biurretabuxtan sa baserri Juan Monakok att det fanns en grotta full av guld, och nära det guldet fanns en orm och Aker. Många gånger hade en präst gått och be till grottan så att ormen och Akerbeltz gick, men de har aldrig gått därifrån.
Andra övertygelser
- Svarta getter har alltid varit mycket värdefulla i Aragonien och i de baskiska Pyrenéerna för som myterna säger, de kan ta hand om resten av djuren och huset.
- Folk från Pyrenéerna trodde att häxor, Akerbeltz och demonen kunde gå till vilket hus som helst och ta skägget från en bock för att hagla. Det är anledningen till att man i Freser alltid har sagt: "A la casa han tosa la cabra, aquesta tarde tindrem pedra" ; "De har klippt bockens skägg, i eftermiddag ska det hagla".
Se även
Anteckningar
- de Marliave, Olivier. ["Pequeño diccionario de mitologia vasca y pirenaica"], Alejandria , Barcelona, 1995.
- Miguel de Barandiaran, José. ["Obras completas"], La gran enciclopedia vasca , Bilbao, 1976.
- Toti Martínez de Lezea "Leyendas de Euskal Herria". Redan 2004