Aequiprobabilism

Aequiprobabilism , även stavat æquiprobabilism eller equiprobabilism , är en av flera doktriner inom moralteologi som står i motsats till sannolikhet .

Undervisning

Om åsikterna för och emot den nuvarande existensen av en lag har lika eller nästan lika sannolikheter, är det tillåtet att agera på den mindre säkra åsikten.
Om åsikterna för och emot upphörande av en tidigare existerande lag har lika eller nästan lika sannolikheter, så är det inte tillåtet att agera på den mindre säkra åsikten.
Om den säkra åsikten förvisso är mer sannolik än den mindre säkra åsikten, är det olagligt att följa den mindre säkra åsikten.

Med den första av dessa påståenden instämmer sannolikheten – men de förnekar sanningen i de andra och tredje påståendena (jfr Marc, "Institutiones Morales", I, nn. 91-103).

Argument för Æquiprobabilism

Som bevis på sin första proposition citerar Æquiprobabilists bland annat axiomet: in dubio melior est condition possidentis. När tvivel gäller existensen, till skillnad från lagens upphörande, är friheten i besittning och följaktligen kan den åsikt som gynnar friheten följas i praktiken.
Som bevis på sin andra proposition citerar Æquiprobabilister samma axiom: in pari delicto melior est conditio possidentis. När tveksamheten gäller en lags upphörande är lagen i besittning, och därför måste lagen iakttas tills den förskjuts av en starkare sannolikhet till förmån för friheten. Probabilister svarar på detta argument att frihet alltid är i besittning, eftersom lag och skyldighet förutsätter frihet i ämnet.
Som bevis på det tredje påståendet lägger Æquiprobabilister fram olika argument, av vilka följande är de mest tvingande:
1. En person är skyldig att sträva efter att bringa sina handlingar i harmoni med objektiv moral. Men en person som följer den mindre sannolika åsikten till förmån för friheten misslyckas med att iaktta denna försiktighetsdikt och agerar följaktligen olagligt (jfr Wouters "De Minusprobabilismo", s. 71). Probabilister svarar att detta argument skulle sluta i rigorism om det fördes till sin logiska slutsats. Eftersom det enda sättet att effektivt bringa våra handlingar i perfekt harmoni med objektiv moral är att följa den säkra åsikten så länge som den mindre säkra åsikten inte har förvärvat moralisk säkerhet. Detta är det enda sättet att förhindra all allvarlig fara att begå materiell synd och är följaktligen det enda sättet att iaktta perfekt harmoni med objektiv moral. Men eftersom rigorism är allmänt fördömd måste argumentet avvisas och principerna för sannolikhet måste antas som anser att det är tillräckligt att iaktta harmoni med objektiv moral i den mån detta är känt med moralisk säkerhet (jfr Lehmkuhl, "Theologia Moralis ", I, nr 191).
2. Den 26 juni 1680 utfärdade det heliga ämbetet , under Innocentius XI:s presidentskap , i samband med undervisningen av Thyrsus Gonzalez , SJ , ett dekret vars autentiska text publicerades 19 april 1902 av sekreteraren för det heliga kontoret. Så mycket kontrovers har nyligen uppstått angående värdet av dekret, att det är fördelaktigt att citera hela texten: "En rapport har gjorts av Fader Laurea om innehållet i ett brev riktat av Fader Thyrsus Gonzalez, SJ, till Vår Mest Helige Herre; de mest framstående herrarna sa att utrikesministern måste skriva till Spaniens apostoliska nuncio [bevisa honom] för att underteckna för nämnda Fader Thyrsus att Hans Helighet, efter att ha tagit emot hans brev positivt och läst det med godkännande, har befallt att han [Thyrsus] fritt och oförskräckt skall predika, undervisa och med sin penna försvara den mer sannolika åsikten och även manligt angripa åsikten hos dem som påstå att i en konflikt av en mindre sannolik åsikt med en mer sannolik, känd och uppskattat som sådant, är det tillåtet att följa det mindre sannolika, och att informera honom om att vad han än gör och skriver på uppdrag av den mer sannolika åsikten kommer att behaga Hans Helighet.- Låt det åläggas sällskapets generalfader av Jesus, som genom order [de ordine] av Hans Helighet, inte bara att tillåta sällskapets fäder att skriva till förmån för den mer sannolika åsikten och att angripa åsikten från dem som hävdar att i en konflikt med en mindre sannolik åsikt med en mer sannolik, känd och uppskattad som sådan, är det tillåtet att följa det mindre sannolika- men också att skriva till alla sällskapets universitet [underrätta dem] att det är Hans Helighets sinne att den som väljer fritt kan skriva i för den mer sannolika åsikten och kan angripa den förutnämnda motsatta [åsikten]; och att beordra dem att helt underordna sig hans helighets befallning."

Æquiprobabilists säger att det i detta dekret finns ett tydligt uttryck för Innocentius XI:s sinne om moralen i att lära att det är tillåtet att agera på den mindre säkra åsikten när den säkra åsikten säkerligen är mer sannolikt. Påven ogillar denna lära, berömmer fader Gonzalez för hans motstånd mot den och beordrar jesuiternas general att tillåta full frihet så att alla som vill kan skriva emot den. Probabilister svarar att, även om Innocentius XI var motståndare till sannolikhet, befallde hans officiella dekret bara att friheten att undervisa skulle tillåtas för medlemmarna i orden. Dessutom påpekar de att Gonzalez inte var en Æquiprobabilist, utan en Probabilorist av en strikt typ som den helige Alphonsus Liguori betraktade som en extremist.

Källor

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Harty, John M. (1911). " Sannolikhet ". I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 12. New York: Robert Appleton Company.

Se även