Adriana Cavarero

Adriana Cavarero
Född	1947 (75–76 år) BH, Italien
Epok	Samtida filosofi
Område	Västerländsk filosofi
Huvudintressen	Feminism , politisk filosofi
Influenser Platon , Hobbes , Foucault , Walter Benjamin , Jacques Derrida , Arendt , Carl Schmitt

Adriana Cavarero (född 1947) är en italiensk filosof och feministisk tänkare. Hon innehar titeln professor i politisk filosofi vid Università degli studi di Verona . Hon har också haft besöksutnämningar vid University of California , Berkeley och Santa Barbara , vid New York University och Harvard . Cavarero är allmänt erkänd i Italien, Europa och den engelsktalande världen för sina skrifter om feminism och teorier om sexuell skillnad, om Platon, om Hannah Arendt , om teorier om berättande och om ett brett spektrum av frågor inom politisk filosofi och litteratur.

Biografi

Cavarero föddes i Bra, Italien och utbildade sig vid universitetet i Padua, där hon skrev en avhandling om filosofi och poesi 1971. 1983 lämnade hon Padua för universitetet i Verona, där hon var medgrundare av Diotima – en grupp dedikerad till feministisk filosofi som politiskt engagemang. Utbildad i antik filosofi – med särskilt fokus på Platons skrifter – och inspirerad av den feministiska filosofen Luce Irigaray , väckte Cavarero först stor uppmärksamhet med sin bok, Trots Platon , som driver två sammanvävda teman: den engagerar sig i en dekonstruktion av antika filosofiska texter, i första hand av Platon , men också av Homeros och Parmenides , för att befria fyra grekiska kvinnofigurer (en thrakisk tjänare , Penelope , Demeter och Diotima ) från den patriarkala diskurs som i århundraden hade fängslat dem i en hushållsroll. För det andra försöker den konstruera en symbolisk kvinnlig ordning och omtolka dessa figurer från ett nytt perspektiv. Genom att förorena teorin om sexuella skillnader med Arendtianska frågor visar Cavarero att även om döden är den centrala kategorin som hela den traditionella filosofins byggnad har grundats på, utgör kategorin födelse tråden med vilken nya begrepp om feministisk kritik kan vävas. tillsammans för att skapa ett nytt sätt att tänka.

Arbete

tänkande utvecklades ytterligare i Stately Bodies som undersöker den kroppsliga metaforen i politisk diskurs och i fiktiva skildringar av politik, inklusive Sophokles ' Antigone , Platons Timaeus , Shakespeares Hamlet , Hobbes' Leviathan , Maria Zambranos Antigones grav och Ingeborg Bachmanns Undine Goes . Boken utforskar:

den anmärkningsvärda paradoxen där politiken driver ut kroppen från dess grundläggande kategorier medan den politiska ordningen i tusentals år har figurerats just genom kroppens metafor.

Relating Narratives: Storytelling and Selfhood (2000)

Hannah Arendts arbete , skrev Cavarero Relating Narratives: Storytelling and Selfhood där hon utvecklade en originell teori om jaget som ett "berättarbart jag". Uppskattad och diskuterad av Judith Butler i Giving an Account of Oneself , konfronterar denna bok, genom att kontrastera det suveräna subjektet i den metafysiska traditionen, med lusten att ompröva politik och etik i termer av en relationell ontologi, kännetecknad av ömsesidig exponering, beroende och sårbarhet av ett inkarnerat jag som postulerar den andre som nödvändigt. Faktum är att genom läsningar av så olika figurer som Homer, Sofokles, The Arabian Nights, Isak Dinesen och Gertrude Stein, Relating Narratives ett unikt bidrag till skärningspunkten mellan narrativ teori, etik och politisk diskurs.

Cavarero hävdar att vi uppfattar oss själva som berättande, som huvudpersoner i en berättelse som vi längtar efter att få höra från andra. Denna önskan om en historia, att vår historia ska berättas, blir det vägledande elementet i det nya förhållningssättet till identitet. Vår identitet är inte besatt i förväg, som en medfödd egenskap eller inre jag som vi kan bemästra och uttrycka. Det är snarare resultatet av en relationell praktik, något som ges till oss från en annan, i form av en livsberättelse, en biografi.

For More Than One Voice: Toward a Philosophy of Vocal Expression (2005)

Cavareros nästa bok, For More Than One Voice: Toward a Philosophy of Vocal Expression, "tänker om förhållandet mellan tal och politik – tillkännagiven i Aristoteles formel där människans natur som ett politiskt djur [zoon politikon] är förenad med människans karaktärisering som det djur som har tal [zoon logon echon] – genom att fokusera hennes uppmärksamhet på den förkroppsligade unikheten hos talaren som den manifesteras i den talarens röst, riktad till en annan. På detta sätt avviker hon radikalt från mer traditionella föreställningar om vad som utgör "politiskt tal", såsom talarens betydelsefulla kapacitet, diskursens kommunikativa kapacitet eller det semantiska innehållet i ett givet uttalande. Liksom i hennes tidigare arbete fortsätter Cavarero att utveckla och fördjupa ett antal teman som Hannah framhåller. Arendt – som hävdar i The Human Condition att det som betyder något i talet inte är signifikans eller "kommunikation" utan snarare det faktum att "i handling och tal visar män vilka de är, avslöjar aktivt sina unika personliga identiteter och gör därmed sitt framträdande i mänskliga världen.'. Genom att förfina det radikalt fenomenologiska perspektiv som Arendt lägger fram i sitt arbete, lokaliserar Cavarero den politiska känslan av tal i singulariteten i talarens röst, den akustiska emission som avger från mun till öra. För Cavarero uppstår denna politik ur "den ömsesidiga kommunikationen av röster", där det som kommer i förgrunden framför allt är talarnas förkroppsligade singularitet i förhållande till andra, oavsett vad de säger.

Horrorism: Naming Contemporary Violence (2008)

I sin bok Horrorism: Naming Contemporary Violence uppmärksammar Cavarero olika sätt på vilka våldsscener från det gångna århundradet till nutid (liksom vad som kan kallas antika och tidigmoderna föregångare till dessa scener) inte kan förstås adekvat genom de mottagna kategorierna av modern politisk filosofi - 'terrorism', 'krig', 'vän/fiende' eller 'statslig kontra icke-statliga sanktionerade handlingar' - och föreslår ett avgörande skifte i perspektiv. Genom att notera det faktum att vi i allt högre grad har att göra med offer som nästan alla är obeväpnade eller försvarslösa – "inermi", försvarslösa/hjälplösa – hävdar hon att det är just denna hjälplöshet och dessa särskilda hjälplösa människor vars villkor och omständigheter borde orientera sig. vårt tänkande om våldsscener, snarare än förövarnas sociopolitiska syften eller psykoanalytiska perspektiv. Cavarero föreslår namnet "skräck" för de former av våld som är "brott" som "kränker det mänskliga tillståndet på dess ontologiska nivå." Genom att oväntat para ihop Hannah Arendts föreställning om natalitet och Thomas Hobbes beskrivning av moderns herravälde som makten att "nära eller förstöra", utvecklar Cavarero denna ontologi som en av "sårbarhet" - en ömsesidig exponering där vi överlämnas till antingen den andres vård eller skada, "nästan som om frånvaron av skada eller vård inte ens var tänkbar". Hon menar att det är just detta alternativ mellan vård och att göra skada – och inte någon "ren, vederlagsfri grymhet" – som är den "generativa kärnan" av skräck, just för att denna sårbarhet är villkoret för mänskligt liv som det ges från födseln till döds. Skräck är så att säga ett radikalt avvisande av vård – ett sår som tillfogats just där vård behövdes som mest. Därför slår våldet djupare mot "värdigheten" i det unika, kroppsliga liv som skadas; eller bättre, eftersom skräck är en form av våld som möjliggörs av hjälplöshetens ökade sårbarhet, avslöjar den också implicit denna värdighet.

Inclinations: A Critique of Rectitude (2016)

Adriana Cavareros Inclinations kritiserar karaktäriseringen av människan som upprätt, upprätt – i filosofi, psykoanalys, antropologiska skrifter, litteratur och konstverk. Hennes mål är att belysa "effekterna av denna figuration, de "sanningar" och "maktrelationer" som dessa diskursiva eller konstnärliga figurationer producerar och installerar...[och att räkna ihop] kostnaderna för att avbilda människan som upprätt när det kommer till vår syn på kvinnor, vår övergripande förståelse och kollektiva självuppfattning." Figurationen av människan som 'upprätt', föreslår Cavarero, skymmer en mer naturlig figuration: Lutning. I den här boken finslipar hon en "lutningens retorik" för att lägga den "som en genomskinlig skärm, över det filosofiska ämnets retorik, för att belysa skillnaderna mellan de två ontologiska, etiska och politiska modellerna."

Bibliografi

•   Trots Platon (1995) ISBN 978-0-415-91447-5
•   Relaterande berättelser (2000) ISBN 978-0-415-20058-5
•   Stately Bodies (2002) ISBN 978-0-472-09674-9
•   För mer än en röst Stanford University Press (2005) ISBN 978-0-8047-4955-8
•   Skräck: namngivning av samtida våld Columbia University Press (2008) ISBN 978-0-231-14456-8
•   Inclinations: A Critique of Rectitude Stanford University Press (2016) ISBN 978-1-503-60040-9