Abu Salama Hafs ibn Sulayman al-Khallal

Abu Salama Hafs ibn Sulayman al-Khallal var en anti- umayyadisk missionär och en av de främsta ledarna för Hashimiyya -rörelsen, som startade den abbasidiska revolutionen . Under september–november 749 var han de facto härskare över Kufa och rörelsen, och försökte installera en Alid som kalif i spetsen för revolutionen. Hans ansträngningar misslyckades, och Khurasani -armén erkände istället Abbasid al-Saffah som kalif. Han satt kvar på ämbetet, men mördades av abbasiderna kort efter på grund av hans pro-alidiska lutningar.

Liv

kommer från Kufa och var ursprungligen en slav innan han befriades. I c. 744 , efter Bukayr ibn Mahans död, blev han ledare för missionsrörelsen ( da'wah ) för Hashimiyya i Kufa. Hashimiyya var en underjordisk rörelse som motsatte sig den regerande Umayyad-dynastin som förtryckande och oislamisk, och leddes på den tiden av medlemmar av den abbasidiska familjen. Men de förblev i bakgrunden och rörelsen verkade istället i namnet på en skuggig "utvald från Muhammeds familj" ( al-ridha min Al Muhammad ), vilket återspeglar de utbredda förväntningarna på en kvasi-messiansk gestalt som skulle ha den gudomliga vägledning som krävs för att regera enligt Koranen och Sunnah och skapa en verkligt islamisk regering som skulle skapa rättvisa åt det muslimska samfundet .

Abbasid -revolutionens Khurasani - styrkor anlände till Kufa i augusti 749 och besegrade de umayyadiska styrkorna på väg. Staden reste sig i uppror och öppnade portarna för Khurasanis den 2 september. Medlemmar av den abbasidiska klanen började strömma till Kufa så snart den befriades från Umayyadernas styre. Medan dess militära styrkor segrade, hade Hashimiyya vid denna tidpunkt lämnats ledarlösa, eftersom dess dolda imam , abbasiden Ibrahim ibn Muhammad, hade avrättats av umayyaderna i Harran . Ibrahim sägs av vissa källor ha nominerat sin bror, Abu'l-Abbas , som hans efterträdare. Abu Salama verkade dock inte vara redo att acceptera vare sig Abu'l-Abbas eller någon annan abbasid som sin ledare, utan föredrog istället att installera en Alid som ledare för den segerrika rörelsen. Som ett resultat beordrade han abbasiderna att förbli gömda och vägrade till och med att täcka deras resekostnader.

Med revolutionen triumferande hyllades Abu Salama av trupperna och folket som wazir Al Muhammad ('Hjälpare av Muhammeds hus') – från vilken det abbasidiska vizierat skulle hämta sitt namn en generation senare – och tog över regeringen, medan anhängarna av Hashimiyya förväntade sig att han skulle avslöja identiteten på den efterlängtade "utvalde".

För det ändamålet gick Abu Salama till Khurasani-lägret i A'yan och inledde förhandlingar med olika Alid-kandidater, i hopp om att bli den effektiva kungen. Men alla kandidater närmade sig – Ja'far al-Sadiq , Abdallah ibn al-Hasan och Umar ibn Ali ibn al-Husayn – antingen vägrade eller tvekade att acceptera och förhandlade om bättre villkor. Medan detta pågick insåg en av Khurasani-befälhavarna, Abu'l-Jahm, Abu Salamas planer och försökte omintetgöra dem: tolv framstående arméledare red in i Kufa, presenterade sig för Abu'l-Abbas och lovade trohet ( bay ' ah ) till honom som kalif . Abu Salama var tvungen att böja sig för händelser och kände också igen Abu'l-Abbas. Nästa dag, den 28 november, utropades Abu'l-Abbas offentligt till kalif med det kungliga namnet al-Saffah.

Den nye kalifen behöll Abu Salama som sin chefsminister, men förblev ändå misstänksam mot sin uppriktighet och började omedelbart planera för att eliminera honom. Först kontaktade han revolutionens chefsledare och härskaren över Khurasan, Abu Muslim , för att få sitt samtycke, eftersom Abu Muslim och Abu Salama hade varit gamla kamrater. Abu Muslim gick inte bara med, utan gav till och med mannen att göra jobbet. Abu Salama mördades och dådet skylldes på Kharijitiska överlöpare.

Källor

Agha, Saleh Said (2003). Revolutionen som störtade umayyaderna: Varken arab eller ʿAbbāsid . Leiden och Boston: Brill. ISBN 90-04-12994-4 .
Goitein, SD (1966). "Vizierernas ursprung och dess sanna karaktär och bilaga: Om ursprunget till termen vizier". Studier i islamisk historia och institutioner . Leiden: EJ Brill. s. 168–196.
Hawting, Gerald R. (2000). The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750 (andra upplagan). London och New York: Routledge. ISBN 0-415-24072-7 .
Kennedy, Hugh (2004). Profeten och kalifaternas tidsålder: Den islamiska Mellanöstern från 6:e till 1100-talet ( andra upplagan). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7 .
Moscati, S. (1960). "Abū Salama Ḥafṣ b. Sulaymān al-K̲h̲allāl" " . I Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E. ; Schacht, J. ; Lewis, B. & Pellat, Ch. (red.). Encyclopaedia of Islam . Volym I: A–B (2:a uppl.) Leiden: EJ Brill. s. 149. OCLC 495469456 .
Shaban, MA (1979). Den abbasidiska revolutionen . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-29534-3 .
Virani, Shafique N. (2007). Ismailis i medeltiden: A History of Survival, a Search for Salvation . Oxford och New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-531173-0 .