Överordnade härskare i tidig filippinsk historia
Termen Paramount Ruler , eller ibland Paramount Datu , är en term som används av historiker [ vem? ] för att beskriva de högst rankade politiska myndigheterna i de största låglandspolitikerna eller interpolitiska alliansgrupperna i tidig filippinsk historia , mest notably de i Maynila , Tondo , Pangasinan , Cebu , Bohol, Butuan , Cotabato och Sulu .
Titlar på överordnade härskare i olika filippinska folkgrupper
Olika kulturer i den filippinska ögruppen använde olika titlar för att hänvisa till den högsta datuen, eller ledaren, i delstaten Bayan eller Barangay .
I muslimska politik som Sulu och Cotabato kallades Paramount-härskaren en sultan . I tagalogsamhällen var motsvarande titel Lakan . I samhällen som historiskt hade starka politiska eller handelsförbindelser med indianiserade politik i Indonesien och Malaysia, kallades den överordnade härskaren en Rajah . Bland Subanon-folket på Zamboangahalvön , en bosättnings Datus-svar på en Thimuay , och vissa Thimuays kallas ibland dessutom för Thimuay Labi eller som Sulotan i mer islamiserade Subanon-samhällen. I vissa andra delar av Visayas och Mindanao fanns det inget separat namn för den mest seniora härskaren, så Paramount-härskaren kallades helt enkelt en Datu , även om en Datu var identifierbar som den högsta.
Urval och påverkansmekanismer
Även om Junker noterar att en position som överordnad ledare skulle kunna föras vidare genom ärftlighet, skulle arvtagaren fortfarande behöva visa sig värdig positionen, genom en kombination av personlig karisma, kapabelt ledarskap och skicklighet i krig. På detta sätt noterar Jocano att denna Paramount Datu valdes av Datus bland dem, en situation som Jocano liknade vid "en levande demokrati".
Junker beskriver dessa allianser av härskare som "alliansgrupper", som hon beskriver som att de har "en relativt decentraliserad och starkt segmenterad struktur" som liknar andra politik i Maritima Sydostasien.
Junker noterar:
"På Filippinerna verkar den primära enheten för kollektiva politiska åtgärder ha varit en organisatoriskt mer flytande "alliansgrupp", bestående av individer vars rekrytering till gruppen involverade en mängd både släktskapsbaserade och icke-släktskapsbaserade relationer (inklusive principer om kognatisk härkomst, såväl som former av rituell vänskap). Dessa alliansenheter, som består av ständigt skiftande ledarfokuserade fraktioner, representerade utvidgningen av […] makt över individer och grupper genom olika alliansbyggande strategier, men inte över geografiskt distinkta distrikt eller territorier."
Junker fortsätter sedan med att identifiera ett antal mekanismer genom vilka horisontella allianser mellan lokala chefer etablerades och upprätthölls genom en mängd olika mekanismer
- det institutionaliserade systemet för ömsesidigt gåvoutbyte;
- blandäktenskap mellan elitmedlemmar i olika alliansgrupper; och
- ömsesidigt deltagande i rituell edsavläggning som ett symboliskt uttryck för politisk solidaritet.
Begränsade befogenheter
Varken Datus eller Paramount Datus fungerade som monarker i någon strikt akademisk mening. Datus förmåga att utöva makt över medlemmarna i deras Barangay var inte absolut, och deras kontroll över territorium var en funktion av deras ledarskap för Barangay, snarare än något begrepp om "gudomlig rätt". Dessutom var deras ställning beroende av det demokratiska samtycke från medlemmarna i Barangays aristokratiska (maginoo) klass. Även om positionen som Datu kunde ärvas, kunde maginoo besluta att välja någon annan att följa inom sin egen klass, om den andra personen visade sig vara en mer kapabel krigsledare eller politisk administratör.
Härskare från filippinsk politik kallades ibland för "Kungar" av de kinesiska tjänstemännen som drev handel med, och senare initialt av tidiga spanska krönikörer som Pigafetta och Rodrigo de Aganduru Moriz. Detta var dock en funktion av språket, och av respektive sinocentrism och hispanocentrism i dessa tidiga uppteckningar, snarare än etnografisk observation av hur makt utövades lokalt. Eftersom både kineserna och spanjorerna kom från kulturer som var politiskt organiserade kring en tro på monarkers gudomliga rätt, tenderade de att projicera sin tro i de folk som de mötte under handel och erövring. I en mer noggrann etnografisk observation noterade San Buenaventura (1613, som citeras av Junker, 1990 och Scott, 1994) senare att tagaloger endast tillämpade termen Hari (Kung) på utländska monarker, snarare än sina egna ledare.
Även om populära skildringar och tidiga nationalistiska historiska texter ibland skildrar filippinska överordnade härskare som har breda suveräna befogenheter och innehar stora territorier, förklarar kritiska historiografer som Jocano, Scott och Junker att historiska källor tydligt visar att överordnade ledare endast utövade en begränsad grad av inflytande, vilket inkluderade inte anspråk på barangays och territorier för mindre äldre datus.
Till exempel, F. Landa Jocano , i sitt framstående verk " Filipino Prehistory:Rediscovering Precolonial Heritage ", noterar:
"Även om olika Barangays ingick allianser med varandra, fanns det ingen suverän data över dem. Varje datu styrde sin barangay oberoende. Allianserna var begränsade till ömsesidigt skydd och hjälp i tider av nöd. Det innebar inte permanent lojalitet. Grupperingen var baserad på konsensus. Den som valdes av grupperna som deras ledare utövade ledarskap och hävdade auktoritet över dem. Det var en levande demokrati...Barangay-allianser var löst definierade. Dessa baserades ofta på släktskap och äktenskap. Varje Barangay förblev oberoende och åtnjöt frihet från yttre kontroll. Det var därför Lapulapu motsatte sig Magellans försök att få honom att erkänna herrskapet över Humabon. Detsamma gällde de andra datus som motsatte sig spanjorernas tvångsansträngningar för att göra dem underordnade andra Datus."
Keifer jämför denna situation med liknande strukturerade afrikanska politik där "komponentenheter i den politiska strukturen består av funktionellt och strukturellt likvärdiga segment integrerade endast löst av en centraliserad myndighet som är beroende av samförståndsdelegering av makt uppåt (sic) genom systemet." Junker, som förklarar ytterligare om Keifers arbete, noterar:
..."Medan politiskt ledarskap följde en uttryckligen symboliserad ranghierarki [...] utgjorde denna ledarskapshierarki ( sic) inte en institutionaliserad kommandokedja från centrum till periferin. Politisk trohet gavs endast till ledaren omedelbart ovanför en individ med vilken en anhöriggrupp hade personliga band av ekonomisk ömsesidighet och lojalitet."
Denna förklaring av de begränsade befogenheterna hos en överordnad ledare i kulturer över hela den filippinska skärgården förklarar den förvirring som Martin de Goiti upplevde under de första spanska försöken i Bulacan och Pampanga i slutet av 1571. Fram till den tidpunkten fortsatte spanska krönikörer att använda termerna "kung". " och "rike" för att beskriva Tondo och Maynilas politik, men Goiti blev förvånad när Lakandula förklarade att det inte fanns "ingen enskild kung över dessa länder", och att Tondo och Maynilas ledning över Kapampangans politik inte inkluderade något territoriellt anspråk eller absolut kommando. Antonio de Morga, i sitt verk Sucesos de las Islas Filipinas , förklarar:
"Det fanns inga kungar eller herrar överallt på dessa öar som regerade över dem som i våra riken och provinser; men på varje ö och i varje provins därav erkändes många hövdingar av de infödda själva. Vissa var mäktigare än andra, och var och en hade sina anhängare och undersåtar, efter distrikt och familjer, och dessa lydde och respekterade hövdingen. Vissa hövdingar hade vänskap och kommunikation med andra, och ibland krig och gräl. Dessa furstendömen och herrskap ärvdes i den manliga linjen och genom efterföljd av far och son och deras ättlingar.Om dessa saknades, så lyckades deras bröder och andra släktingar... När någon av dessa hövdingar var modigare än andra i krig och vid andra tillfällen, fick en sådan fler anhängare och män, och de andra stod under hans ledarskap, även om de var hövdingar. Dessa sistnämnda behöll för sig själva herrskapet och sin egen regering, som bland dem kallas barangay. De hade datos och andra speciella ledare [mandadores] som tog hand om barangays intressen."
Framstående historiska exempel
Framstående sultaner
Framstående Thimuay
Framstående lakans
Framstående rajahs
Se även
- Paramount Ruler - för generisk användning av termen (utanför Filippinerna)
- Sultan#Sydostasien och Östasien
- Thimuay
- Lakan
- Raja#Användning utanför Indien
- delstaten Barangay
- Lacandola dokument