Zakir Mammadov
Zakir Jabbar Bey oglu Mammadov (azerbajdzjanska: Məmmədov Zakir Cabbar bəy oğlu) (16 augusti 1936 – 2 mars 2003) var korrespondentmedlem (associerad medlem) i Azerbajdzjans nationella vetenskapsakademi och doktor i filosofi . Mammadov specialiserade sig på österländsk filosofi och fokuserade mest på historien om Azerbajdzjans filosofi. Han hade tillbakavisat tesen "ingen professionell filosof bodde i Azerbajdzjan under medeltiden förutom Bahmanyar ".
Liv
Mammadov föddes i Seyidli , Aghdam den 16 augusti 1936. Hans mor var Husnu Murtuza bey qizi Mammadbeyova, och hans far Jabbar bey Ismayil bey oglu Valibeyov. Hans far var en ättling till Baharli-stammen.
Mammadov växte upp under politisk förföljelse och använde sin mors efternamn. Hans efternamn var Mammadov , inte Mammadbeyov.
Mammadov tog examen från gymnasiet nr 1 i Agdam och fick medalj och gick in på den arabiska filologisektionen, som nyligen inrättades inom fakulteten för orientaliska studier vid Azerbajdzjans statliga universitet (nuvarande Baku State University ). Medan Mammadov var förstaårsstudent, dvs. den 29 november 1957 frikändes hans far Jabbar bey genom beslutet från Högsta domstolen i Azerbajdzjan SSR.
Medan han studerade på universitetet tilldelades han ett meritcertifikat av Az.LKGI för excellens inom utbildning och offentligt arbete. Han publicerade verser och översättningar från arabiska på universitetstidningen med stora upplagor. Efter att ha lärt sig arabiska av Alasgar Mammadov , stor personlighet, polyglot forskare och grundare av arabiska studier i Azerbajdzjan, tog Mammadov examen från universitetet 1962.
I augusti samma år började Mammadov att arbeta som juniorforskare vid Institute of Oriental Studies of ANAS. Från september 1962 till september 1963 var han den första azerbajdzjanska tolken som arbetade med att bygga Aswan- dammen i Egypten (UAR). Efter att ha lärt sig lokal dialekt på ett år samlade han också rik vetenskaplig litteratur på arabiska. När han återvände till sitt fosterland började han undervisa i egyptisk dialekt första gången vid Azerbajdzjans statliga universitet (nuvarande Baku statsuniversitet) och på grund av sitt vetenskapliga intresse för böcker som erhållits om österländsk filosofi började han arbeta i filosofisektionen i Azerbajdzjan AS (nuvarande Institute of Philosophy and Law of ANAS).
Mammadov dog den 2 mars 2003. Mammadovs liv och skrifter skildrades brett i Orkhan Mammadovs bok med titeln "Agdams berömda pedagoger och forskare". Samtidigt publicerades mer än trettio artiklar om Mammadovs vetenskapliga verksamhet i periodisk press. Khatira Guliyeva publicerade en monografi kallad "Azerbajdzjans store filosof Mammadov (Baharli)" med hänvisning till hans liv och skrifter.
Vetenskaplig verksamhet
Mammadov uppnådde filosofisk specialitet "vetenskap om vetenskapen" i azerbajdzjanskt språk och arabisk filologi genom att arbeta med dagens Institute of Philosophy and Law sedan 1 januari 1964.
Härmed avslöjade Mammadov rikedomen i vårt nationella filosofiska arv tack vare sina kunskaper om österländska språk och filosofi , för fram till hans forskning antogs det att ingen professionell filosof bodde i öst, Bahmanyar som lämnade få material bland sina verk i vår hand är undantag. Under cirka fyrtio år genomförde Mammadov utforskningar, avslöjade azerbajdzjanska filosofers och tänkares (som skrev på österländska språk) rika arv publicerat i olika länder i världen, såväl som bevarat som manuskript, utarbetade sin filosofi (teori om existens och kunskap). teori), logik, sociopolitiska och etiska synsätt.
Filosofi visade sig vara 'teologins tjänarinna' i den kristna världen under medeltiden, som anses vara okunnighetens och omedvetenhetens tid, det fanns ingen vetenskaplig filosofi, bara skolastik och mystik var dåligt spridd. Mammadov bevisade att, tillsammans med religiös filosofi, fanns det vetenskaplig filosofi i öst och även i Azerbajdzjan vid den tiden. Han fick reda på att en av tre väsentliga vetenskapliga filosofiska doktriner – östlig peripateticism grundades av den turkiske filosofen Al-Farabi (873-950), de andra två, Pantheism och Illuminationism grundades av Ayn al-Quzat Miyanedji (1099–1131) och Shahab al-Din Suhrawardi (1154–1191) respektive.
Läror från skickliga azerbajdzjanska filosofer blev mönster för begåvade filosofer genom tiderna i muslimska länder i öster genom att växa till filosofiska skolor. Deras idéer begränsade sig inte till den islamiska världen och spreds senare även över europeiska länder.
Med ett ord, världsfilosofins historia saknade inte vetenskaplig filosofisk vision på grund av öst, särskilt azerbajdzjanska filosofer under medeltiden (under tusen år). Alla dessa uttrycktes av Mammadov i mer än trettio böcker (publicerade och ej publicerade) och 250 artiklar.
År 1969 efterträdde Mammadov försvaret av sin doktorsavhandling 'Sirajeddin Urmavis logiska åsikter' som han hade slutfört 1967. Även om hans doktorsavhandling '11-13th Centuries Philosophical Thinking in Azerbaijan', som hade slutförts 1974 publicerades som en bok 1974. 1978 fullbordade han försvaret 16 år senare.
Efter att ha grundat sektionen för österländsk filosofis historia 1997 var Mammadov ordförande för sektionen till slutet av sitt liv. Han valdes till motsvarande medlem (associerad medlem) i Azerbajdzjans nationella vetenskapsakademi 2001.
Mammadov arbetade som akademisk redaktör (deltid) för Azerbajdzjans sovjetiska uppslagsverk från 1969 till 1970, och gjorde ansträngningar för att material om vår nationella filosofi införlivades brett i uppslagsverket. Azerbajdzjans professionella filosofer ingick i detta tiovolymsverk som endast kan tillskrivas honom.
Dessutom ägnade Mammadov sig åt pedagogisk verksamhet, undervisade i filosofi, historia om azerbajdzjansk filosofi och historia om österländsk filosofi vid institutioner för högre utbildning. Mammadov var medlem av expertrådet för "Historia, teologi, filosofi, psykologi och pedagogiska vetenskaper" av High Attestation Commission under republikens president sedan 1997.
Eftersom Mammadovs hela forskning baserades på primära källor gjorde han sitt yttersta för att föra dessa verk till Azerbajdzjan. Fram till hans forskning hade Bahmanyars två små avhandlingar "The Subject of Metafysics" och "Degrees of Beings" varit kända. Forskaren avslöjade sitt stora verk "Education" (Kitab at-tahsil). På grund av hans många förfrågningar från relaterade organisationer fördes avhandlingen in i Azerbajdzjan. Således införlivade forskaren hela "utbildningen" i forskningen första gången.
Tillsammans med avhandlingarna "The Subject of Metafysics" och "Degrees of Beings" översattes Bahmanyars "Utbildning" (Kitab at-tahsil) helt till azerbajdzjanska. En liten del av 'Utbildning' (Kitab at-tahsil) och två andra avhandlingar publicerades fullständigt i hans bok med titeln 'Eastern philosophy (9-12th centuries)' (BDU publishing, 1999).
Mammadov skaffade österländska, särskilt azerbajdzjanska filosofers verk, mikrofilmer av unika manuskript, tryckta kopior mestadels på bekostnad av sina egna och ibland sina vänners ersättningar på beställning. I Azerbajdzjan var han den enda forskaren som forskade i österländska filosofers doktriner på ett omfattande och omfattande sätt utifrån dessa källor. Förutom att forska i arvet från våra världsberömda filosofer sökte han också deras offentliga erkännande.
På Mammadovs initiativ antog presidiet för Azerbajdzjans vetenskapsakademi ett beslut om åminnelse av 800-årsdagen av Shihab al-Din Suhrawardi, grundaren av Illuminationism den 2 april 1991. I enlighet med detta beslut markerades jubileet för den illuministiska filosofen i Institute of Philosopher. och juridik (nuvarande Institutet för filosofi, sociologi och juridik) den 25 december 1991.
Medan Mammadov, den enda forskaren av Shihab al-Din Suhrawardis filosofiska arv översatte sina många avhandlingar till azerbajdzjanska, utfärdades bara två av dem. Forskaren översatte Shihab al-Din Suhrawardis "Filosofers trosbekännelse" till azerbajdzjanska och ryska i samarbete med Tariyel Hasanov och denna översättning publicerades initialt 1986 och andra gången 1999. Genom att översätta filosofens avhandling "Ljusets tempel (Hayakal al-Nur) )' Mammadov publicerade den först 1989 och andra gången 1999 med sin egen fond.
På Z.Mammadovs initiativ antog presidiet för Azerbajdzjan AS och ministerkabinettet beslut om högtidlighållandet av 1000-årsdagen av Bahmanyārs födelse 1993. Vid detta tillfälle hölls tre vetenskapliga sessioner i Institutet för filosofi och rätt och konferenser i ett antal högskolorna.
På Mammadovs initiativ fattade presidiet i Azerbajdzjan AS beslut om 800-årsdagen av Sirajeddin Urmavis födelse 1998. Han sammanställde artiklar om 800-årsdagen av Afzaladdin Xunaji och Sirajeddin Urmavis födelse och till 900-årsdagen av Ath-Quiyan och 900-årsdagen av Ath-Quiyan publicerade dem i tidningar och tidningar.
Mammadov deltog i en mängd olika vetenskapliga sessioner, konferenser i Baku , Tasjkent , Samarkand , Fergana och Dushanbe . Han höll ett föredrag vid 5:e (1968) och 12:e (1975) vetenskapliga sessionerna av Azerbajdzjan AS:s samordningsråd, akademisk konferens tillägnad metodologiska frågor och utvecklingshistoria för transkaukasiska folks medeltida filosofi och session ägnad åt 700-årsjubileet av det osmanska riket9 (199) . Han höll tal angående årsdagarna för vetenskapliga och kulturella koryfæer – Al-Farabi , Avicenna , Nizami Ganjavi , Nasimi, Abbasgulu Bakikhanov , Mirza Fatali Akhundov , Muhammad al-Bukhari och Ahmad Fargani. Han valdes till medlem av den statliga jubileumskommissionen som organiserade Nasir al-Din al-Tusis 800-årsjubileum.
"Azerbajdzjans filosofis historia", Mammadovs mästerverk av stor betydelse bland hans skrifter, är en sammanfattning av hans forskning angående azerbajdzjanska filosofers och tänkares rika filosofiska arv som avslöjats av honom i mer än trettio år. Boken spårar utvecklingsvägen för den azerbajdzjanska filosofins historia. Ideologiska trender, doktriner, vision av deras azerbajdzjanska förespråkare analyseras i sammanhanget av österländskt filosofiskt tänkande. Det har visat sig att även om enbart religiös filosofi (mystik och skolastik) spreds i den kristna världen under feodalismen, fanns det icke-religiösa filosofiska doktriner som panteism och illuminationism grundade av azerbajdzjanska filosofer, såväl som östperipateticism i muslimska länder och dessa berikade filosofiska filosofier . mänsklighetens historia.
Mammadov är författare till mer än fyrtio artiklar i tio-volymer Azerbajdzjans sovjetuppslagsverk, andra volymen av 'Azerbajdzjans historia' i sju volymer (kapitlet med titeln filosofi), andra volymen av 'Azerbajdzjans litteraturs historia' i sex volymer, och av några artiklar i 'Philosophical Encyclopaedic Dictionary'. Han är författare till läroboken "Filosofi" och kursplanen "Filosofins historia" som lärs ut i skolor. Dyrkare
"Österländsk filosofi (11-1100-talet)". (Baku, BSU förlag, 1999). Mammadov ägnade sig också åt översättning och översatte första gången till azerbajdzjanska världsfilosofins pärlor - Yakub Kindis avhandling 'The first philosophy', utdrag ur Abulhasan Askeris verk 'Muslims' views and the diversity in worshippers' opinions', Farabis bok ' Intellektets betydelser', fysikdelen av Ibn Sinas 'Kunskapens bok (Danishnama-i alai)', 'Politikens bok. Treatise on Ethics (Ilm-al-akhlaq)', det logiska utdraget ur Bahmanyars 'Education Book', avhandlingarna 'Subject of Metafysics' och 'Degrees of Beings', utdragen från Gazzalis 'Rescuer from Error (al-Munqidh min al. -dalal)' avhandling, utdragen ur Ayn al-Quzat Miyanedjis avhandling 'The essence of the truth', utvalda utdrag ur Abu Hafs Umar al-Suhrawardis bok 'Contribution of the Knowledge' och de andra verken och inkorporerade dem i samling 'Östlig filosofi (11-1100-talet)' (Baku, BSU förlag, 1999).
Mammadovs böcker användes av forskarna som skrev verk inte bara inom filosofi, utan också juridik, litteratur och historia. Hans översättningar från medeltida filosofers och tänkares verk ligger inom källorna för forskarnas studier.
Bibliografi
- 11-13-talets filosofiska tänkande i Azerbajdzjan. Baku, 1978
- Bahmanyars filosofi. Baku, 1983
- Azerbajdzjans filosofer och tänkare från medeltiden. Baku, 1986
- Sirajeddin Urmavi. Baku, 1990
- Shihab al-Din Suhrawardi. Baku, 1991
- Ayn al-Quzat Miyanedji. Baku, 1992
- Azerbajdzjans filosofis historia. Baku, 1994; 2006
- Nizami Ganjavis filosofiska tankar. Baku, 2000
- Shihab al-Din Suhrawardi (liv, skrifter och vision). Baku, 2009
Se även
- Zakir Jabbar Bey Mammadov. Bibliografi. Azerbajdzjans vetenskaps- och kulturarbetare. Baku-"Alm"-2010
- Orkhan Mammadov. "Agdams berömda pedagoger och forskare". Baku, 2001.
- Khatira Guliyeva. "Den store azerbajdzjanske filosofen Zakir Mammadov (Baharli)". Baku, 2003