Yusuf al-Bahilis elefant
_(7364835218).jpg)
Elefanten av Yūsuf al-Bāhilī , känd som Charlemagnes schack eller Eléphant de Charlemagne , är en elfenbensskulptur , möjligen en del av ett schackspel och troligen ristad i Sindh på 900-talet e.Kr. Den har funnits i Paris åtminstone sedan 1500-talet.
Datum och ursprungsort
Datum och plats för dess tillverkning är osäkra. Traditionen hävdar att det var bland gåvorna från kalifen Harūn al-Rashīd (786–809) till kejsaren Karl den Store (768–814) på höjden av den abbasidiska–karolingiska diplomatin . Det finns en inskription på undersidan av basen på arabiska skriven med kufisk skrift. På grundval av sin stil har inskriptionen daterats till 800-talet, vilket ger ett slutdatum för dess produktion. Själva ristningen har olika daterats mellan 700- och 1400-talen på grundval av dess stil. Avinoam Shalem föredrar ett 8- eller 9-talsdatum, medan Finbarr Barry Flood gynnar 800- eller 900-talet.
Inskriptionen på basen lyder min ʾamala Yūsuf al-Bāhilī , "från Yūsuf al-Bāhilīs arbete (arbete). Namnet kan syfta på hantverkaren eller ägaren. Han var medlem av Bahila -stammen beduin som bodde i närheten av Basra i södra Irak. Ristningen kan ha producerats i eller runt Basra. Men på stilistiska grunder förknippas det ofta med Indien. Platser som sträcker sig från Gujarat till Deccan har föreslagits. Det kan ha förts till Bagdad på 900- eller 1000-talet tillsammans med andra indiska exoter. En medlem av Bahila, ʿAmr ibn Muslim al-Bāhilī, var guvernör i Sindh under kalifen ʿUmar II ( r. 717–720 ). Hans ättlingar kan ha stannat kvar i regionen. Ett samband med Sindh antyds vidare av det faktum att den hababbaridiska emiren av Mansura höll 80 krigselefanter , medan emiren av Multan är känd för att ha använt elefanter i processioner. Båda emirerna verkar ha antagit indisk klänning.
Den tidigaste säkra hänvisningen till elefanten är från 1505, då den förekommer i en inventering av klostret Saint-Denis tillsammans med de icke-relaterade Charlemagne-schackmännen , som gjordes i Italien på 1000-talet. Det tillhörde klostret fram till 1789, då det, under den franska revolutionen , togs till Cabinet des Médailles , där det finns kvar idag. Dess nuvarande inventarienummer är Inv.55.311. Det är också Chabouillet 3271.
Utseende
Snidningen är 15,5 centimeter (6,1 tum) hög och 8,9 centimeter (3,5 tum) i diameter. Den är skuren i runda, dvs avsedd att ses från alla vinklar. Den föreställer en överdimensionerad kunglig ryttare i en howdah på toppen av en elefant. Howdah är omgiven av åtta infanterister. Hästen är omgiven av fem kavallerier. Den avbildade elefanten är en indisk elefant , men själva elfenbenet kommer troligen från en afrikansk elefant .
Ristningen har kashmiriska egenskaper, men detta beror troligen på inflytande från kashmiriska verkstäder och inte ett ursprung i Kashmir, där de flesta sniderier är buddhistiska reliefer . Yūsuf al-Bāhilīs elefant är inte karaktäristiskt buddhistisk eller uppenbart religiös, och den har inte heller typiskt islamiska särdrag. Innebörden av scenen som avbildas är osäker. Det kan representera den ideala politiska ordningen för Arthashastra , där en universell härskare ( chakravartin ) är omgiven av koncentriska "cirklar av kungar", motståndare och allierade (dvs infanteristen på howdah och kavallerist på marken). Eller, det kan ha en mer vardaglig betydelse, en idealiserad representation av en maharaja och hans samanta s (vasaller) eller, om den skapades i Sindh, av en islamisk emir.
Ristningen har tolkats som en schackpjäs . Så här stora indiska pjäser intygas på 1000-talet av al-Masʿūdī , som rapporterar att spelpjäser var den vanligaste användningen av elfenben i Indien. Det finns en "nästan identisk" elfenbensbit i Museum of Asian Art i Berlin. Den är mindre, av sämre kvalitet och mycket mer skadad än Paris-elfenbenet, men den är huggen i rundan och visar en elefant med en howdah omgiven av ryttare i liknande stil.
2020 producerade Dai Nippon Printing en 3D-modell av elfenbenet för museet, som är tillgänglig online.
Anteckningar
Bibliografi
- Avisseau-Broustet, Mathilde (2022). "L'éléphant de Charlemagne" . Le Blog Gallica: La Bibliothèque numérique de la BnF et de ses partenaires .
- Contadini, Anna (1995). "Islamiska schackpjäser, tecknare och tärningar i Ashmolean Museum". I James W. Allan (red.). Islamisk konst i Ashmolean Museum . Oxford University Press. s. 30–51.
- Flood, Finbarr Barry (2011). "Konflikt och kosmopolitism i 'arabiska' Sind". I Rebecca M. Brown; Deborah SA Hutton (red.). En följeslagare till asiatisk konst och arkitektur (PDF) . Blackwell. s. 365–397.
- Shalem, Avinoam (2004). Oliphanten: Islamiska föremål i historisk kontext . Slätvar.