Viola Klein

Viola Klein
Född	1908
dog	1973 (65 år)
Nationalitet	österrikisk
Vetenskaplig karriär
Fält	Sociologi

Viola Klein (1908–1973) var en sociolog i Storbritannien . Hennes arbete visade att objektiva idéer om kvinnors egenskaper är socialt konstruerade. Även om hennes tidiga utbildning var i psykologi och filosofi, gällde hennes mest produktiva forskningsuppdrag kvinnors sociala roller och hur dessa förändrades efter den industriella revolutionen . Hon var en av de första forskarna som kom med kvantitativa bevis för detta socioekonomiska ämne. Hennes forskning belyste inte bara kvinnors förändrade roller i samhället, utan hon skrev och föreläste också om konkreta sociala och politiska förändringar som skulle hjälpa till att underlätta dessa nya roller.

Tidigt liv

Viola Klein föddes i Wien 1908 i en judisk familj. Som ung student flyttade hon till Prag med sin familj på grund av politiska omständigheter efter att ha studerat ett år vid Sorbonne-universitetet i Paris och en kort period vid universitetet i Wien . Hon fortsatte sina studier vid universitetet i Prag och tog examen inom psykologi och filosofi . Under sina studier i Prag arbetade hon som biträdande redaktör. Förutom psykologi och filosofi var hon också intresserad av fransk litteratur . Hennes första doktorsavhandling handlade om den modernistiske franske författaren Louis-Ferdinand Celines språkliga stil (Lyon 2007, s. 831). På grund av sitt intresse för kvinnofrågan besökte hon Sovjetunionen på 1930-talet. Inspirerad av detta besök skrev hon flera artiklar i brittiska tidskrifter om "double speak" (Lyon 2007, s. 832). Den representerade kvinnors nya roll i samhället, äktenskapet och familjen. 1938 migrerade hon och hennes bror till England . Kort efter att de hade flytt dog deras föräldrar i ett nazistiskt koncentrationsläger .

Som judiska flyktingar hade Klein och hennes bror problem med att få arbete i England. Under en kort period arbetade hon som hemtjänst tills hon slutligen fick ett stipendium från den tjeckiska regeringen som verkade i exil (Lyon 2007, s. 832). Detta gjorde det möjligt för henne att skriva in sig på London School of Economics och arbeta på sitt andra doktorsexamen. Under studietiden i London träffade hon den välkände sociologen Karl Mannheim , som blev hennes handledare. På grund av sin liknande kulturella bakgrund var de intresserade av liknande samhällsfrågor, litteratur och konst. Båda samlade information och idéer om hennes avhandling när de reste genom landet mellan olika universitet. 1946 publicerade Klein sin andra avhandling, en av hennes mest kända publikationer - The Feminine Character: History of an Ideology. Denna publikation kritiserades på grund av dess skenbart militanta feminism som avvek från de traditionella åsikterna och värderingarna. Hennes uppmuntran av kvinnor att arbeta om de så önskade uppfattades av kritiker som en destruktiv social kraft som provocerade fram destabilisering och familjeproblem.

Klein arbetade i relativt lägre status som redaktör, översättare och lärare. Hon fortsatte dock sin forskning och arbetade på kvinnlig sysselsättning i Storbritannien (Lyon, 2007, s. 834). Med start 1951 samarbetade hon med den svenska sociologen Alva Myrdal och tillsammans gav de så småningom ut boken Kvinnors två roller: hem och arbete. Denna publikation hjälpte henne att öka sitt engagemang i internationell forskningsverksamhet. 1964 erbjöds hon sin första akademiska tjänst som lektor vid sociologiavdelningen vid University of Reading i Storbritannien. Efter 3 år befordrades hon till universitetslektor och 1971 till läsare.

1973, kort efter sin pensionering, dog hon vid 65 års ålder.

Generell översikt

Kleins tankar konstruerades kring innebörden av ett femininitetsbegrepp och det sociala skapandet av en feminin karaktär. I sitt första viktiga arbete: The Feminine Character: History of an Ideology hävdade hon att attityder i samhället som betraktas som feminina inte är faktaobservationer utan förutfattade meningar och särskilda subjektiva tolkningar (Klein, Correspondence, 30 maj 1942, Klein papers). Genom att ställa en fråga om källor till kunskapen om kvinnlighet och undersöka studier från början av 1800-talet, ville hon bevisa att "det vi tycker om specifika perspektiv är inte garanterade sanningar utan de idéer som är föremål för inflytande från omgivande kultur och personlig fördom. " (Terrant 2006, s. 134). Med sitt arbete ville Klein visa att forskare, vars antaganden härrör från särskilda kunskapsgrenar, inte är fria från sin tids sociala, kulturella och historiska klimat (Klein 1946, s. 30). Hon observerade att vetenskapliga objektiva studier om kvinnlighet är fulla av stereotyper och upprepar särskilda egenskaper som "passivitet, känslomässigt, brist på abstrakta intressen, större intensitet i personliga relationer och en instinktiv ömhet för spädbarn" (Klein 1946, s. 164). Därför ville hon definiera en kvinnlig natur, med hjälp av föreställningar om sociala och kulturella förväntningar (Klein 1946, s. 171) "Klein sökte att isolera psykologiska influenser på könsskillnad genom att utesluta könsrelaterade egenskaper som kunde tillskrivas social funktion, historiskt tradition och rådande ideologi” (Klein, 1946, s. 129).

Kön, könsroller och rollteori

Länge innan begreppet genus användes i den vetenskapliga diskursen (t.ex. Butler 1990; Bornstein 1995) övervägde Klein Rollteori i sin forskning om vad som är feminint (Terrant 2006, s. 148; Klein 1946). Påpekar att varje individ i samhället intar olika sociala positioner; Klein skrev att varje position inkluderar särskilda mönster av roller och beteenden (Klein 1946, s. 136). Enligt Klein är processen att bli vuxen handlingen att lära sig lämpliga rollmönster som mammas roll, lärarens roll, skolflickans roll (Terrant 2006) och inom varje särskilt samhälle förstås dessa mönster olika (Klein 1946, s. 136). . "Manliga och kvinnliga roller anses vara de nya medlemmarna i den sociala gruppen på otaliga och subtila sätt nästan från födseln. De förstärks av erfarenheter, exempel, insinuationer och de olika andra sätten genom vilka social kontroll vanligtvis utövas" (Klein 1946) , sid. 136). Utgående från stereotyper om kvinnlighet och könsrollsfördomar, förklarade Klein att den ram inom vilken individer utvecklas och som formar hur individer anpassar sig är full av allmän tro, social åsikt och tradition (Klein 1946, s. 1).

Det Klein startade i sin forskning, övervakad av Mannheim och känd som en ideologi av feminin karaktär (Klein 1946), kom att kallas psykosocial orientering efter 1975 och övergick så småningom in i den nexus som vi idag känner till som genus. (Butler 1990). Som Shira Terrant hävdade gav Kleins forskning om kvinnlighet som konceptualiserades inom Mannheim-metodologin – underskattad av den andra vågen av feminister – faktiskt rötter till detta koncept (Terrant 2006). I motsats till Parsons funktionalistiska förståelse av rollteorin och könsrollsindelningen förstod Klein begreppet bredare, att kvinnlighet och maskulinitet även borde innefatta personliga drag som mer eller mindre kan tillskrivas det motsatta könets karaktär (Terrant 2006, s. 150) ), ett begrepp som senare stelnade i transgender- och queerteori (t.ex. Butler 1990; Bornstein 1995).

Kunskapens sociologi

Inom Mannheims ramverk för kunskapssociologi (Wikipedia översikt: Kunskapssociologin är studiet av förhållandet mellan människan och det sociala sammanhanget inom vilket det uppstår, och av de effekter rådande idéer har på samhällen) och dess ståndpunkt att förstå hur "individer ger mening till deras pågående verklighet inom kontexten [det vill säga] strukturerad av specifika institutioner [och hur] sociala värden strukturerar vår uppfattning, ger legitimitet åt vissa sätt att se världen och ger moralisk tro åt särskilda relationsmönster" (Farganias, s. 12-13) verkligheten förstås av individer inom institutionellt strukturerade ramar. Klein var den första som använde Mannheims teori och tillämpade den på studier om ett visst ämne: femininitet (Terrant 2006). När det gäller den sociala världen, "krävde Mannheims perspektiv att tänkaren skulle leta efter sätt att tolka situationen tydligare och mer produktivt" (Terrant 2006). Inom denna exponering och konceptualisering av den sociala verkligheten kan detta sätt att undersöka verkligheten ge motivation för kvinnors emancipation.

Politiska tankar om kvinnor (som kopplar samman kön, ras och nationalitet) Klein ansåg problemet med social konstruktion av det feminina mer allmänt, kvinnor och män i ett samhälle är deltagare i två kulturella system och när det gäller hegemoniska normer är det ena dominerande för annat (Klein 1946, s. 174). I detta sammanhang förstod Klein att kvinnor har en sekundär status som särskilda diskriminerade grupper i samhället, till exempel svarta amerikaner, judar eller invandrare (Terrant 2006, s. 171). Det hon ansåg vara det mest utmanande för kvinnor var att de "internaliserade känslan av sekundär status" (Klein 2006, s. 174), så många accepterade sitt eget förtryck. Klein kallade detta fenomen för "ett kollektivt underlägsenhetskomplex" (Terrant 2006, s. 152) som hon såg som analogt med andra minoritetsgrupper (Klein 1942).

För Klein är orsaken till kvinnors konformitet och acceptans av sin sekundära status sociala attityder som manifesteras i mäktiga institutioner av könsroller, makt och dominans-underkastelse-relationer och gruppfördomar (Terrant 2006, s. 152). Problemet med förändringen av kvinnors situation var enligt henne den starka karaktären hos stereotyper som reproduceras socialt och bärs från generation till generation bestående i människors sinnen (Terrant 2006, s. 153).

Viola Klein och Karl Mannheim

Under den period som Klein kände Karl Mannheim var han en god vän och en mentor för henne. Hans teori om kunskapssociologi samt hans vetenskapliga modus operandi påverkade Klein i hög grad (Tarrant 2006). Båda var flyktingar från nazistregimen, de mötte varandra först i London School of Economics, där Mannheim hjälpte och vägledde Klein i processen att ta sin andra doktorsexamen, denna gång i sociologi. Till att börja med namngav sin avhandling "Feminism and Antifeminism: A Study in Ideologies and Social Attitudes", när den blev färdig 1944 och publiceringen 1946 hade titeln och ämnet ändrats till The Feminine Character: History of an Ideology (Tarrant 2006) 137).

Den feminina karaktären - en ideologis historia

Boken The Feminine Character: History of an Ideology [utgiven första gången 1946, andra upplagan 1971] är den andra stora avhandlingen av Klein. Detta arbete inleds med ett förord ​​av Karl Mannheim där han förklarar att frågan om den feminina karaktären inte kan nås med endast ett studieområde; till exempel sa han att vi kan hitta detta ämne i "biologi, filosofi, psykoanalys, experimentell psykologi, psykometri, historia, litteraturhistoria, antropologi och sociologi." (s. vii). Alla dessa kunskapsområden har sina egna forskningsregler, med olika resultat men komplementaritet mellan teman och hjälpmedel. Enligt Mannheim "Alla samhällsvetenskaper har en gemensam metod för - förståelsen av mänskligt beteende; en gemensam metod för kvantitativ analys av beteenderegister; och en gemensam strävan - att ta fram sätt att experimentera på beteende." (s. xii). I detta förord ​​argumenterar han för Kleins avsikter som hade kritiserats av andra författare. För honom tog hon gammal forskning inte för att plagiera, utan för att ge upphov till en annan syn. Han berättar att hon försökte skapa nya ifrågasättanden utifrån redan genomförd forskning inom olika studieområden.

I förordet till den andra upplagan svarar Klein på kritik från andra författare, särskilt sociologer som förebrår henne för bristen på egen forskning och sociologiska studier. Författaren Rosa Macaulay var en sådan kritiker som anklagade henne för att använda "sekundära källor" istället för att göra "ursprunglig forskning" (s. xv). Klein förklarar att det universella temat som är den kvinnliga rollen förtjänar att ständigt omprövas och matchas med gamla och nya studier, eftersom forskarnas sätt att tänka styr våra förståelser av samhället mer subjektivt än objektivt, oavsett den empiriska ramen. Med tanke på det universella temat kvinnor och kvinnlighet hävdar hon att titta på den historiska bakgrunden till kvinnors sociala status, att se och jämföra feminina egenskaper enligt politik, socioekonomi och epoker, är ständigt användbar för samhällsvetare, om inte lekmän. i allmänhet.

"Den feminina karaktären" är en psykosociologisk term för att beteckna "kvinnlighet" som en "psykosexuell läggning" (s. xvii). Denna idé om psykosexuell läggning kommer från biologin där den feminina karaktären endast definieras av det fysiologiska sexbegreppet. Ur denna synvinkel ville Klein visa hur rollteorin har utvecklats. Denna teori handlar inte om "sexroller" utan mer om manligt och kvinnligt beteende, "temperament" som samhället tilldelar dem. Även om hennes bok fick kritik för hur hon forskat och skrev, hjälpte den till att utveckla den psykometriska metoden .

Syftet med hennes bok var "förtydligandet av idén om "kvinnlighet"" (s. 1). Några huvudfrågor om utvecklingen av nya kvinnors roller och egenskaper, strukturerar Kleins tes: Vad är det nya kvinnlighetsidealet? Vilka är effekterna på kvinnors personlighet och hur representeras och betraktas de av andra sociala grupper? För att försöka svara på dessa frågor visar boken att så länge samhällets förväntningar förändras kommer den feminina karaktären att förändras i form. Att jämföra olika forskning visar att den vetenskapliga kunskapen direkt eller indirekt har påverkat den "allmänna trenden av intellektuell och emotionell utveckling." Detta inflytande från vetenskaper kallas "det mentala klimatet" (s. 2). Hon noterar särskilt skillnaden mellan vetenskaplig och social kunskap. När det gäller sociologi till exempel är det svårt att fastställa "sanningen" när man konstruerar en analys. Forskare är starkt påverkade av deras sociala och kulturella bakgrund, vilket bidrar till den subjektivitet som finns inom sociologi. Vetenskaplig kunskap bygger på sådana pragmatiska instrument för analys som satser och formler. Det är därför hon nämner att relativism undviks så länge som möjligt.

Vissa sammanhang ges för att överensstämma med forskning om: "(a) kvinnors ställning i ett givet samhälle; (b) rådande ideologier om kvinnor under en viss historisk period, och (c) författarens personliga attityder till kvinnor." (sid. 3-4). De maskulina normerna som påverkar samhället placerar kvinnor som en "utgrupp". Denna term beskriver implicit samhällets ojämlika skikt. Begreppet "utgrupp" är baserat på "fysiska egenskaper, historisk tradition, social roll och olika socialiseringsprocesser." (sid. 4). Några vändpunkter inledde processen för frigörelse av kvinnor och deras roller inom den sociala grupp som de är tilldelade i samhällen. Den första var den industriella revolutionen; tekniska förändringar och ökningar i efterfrågan på arbetskraft innebar att fysisk styrka eller traditionella arbetsformer inte längre definierade vem som kunde vara produktiv. Sedan ledde andra världskriget till att kvinnor tog på sig både manliga och kvinnliga typer av arbete, eftersom endast män skickades för att slåss och dö, medan kvinnor lämnades för att upprätthålla samhället och familjerna (i både vård och ekonomisk stabilitet). Dessutom firade den kapitalistiska ideologin, själv understödd av demokratins spridning under andra delen av 1900-talet, kvinnornas frigörelse eftersom arbete var produktionsmotorn och fler arbetare betydde mer vinster. Demokratiideologin hyllar jämlikheten mellan alla människor. På så sätt omvärderar denna tanke kvinnans roll i samhället. Demokratiska institutioner leder oundvikligen till berättigande. Det bör också noteras att utvecklingen ledde till att familjernas storlek minskade, vilket innebär att kvinnor hade mindre (andra skiftet) arbete att göra i familjen. Alla dessa förändringar leder till en förändring i hur samhället ser på kvinnor.

"På grund av det filantropiska arbetets känslomässiga karaktär och avsaknaden av ekonomisk vinst förknippad med det, verkade det inte "olämpligt" för ansedda kvinnor att engagera sig i välgörenhetsverksamhet, och snart finner vi damer av rang och betydelse springa välgörenhetsorganisationer, som arbetar för fängelsereformer, samlar in hyra i slummen i East End i London, inleder propaganda för avskaffande av slaveri, mot grymhet mot barn, mot alkoholism och prostitution och för kvinnors frigörelse. 1800-talet är fullt av kvinnliga pionjärer inom alla områden av sociala reformer." (s.17).

Kvinnors två roller

Den här boken skrevs tillsammans av Alva Myrdal och Klein, och stöddes av International Federation of University of Women (IFUW) "för att göra en internationell kartläggning av behoven av sociala reformer om kvinnor ska kunna förenas med familj och familj. yrkeslivet" (s. IX). Metoden var i huvudsak frågeformulär som distribuerades av IFUW i utvecklade länder (USA, Storbritannien, Frankrike och Sverige). Kvinnors roller hade förändrats under många decennier. De bytte från ett paradigm om "Vad kan kvinnor göra?" till "vad ska kvinnor göra?" (s. xi). Kvinnor anses vara den starka länken mellan familjen och den mänskliga rollen som "fortsättning av rasen" (s. xi). Här har det funnits två motstridiga roller sedan den industriella revolutionen: att delta i samhällsroller av ekonomisk och till och med politisk karaktär, och ha hemmaroller som vårdande och hushållsledning.

Båda rollerna var tidigare belägna inom hushållet som båda var de viktigaste centra för familjevård och ekonomisk produktion. Efter den industriella revolutionen behöver samhället "förnya sig själv" (s. xii) ständigt, eftersom utveckling och framsteg kräver att kvinnor fortsätter i den ekonomiska sfären som de hade förr, men detta tar dem ut ur hushållet och in i fabriken eller kontor. Många olika kulturinstitutionella traditioner, t.ex. kristendom, islam, kommunism och nationalsocialism, har olika ideologier för kvinnors roll(er).

Den kvinnliga sociala revolutionen ägde rum i två huvudfaser; den första är acceptansen av kvinnor i en större mängd olika jobb som tidigare var begränsade till "manliga jobb" (s. 1), och den andra är "det växande antalet kvinnor [som kombinerar] familj och arbete" (s. 1) ). Före den industriella revolutionen hade kvinnor en ekonomisk funktion inom familjen; de arbetade inte på ett företag utan i stället hemma, pysslade kläder, bakade bröd, gjorde tvål, uppfostrade familjen (s. 4). Efter den industriella revolutionen övergick den ekonomiska funktionen till företag, vilket ledde till att kvinnor inte fungerade som "hög levnadsstandard" för att definiera sin överklassstatus.

Under denna period släpptes publikationer som mäter jämförande anlag och egenskaper hos män och kvinnor. Psykologer och sociologer visade att kvinnor och män inte var så olika och om en man tenderade att vara starkare till exempel, var en kvinna mer smidig. Denna process hade påskyndats av båda världskrigen, kvinnor hade en enorm betydelse i ekonomiskt kapital när män kämpade på slagfältet. Efter dessa krig hade kvinnor mer gynnsamma positioner i den ekonomiska utvecklingen: "Vårt samhälle har börjat acceptera det faktum att kvinnor är i jobb för att stanna" (s. 4). Med det följde också frigörelsen av kvinnor med rätt att rösta, arbeta och till utbildning. Rösträtten intjänad efter första världskriget i USA, Storbritannien, Sverige och efter andra världskriget i Frankrike (s. 7) innebar att kvinnor nu också var politiska jämställda. Rätten till utbildning gav tillgång till ett större antal områden som medicin som tidigare var begränsad till män. Rätten till arbete hävdade slutligen av kvinnor "för att återta positionen i den ekonomiska produktiviteten och känslan av social nytta, återbetalning av sin förlorade andel (...) Arbetet flyttade från hemmet, kvinnorna ville flytta efter det" (s. 7) .

Den andra fasen av denna sociala revolution hade två stora utvecklingar; "den ökade medellivslängden" och "förändringen av familjens storlek och struktur" (s. 13). Bättre hygieniska förhållanden i samhällen och massiva ökningar av medicinsk kunskap och teknologi ledde till att spädbarnsdödligheten minskade kraftigt mellan 1850 och 1950 i kombination med en längre förväntad livslängd, med medel som passerade 70 år medan "hälften av den kvinnliga befolkningen dog före 45 års ålder" (s. 7) hundra år tidigare. Under decennierna minskade den genomsnittliga familjestorleken. Medan familjer på viktoriansk tid hade fler än 5 barn, var genomsnittet mellan 2 och 5 barn 1920 (s. 20) och 1951 var andelen kvinnor under 50 som hade fler än 5 barn bara 4,4 % (s. 23). Myrdal och Klein förutspådde att familjer i framtiden skulle få i genomsnitt tre barn. Dessutom bör intervallet mellan äktenskapet och det första barnet vara två år och mellan varje födsel bör det vara två år. Om en kvinna gifte sig vid 22 års ålder skulle moderskapsperioden vara omkring 10 år "varefter hennes förväntan på livet skulle vara ytterligare 40 år" (s. 24), en stor period mogen med möjligheter till andra produktiva aktiviteter. Det skedde också en ny utveckling i familjestrukturen; döttrar lämnade hemmet samtidigt som söner och krävde självständighet som är "hög i vår skala av socialt värde" (s. 25) för att gå till universitetet, söka jobb och sträva efter självständighet. Döttrar lämnade inte hemmet längre bara för att de skulle gifta sig.

Idag finns det två sfärer av arbete och hem. Jämvikten mellan samhällets krav och individernas behov var mer stabil förr när dessa sfärer delade samma geografiska läge per familj (s. 29), "familjers arbete och fritid delades mycket mer jämnt mellan män och kvinnor" , vilket leder till ett asymmetriskt men mer effektivt partnerskap (s. 29). Med den industriella revolutionen förändrades saker; arbetssfären skapades och tillhörde män medan hemsfären var "kvinnans värld" (s. 28). Men när kvinnor fick tillgång till utbildning, arbete etc. borde hemrollen "göras gemensamt av män och kvinnor om idealet om ett lyckligt hem ska bli verklighet" (s. 29). Ändå njöt en majoritet av männen av att använda sin fritid för att uträtta några jobb-hobbyer hemma, att bli amatörmålare, snickare, etc. medan kvinnor fortfarande tog på sig huvuddelen av hushållsuppgifterna.

Författarna delar upp en kvinnas vuxenliv i tre faser. Det första är ett steg som varar cirka 7–10 år i europeiska länder och 5 år i USA. Det motsvarar de första åren i vuxen ålder, efter skolan men före äktenskapet. Endast ett fåtal kommer att stanna i denna fas, vilket motsvarar kvinnor som inte gifter sig. I europeiska länder arbetade 82 % av kvinnorna i denna fas medan det sjönk till 51 % i USA. I denna fas lever kvinnor ett slags "mansliv" före sitt äktenskap; de är oberoende. När man gifter sig börjar den andra fasen av kvinnans vuxenliv, moderskapet. På grund av barnuppfostran blir hemmet deras arbetsplats. Den veckovisa arbetsbelastningen för en hemmafru ökar beroende på antalet barn: i genomsnitt 56 timmar utan barn och upp till 78 timmar för tre. Det avgörande faktum som beskrivs är att för arbetande kvinnor är den veckovisa arbetsbelastningen i båda sfärerna 84 timmar utan barn och 85 timmar med tre, vilket visar resultatet av den kombinerade påfrestningen av båda livssfärerna. Efteråt går kvinnor in i den tredje fasen av vuxenlivet, när deras barn växer upp och lämnar hemmet. En krisperiod kan följa, hemmafrun är nu ensam, hon har inte lika mycket att göra hemma som tidigare och att söka jobb vid 40 är komplicerat. "Den traditionella stereotypen är fortfarande verksam i kvinnorna själva, vilket får dem att tro att de är mycket äldre och mycket mindre kapabla än de i själva verket är" (s. 40).

Författarna märkte att könsindelningar var olika i de observerade länderna utom i omvårdnad och undervisning. Farmakologi och tandvård i Frankrike och Sverige blev feminina arbetsområden. I USA var det inom finans, försäkring och fastigheter (44 % av kvinnorna i Storbritannien arbetar inom detta område) (s. 76). Dessa förhållanden var resultatet av lokala förhållanden och traditioner. En sak som författarna var säkra på var att kvinnornas val var "starkt påverkat av den roll de hoppas kunna spela i familjen" (s. 77). I framtiden kommer kvinnor att utgöra en bra del av arbetsmarknaden och det kommer att göra det möjligt för kvinnor att snart göra "mer hjärtesökande när de väljer karriär" (s. 156) och det är uppenbarligen fortfarande viktigt att de fortsätter att kämpa för jämställdhet rättigheter mellan män och kvinnor.

Lista över publikationer

• Klein, V., A. Myrdal (1968[1956]). Kvinnors två roller: hem och arbete. London: Routledge och Kegan Paul.
• Klein, V. (1936). Stil und Sprache av Louis Ferdinand Celine. Doktorsavhandling: Prags universitet (Viola Klein-arkivet).
• Klein, V. (1960). 'Married Women in Employment', International Journal of Comparative Sociology 1(2): 254–61.
• Klein, V. (1963). 'Working Wives: The Money', New Society 40(4 juli).
• Klein, V. (1965). Storbritanniens gifta kvinnliga arbetare. London: Routledge & Kegan Paul.
• Klein, V. (1967). 'Die Gegenwartige Situation der Soziologie in Grossbrittanien', i G. Eisermann (red.) Die Gegenwartige Situation der Soziologie. Stuttgart: Enke.
• Klein, V. (1961). Rapport om arbetande fruar i Storbritannien. Äktenskap och familjeliv. 23(4), sid. 387.
• Klein, V. (1966). Efterfrågan på professionell kvinnokraft. British Journal of Sociology. 17(2), s. 183–197.
• Klein, V. (1972[1946]). Den feminina karaktären: En ideologis historia. Urbana: University of Illinois Press.
• Klein, V. (1989[1946]). Den feminina karaktären: En ideologis historia. London: Routledge och Kegan Paul.
• Klein, V. (1965). Kvinnliga arbetare: Arbetstider och tjänster. Paris: Organisationen för ekonomiskt samarbete och utveckling.

Källor

• Lyon, ES (2007). Viola Klein: Forgotten Émigré Intellectual, offentlig sociolog och förespråkare för kvinnor. Sociologi (SAGE Publications). 41(5), 829-842. http://www.reading.ac.uk/adlib/Details/archiveSpecial/110014353
• Bornstein, Kate. Gender Outlaw. New York: Routledge, 1995.
• Butler, Judith. Könsproblem. New York: Routledge, 1990.
• Klein, Viola. Papper. University of Reading Archives, Reading, Storbritannien.
• Farganias, Sondra. Den sociala rekonstruktionen av den feminina karaktären. Lanham, MD: (Klein Correspondence with Mannheim, 15 maj 1942/ Klein, Correspondence, 30 maj 1942, Klein papers)
• Klein, Viola. Den feminina karaktären. En ideologis historia. Chicago: University of Illinois Press, 1946.
• Rowman & Littlefield, 1996.
• Tarrant, Shira. När sex blev genus. New York: Routledge, 2006.