Ursula Silge

Ursula Silge
Född	1946 (76–77 år) Untermaßfeld , Thüringen , Östtyskland
Andra namn	Uschi Silge
Yrke(n)	Bonde, sociolog, aktivist
Antal aktiva år	1970-talet – nutid

Ursula Sillge (född 1946) är en tysk sociolog och HBT-aktivist . Hon organiserade den första nationella lesbiska sammankomsten i Östtyskland , och mellan 1970 och 1990 var hon en av de främsta lesbiska aktivisterna i landet, som pressade myndigheterna att erkänna rättigheterna och tillåta synlighet för HBT- gemenskapen . 1986 grundade hon Sunday Club i Berlin. Det var den enda sekulära föreningen som representerade homosexuella på 1980-talet, även om den inte erkändes officiellt. Organisationen blev den första juridiska föreningen som representerade HBT-gemenskapen i Östtyskland när den tilläts registrera sig 1990. Sillge avgick som chef för söndagsklubben 1991 för att grunda HBT-arkivet känt som Lila Women's Archives. Berlinmurens fall kunde hon ta sin doktorsexamen. Förutom att driva arkivet har hon publicerat flera verk om homosexualitet och kvinnor bakom järnridån .

tidigt liv och utbildning

Meiningen

Ursula Sillge föddes 1946 i Untermaßfeld , en kommun i delstaten Thüringen , som vid den tiden administrerades som en del av den sovjetiska ockupationszonen (efter oktober 1949 Östtyskland ). Hon växte upp i Meiningen och var vanligtvis känd som Uschi. Med början 1963 utbildade hon sig i djurhållning med en specialitet i uppfödning av nötkreatur och fick sin statliga certifiering 1966. Sillge insåg att hon attraherades av kvinnor runt 20 års ålder, men hade inget sätt att avgöra om hon var den enda personen som kändes så. Hon bokade ett möte med en äktenskapsrådgivare, som trots att hon var chockad över att hon ville ha en flickvän föreslog att hon skulle annonsera efter brevvän . Hon tog rådet och kände sig som om hon hade fått en livlina, när tre kvinnor svarade. Från 1968 till 1972 gick hon på Humboldt University of Berlin och tog en examen i jordbruksingenjör .

Mellan 1972 och 1977 arbetade Sillge som forskningsassistent vid Humboldt University. Under denna tid bildades Homosexuelle Interessengemeinschaft Berlin (Homosexual Interest Group Berlin, HIB) 1973 och började lobba för homosexuella och lesbiska rättigheter. Eftersom de flesta av dess medlemmar var män som var intresserade av sina egna frågor, försökte Christiane Seefeld 1976 starta en lesbisk gren av HIB. Den lesbiska grenen förverkligades inte och när Sillge i slutet av 1970-talet började delta i HIB sociala evenemang var hon ofta den enda kvinnan. Eftersom HBT-aktivisternas grupper vanligtvis dominerades av män och kvinnofrågor avfärdades, började Sillge leda en krets av lesbiska som regelbundet träffades på House of Health. Gruppen upplöstes när läkarna och psykologerna som arbetade på anläggningen började ställa krav på att kvinnorna i utbyte mot att ge dem utrymme för möten skulle tillåta medicinska tester och analyser av sig själva.

Karriär

Ansträngningar för organisation (1978–1982)

Humboldt-universitetet i Berlin

1978 organiserade Sillge, som hade börjat arbeta som bostadsförvaltare, den första nationella lesbiska sammankomsten som skulle hållas i Gründerzeit-museet, en plats som drivs av Charlotte von Mahlsdorf, där HIB-evenemang ofta ägde rum. Efter att hon skickat ut inbjudningar grep och förhörde polisen henne, men beslutade att låta evenemanget fortsätta. Trots deras försäkringar, den 8 april, när de lesbiska började anlända, vägrade polisen att tillåta dem att samlas på platsen, vilket tvingade HIB att försöka organisera andra evenemang under helgen. Sillges lägenhet blev centrum för deras verksamhet för de som hade rest för att delta. Polisen hindrade von Mahlsdorf från att vara värd för liknande sammankomster. Framställningar till olika myndigheter klargjorde att det inte fanns något stöd för ett socialt och utbildningscentrum för homosexuella. Det slutliga beslutet av ministerrådet i september 1979 ledde till att HIB:s medlemmar beslutade att upplösa organisationen. Regeringens ståndpunkt, enligt forskaren Geoffrey Giles, var att separata mötesplatser för HBT-gemenskapen var onödiga eftersom statliga sociala organisationer tillät vem som helst att delta.

Sillge blev hovmästare 1979, men slutade året därpå, då hon började skriva och publicera för tidskriften Task . De flesta HBT-grupper började efter HIB:s bortgång ansluta sig till kyrkliga grupper och höll informationssessioner. Ett avtal från 1978, mellan regeringen och enskilda protestantiska kyrkor, gav officiellt autonomi till kyrkor i Östtyskland, inklusive befogenhet att integrera marginaliserade grupper i samhället genom att förse dem med sociala tjänster. Från 1982 välkomnade olika kyrkor alternativa grupper som HBT-, människorätts-, freds- och kvinnorättsaktivister, och erbjöd dem utrymme att träffas som var skyddat från statlig inblandning. De olika kyrkornas motivation var att locka nya medlemmar, men också att tjäna sina egna medlemmar genom att ge information om gruppernas fokusämnen. Stasi , den statliga säkerhetstjänsten, planterade hemliga spioner i kyrkans fokusgrupper för att samla information och skapa oenighet mellan grupperna och kyrkan .

Etablering av söndagsklubben (1983–1989)

Sillge deltog i kyrkogrupperna, men ville vara oberoende av religiösa band. 1983 började hon på en sociologikurs och registrerade sig genom ett distansutbildningsprogram vid Karl Marx-universitetet, Leipzig , men fick inte slutföra sin examen vid vare sig Humboldt- eller Karl Marx-universitetet på grund av ett Stasi-direktiv. När tjänstemän berättade att för att regeringen skulle sanktionera hbt-möten skulle vetenskapliga studier behövas, gjorde Sillge överenskommelser med samhällsvetenskapsavdelningen vid Humboldt University för att etablera en forskargrupp om homosexualitet 1984. Denna grupp producerade On the Situation of Homophile Citizens in DDR 1985, som visade höga frekvenser av självmord och diskriminering av homosexuella. Den hävdade att underlåtenhet att ta itu med sina problem var en direkt orsak till att många av dem bad om att lämna landet. Den föreslog också att rådgivning och utbildningstjänster skulle tillhandahållas och att diskriminerande lagar om relationer och boende skulle undersökas.

Veteranenstraße i Berlin

1986 fick Sillge tillstånd att hålla sociala tillställningar på söndagar i Mittzwanziger-Klub på Veteranenstraße, eftersom lokalen inte hade någon annan hyresgäst den dagen. Efter det första året förlorade organisationen utrymmet på grund av ett renoveringsprojekt och hade inte en permanent mötesplats förrän 1988, då deras sammankomster började hållas i Kreiskulturhaus (distriktets kulturcenter) i stadsdelen Mitte i Berlin . Evenemangen blev kända som söndagsklubben 1987. Det var den enda sekulära organisationen för HBT-gemenskapen i Östtyskland, och Sillge fungerade som dess direktör fram till 1991.

Söndagsklubben var öppen för både män och kvinnor och syftade medvetet till att integrera homosexuella i det socialistiska samhället och pressade på både deras synlighet och rättigheter. Sillges påstående var att genom att integrera homosexuella skulle regeringen minska kyrkornas styrka och få stöd från en stor gemenskap av människor som traditionellt sett varit utestängda. Som direktör pressade Silge regeringstjänstemän från politbyrån till armén och från Tysklands socialistiska enhetsparti till stadsfullmäktige att tillåta hbtq-gemenskapen att lagligt träffas och organisera sig. Hon odlade band med aktivister i väst genom att tala vid universitet i Köln och Münster , i hopp om att säkra utbildningsmaterial för klubbmedlemmar. Sillge begärde också att myndigheterna skulle tillåta att vetenskapliga sexologiska rapporter tas in för medlemmar att använda för forskning och för att tillåta homosexuella män och kvinnor att publicera reklam för sällskap. Hennes ansträngningar resulterade i att ett stort bibliotek med material om homosexualitet blev tillgängligt i Östtyskland, som hon delade med människor i samhället. Dessutom postade hon cirkulär om gruppens evenemang och förde en bred korrespondens för att hjälpa medlemmarna att hitta lösningar på personliga problem.

Dessa aktiviteter gjorde Sillge till ett mål för Stasi, som rutinmässigt förde listor över personliga annonser i tidningar och tidskrifter som publicerats av homosexuella. Deras akt om henne noterade att hon sedan 1983 hade krävt att statliga myndigheter skulle erkänna homosexuellas rättigheter, men att hon inte var partimedlem och inte hade någon heltidsanställning. Sillge erkände för författaren Liesa Hellman att hon var arbetslös under perioden och fick reda på efter att ha läst Stasis fil om henne efter sammanslutningen att det berodde på att de hade spridit ett rykte om att hon var en operativ.

I slutet av 1980-talet ändrade regeringen sin ståndpunkt om de politiska kraven från hbtq-samhället, och resonerade att om staten tillät dem att organisera och ta itu med sina frågor skulle behovet av kyrkliga allianser upphöra. Bland ändringarna var det slående avsnittet i strafflagen som specificerade olika åldrar för samtycke för heterosexuella och homosexuella relationer, som tillåter homosexuella avdelningar att organisera sig i Free German Youth och inofficiellt erkännande av Sunday Club som en HBT-lobbyorganisation. Sillge och hennes sambo kunde bo tillsammans och var medförälder till Sillges dotter. Trots förändringar i regeringens hållning fortsatte Stasi att övervaka HBT-medlemmar, särskilt Sillge eftersom hon ansågs vara fientlig och i opposition till staten.

Efter återförening (1990–nutid)

The Sunday Club (sonntags|club), 28 Greifenhagener Straße i Berlin-Prenzlauer Berg

Trots många östtyskars önskan om återförening var Sillge skeptisk eftersom om den västtyska konstitutionen antogs skulle det innebära en förlust av rättigheter för HBT-gemenskapen. Vid den tiden förbjöd den västtyska konstitutionen abort och bibehöll språket vilket gjorde att samtyckesåldern var annorlunda för homosexuella och heterosexuella förhållanden. Söndagsklubben fick äntligen officiell status som förening 1990, efter Berlinmurens fall . 1991, i Berlin, grundade Sillge Lila Women's Archive, som syftar till att samla in dokument relaterade till lesbiska och kvinnorättsaktivister.

Hennes bok, Un-Sichtbare Frauen: Lesben und ihre Emanzipation in der DDR ( Invisible Women: Lesbians and Their Emancipation in the DDR ), den första publikationen från insidan för att ta upp lesbianism i Östtyskland, släpptes samma år. Det anses av historikern David Brandon Dennis vara ett av de stora verk som skrivits av insiders om HBT-rörelsen i Östtyskland. Hon och hennes sambo drev ett vandrarhem för att täcka deras och arkivets kostnader. Året därpå tog hon sin doktorsexamen i filosofi vid Humboldt University. 1993 blev hon ordförande för Women's Advisory Board för Berlin-Prenzlauer Berg och 1994 kandiderade hon som förbundsdagskandidat för distriktet. Även om deras vandrarhem drevs i Berlin i många år, flyttade Sillge och hennes livskamrat 2010 till Thüringen. Hon och Ingeborg Buck driver arkiven där från ett tidigare internat. Hon har publicerat flera artiklar och böcker om homosexualitet och kvinnor bakom järnridån.

Arv

Söndagsklubben flyttade 1999 till 28 Greifenhagener Straße i Berlin-Prenzlauer Berg och fortsätter att tillhandahålla rådgivnings- och utbildningstjänster till HBT-gemenskapen. 2008 producerades en dokumentärfilm Das Burlebübele mag i net ( I Don't Like the Bumpkin ) för ett videoseminarium "Parallel Biographies East/West" på Institutionen för kulturstudier vid Humboldt University av Anke Schwarz, Sandra "Luka " Stoll och Roman Klarfeld. Filmen jämförde två lesbiska aktivisters livsresor – Sillge från Östberlin och Cristina Perincioli från Västberlin – under 1970- och 1980-talen. Samuel Clowes Huneke, som skrev en bok 2022 som kontrasterar erfarenheterna från HBT-gemenskapen i Öst- och Västtyskland, kallade Sillge "en av de främsta queeraktivisterna i Östtyskland under 1970- och 1980-talen".

Utvalda verk

•   Sillge, Ursula (1991). Un-Sichtbare Frauen: Lesben und ihre Emanzipation in der DDR [ Invisible Women: Lesbians and Their Emancipation in DDR ] (på tyska) (1. Auflage ed.). Berlin: LinksDruck Verlags. ISBN 978-3-86153-012-1 .
•   Sillge, Ursula (1991). " 'Wenn du kein Kind hättest, würde ich denken, du bist eine Lesbe!' Zur Situation lesbischer Frauen in der DDR vor und nach der "Wende" ['Om du inte hade ett barn skulle jag tro att du var en lesbisk!': Om situationen för lesbiska kvinnor i DDR före och efter återföreningen]" . I Streib, Uli (red.). Von nun an nannten sie sich Mütter: Lesben und Kinder [ Från och med nu kallade de varandra mödrar: lesbiska och barn ] (på tyska) (1. Auflage ed.). Berlin: Orlando Frauenverlag. s. 135–146. ISBN 978-3-922166-73-3 .
•   Sillge, Ursula; Arnold, Monika (1996). Miss Marples Schwestern: historische Spurensuche nach Frauen vor Ort [ Miss Marples Sisters: Finding Historical Traces of Local Women ] (på tyska) (2., erw. Aufl ed.). Hamburg, Tyskland: Hamburg Frauengeschichtsgruppe im Stadtteilarchiv Ottensen. ISBN 978-3-931823-00-9 .
•   Sillge, Ursula (2007). Namhafte Brandenburgerinnen [ Brandenburg Independent Women's Association ] (på tyska). Berlin: Unabhängiger Frauenverband Brandenburg. OCLC 837670398 .
•   Sillge, Ursula (2008). "Damals war's! Zu Bedingungen, Strukturen och Definitionen der lesbisch-schwulen Bewegung in der DDR: Ein Rückblick aus der Distanz von 15 Jahren" [Så var det! Om villkoren, strukturerna och definitionerna av den lesbiska och homosexuella rörelsen i DDR: En recension från ett avstånd på 15 år]. I Heinrich Böll-stiftelsen (red.). Lesben und Schwule in der DDR: Tagungsdokumentation . Lesben- und Schwulenverband i Deutschland (LSVD), Landesverband Sachsen-Anhalt eV, Heinrich-Böll-Stiftung Sachsen-Anhalt 22–23 oktober 2005, Magdeburg, Tyskland (på tyska). Halle (Saale), Tyskland: Heinrich Böll Stiftung Sachsen-Anhalt eV s. 109–. ISBN 978-3-941061-00-2 .

Anteckningar

Bibliografi

•   Dennis, David Brandon (2012). "2. Att komma ut i socialismen: Heiner Carows tredje väg" . I Ginsberg, Terri; Mensch, Andrea (red.). En följeslagare till tysk film (1:a uppl.). Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell . s. 55–81. ISBN 978-1-4051-9436-5 . (Arbetet stavar rutinmässigt Sillges namn som Silge.)
• Dobler, Jens; Schmidt, Kristine; Nellißen, Kay (20 januari 2015). "Sonntags im Club" [söndagar på klubben]. lernen-aus-der-geschichte (på tyska). Berlin, Tyskland: Agentur für Bildung – Geschichte, Politik und Medien eV Arkiverad från originalet den 27 september 2020 . Hämtad 9 juni 2022 .
•   Frank, Miriam (1995). "Lesbiskt liv och litteratur: En undersökning av senaste tyskspråkiga publikationer" . I Clausen, Jeanette; Friedrichsmeyer, Sara; Herminghouse, Patricia A. (red.). Feministiska studier i tysk litteratur och kultur . Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press . s. 219–238. ISBN 978-0-8032-9771-5 .
•     Giles, Geoffrey J. (februari 1993). "Recensat arbete: Un-Sichtbare Frauen. Lesben und ihre Emanzipation in der DDR av Ursula Sillge" . Tyska studier översyn . Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press för German Studies Association . 16 (1): 169–170. doi : 10.2307/1430282 . ISSN 0149-7952 . JSTOR 1430282 . OCLC 5546229416 . Hämtad 9 juni 2022 .
• Hellmann, Liesa (5 november 2019). "Die Kämpferinnen" [Fighters]. Ein Land (på tyska). Ulm, Tyskland: Neue Pressegesellschaft mbH & Co. KG. Arkiverad från originalet den 16 januari 2022 . Hämtad 9 juni 2022 .
•   Huneke, Samuel Clowes (18 april 2019). "Gay Liberation Bakom järnridån" . Bostonreview.net . Cambridge, Massachusetts: Boston Review . ISSN 0045-2610 . Arkiverad från originalet den 17 maj 2022 . Hämtad 9 juni 2022 .
•    Huneke, Samuel Clowes (2022). " 9. En guldålder i den grå republiken: befrielse och Stasi i Östtyskland " . Befrielsestater: Gay Men Between Dictatur and Democracy in Cold War Germany . Toronto: University of Toronto Press . s. 189–225. doi : 10.3138/9781487542122 . ISBN 978-1-4875-4212-2 . S2CID 247209536 .
•   Kleres, Jochen (2001). "11. Körsbär som blommar i östra Tyskland?" . I Flam, Helena (red.). Rosa, lila, grönt: kvinnors, religiösa, miljömässiga och gay/lesbiska rörelser i Centraleuropa idag . Östeuropeiska monografier, Boulder. Vol. DLXXVII. New York, New York: Columbia University Press . s. 135–149. ISBN 978-0-88033-475-4 .
•   Klotzle, Kurt; Goetz, John (25 juli 1990). "Öst möter vilda, vilda västern" . OutWeek . New York, New York: OutWeek Publishing Corporation (56): 38–43, 46. ISSN 1047-8442 . Hämtad 10 juni 2022 .
• Links, Christoph (2010). "Sillge, Ursula" . kommunismusgeschichte.de (på tyska). Berlin, Tyskland: Wer war wer in der DDR? Ein Lexikon ostdeutscher Biografin. Arkiverad från originalet den 29 april 2021 . Hämtad 7 juni 2022 .
•     McLellan, Josie (hösten 2012). "Glad att vara Gay Bakom Muren: Gay and Lesbian Activism in 1970s East Germany" . History Workshop Journal . Oxford, Oxfordshire: Oxford University Press . 74 (71): 105–130. doi : 10.1093/hwj/dbs017 . ISSN 1363-3554 . JSTOR 23278603 . OCLC 4907756113 . Hämtad 8 juni 2022 .
•   McLellan, Josie (2011). Kärlek i kommunismens tid: intimitet och sexualitet i DDR . Cambridge, Cambridgeshire: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-89891-1 .
• Olien, Catherine (18 mars 2022). "En intervju med Samuel Clowes Huneke om hans nya bok, "Stater of Liberation" " . Centrum för humanistisk forskning . Fairfax, Virginia: George Mason University . Arkiverad från originalet den 25 mars 2022 . Hämtad 9 juni 2022 .
• Pfeiffer, Peter (2013). " 'Es Burlebübele mag i net' " ['I Don't Like the Bumpkin']. Lieder-aus-der-DDR (på tyska). Berlin, Tyskland. Arkiverad från originalet den 10 juni 2022 . Hämtad 10 juni 2022 .
• Tammer, Teresa (2013). Schwul bis über die Mauer: Die Westkontakte der Ost-Berliner Schwulenbewegung in den 1970er und 1980er Jahren [ Gay over the Wall: The East Berlin Gay Movement's Contacts with the West in the 1970s and 1980s ] ( Masterarbeit) (på tyska). Berlin, Tyskland: Institut für Geschichtswissenschaften, Humboldt University of Berlin . nr 541240 . Hämtad 9 juni 2022 .
•   Wallbraun, Barbara (2015). "Lesben im Visier der Staatssicherheit" [Lesbians in the Sights of State Security] (PDF) . I Lubinski, Laura (red.). Das Übersehenwerden hat Geschichte: Lesben in der DDR und in der friedlichen Revolution . Das Übersehenwerden hat Geschichte: Lesben in der DDR und in der friedlichen Revolution, Heinrich-Böll-Stiftung Sachsen-Anhalt 8 maj 2015 i Halle (Saale) (på tyska). Halle (Saale), Tyskland: Heinrich Böll-stiftelsen . s. 26–50. OCLC 951732653 . Arkiverad (PDF) från originalet den 22 november 2021 . Hämtad 11 juni 2022 .
• Winkel, Susann (11 augusti 2010). "Meiningen: Selbst ist die Frau" [Meiningen: The Woman Is Herself]. Südthüringer Zeitung (på tyska). Suhl, Tyskland: Hof, Coburg, Suhl, Bayreuth . Hämtad 9 juni 2022 . (prenumeration krävs)
• " 'Das Burlebübele mag i net' " ['I Don't Like the Bumpkin']. Gunda Werner Institut (på tyska). Berlin, Tyskland: Heinrich Böll Foundation . 6 maj 2010. Arkiverad från originalet den 23 november 2021 . Hämtad 10 juni 2022 .
• Filmfestivalteamet, red. (2009). " 'Das Burlebübele mag i net' " ['I Don't Like the Bumpkin'] (PDF) . Lesbisch schwule Filmtage Programmheft [Program för filmfestival för lesbiska och gay] . 20. Lesbisch schwule Filmtage Hamburg 20.-25.10.2009, Hamburg, Deutschland [20th Hamburg Lesbian and Gay Film Festival 20-25 oktober 2009, Hamburg, Germany] (på tyska). Hamburg, Tyskland. sid. 33. Arkiverad (PDF) från originalet den 10 juni 2022 . Hämtad 10 juni 2022 .
• "The Farmer Boy: Es Burebüebli mahni nid" . mu-tech.co.jp . Nara, Japan: Mu-tech Company, Inc. 2017. Arkiverad från originalet den 10 juni 2022 . Hämtad 10 juni 2022 .