Umtsimba

En traditionell swazisk bröllopsceremoni kallas umtsimba ( Swazi: [umtsʼimɓa] ), där bruden förbinder sig till sin nya familj för resten av sitt liv. Ceremonin är en högtid som inkluderar medlemmar av både brudens – och brudgummens – födelseby. Det finns stadier till bröllopet som sträcker sig över några dagar. Varje steg är betydelsefullt och består av symboliska gester som har förts vidare från generation till generation. Det första steget är förberedelsen av bröllopsfesten innan de lämnar sin by. Det andra steget är själva resan för bröllopssällskapet från deras by till brudgummens by. Den tredje etappen är den första dagen av bröllopsceremonin som sträcker sig över tre dagar, och börjar samma dag som bröllopsfesten anländer till brudgummens by. Därefter äger själva bröllopsceremonin rum som är den fjärde etappen av umtsimba . Den femte etappen äger rum dagen efter bröllopsceremonin och är känd som kuteka , som är själva bröllopet. Det sista skedet kan ske dagen efter bröllopsdagen, och är när bruden ger brudgummens familjepresenter och är den första kvällen som bruden tillbringar med brudgummen. Även om den traditionella bröllopsceremonin har utvecklats i modern tid, är detaljerna nedan baserade på historiska berättelser om antropologen Hilda Kuper och sociologisk forskning som beskriver traditionen

Innan bröllopssällskapet går

Brudens pappa meddelar vänner och släktingar att hans dotter ska giftas och byns hövding får besked om att det kommer att bli ett bröllop. Därefter informerar pappan och bjuder in grannarna till bröllopet. Fadern utser också två män och två kvinnor att följa med untsimba till brudgummens hembygdsgård. Gräsmattor och gräskvastar tillverkas av den unga bruden, hennes släktingar och vänner, som bruden tar med sig när hon lämnar sitt föräldrahem. Hon tar också med sig handgjorda presenter till sina svärföräldrar, vilket signalerar en anda av vänlighet och generositet.

Nästan alla swaziska tillställningar och ceremonier inkluderar traditionellt öl som kallas umcombotsi , som bryggs tillsammans med andra drycker av de äldre kvinnorna i byn för brudens resa till sin brudgums hembygd. Skulle brudgummen bo i närheten tar bruden med sig en kanna öl känd som tshwala beliqaka till brudgummens hem, vilket indikerar för dem att hon har kommit med sin familjs fulla samtycke.

, samlas bröllopsfesten ( umtsimba ) samman, mestadels unga flickor och kvinnor som är släktingar och vänner till bruden. Storleken på en umtsimba är en fråga om stolthet för en bruds familj och kan överstiga femtio personer. Brudens pigors viktiga parter är 1) ematshitshi (flickor som har nått puberteten men inte har valt en älskare) 2) emaqhikiza (flickor som har valt en älskare) 3) tingcugce (detta är tjejer som har valt en älskare och förbereder sig för giftemål). Umtsimba tjänar också till att testa den framtida makens gästfrihet .

Avresedag

Avresedagen präglas av intensiv aktivitet, med unga människor som bär sina finaste traditionella klädsel. Inkomo yekususa umtsimba (en ko för att skicka ut bröllopsfesterna) dödas och köttet tillagas och äts. Brudens pappa och äldre släktingar ser till att köttet fördelas korrekt bland medlemmarna i gruppen. Inyongo (gallblåsan) är avsatt för bruden av lisokancanti (förstfödde son) till hennes farfars farfar . Lisokancanti utför en ritual där han klämmer gallan på brudens mun, panna, ner i mitten av hennes ansikte, ner för höger arm och höger ben . Detta görs för att stärka henne och ge henne lycka till. Blåsan blåses sedan upp och knyts med ett snöre ovanför pannan. Detta är hennes lusiba (fjäder), vilket är tecknet på att hon lämnar sitt föräldrahem med sin fars samtycke

Bruden utbildas sedan av äldre kvinnor om äktenskapets svårigheter. Hon uppmanas att utöva återhållsamhet, att aldrig svara förolämpning med förolämpning, och påminns starkt om att hon representerar sin familjs hedervärda namn. Hon är förvarnad mot anklagelser om svartsjuka medfruar för häxkonst och lättja, och möjliga misshandel från hennes man. Efter den äktenskapliga skolgången tar brudens far farväl av sin dotter och välsignar henne. Brudens farfars lisokancanti utfärdar sedan instruktioner och råd till de två utsedda männen och kvinnorna . Han instruerar dem att se till att lämna tillbaka insulamyembeti- kon (tårtorkare), som kommer att nämnas senare. Bruden och tingcugce har en ludzibi (en tjej som hjälper till med att bära bagage) för att bära kläder och filtar till bruden och de äldre tjejerna. De unga männen hjälper också till. Bröllopssällskapet börjar sedan sjunga och dansa bröllopssånger och de går. Två av sångerna de sjunger är följande:

Naye lodzabula bantfu timvalo, Bambizile izwe lonkhe, Nangok' etile, Siyamsunduzela

Udaba ludabula abantu izimvalo, hyye mbize izwe lonke, siya msunduzela

Dessa sånger förklarar att bruden är mycket efterfrågad. Som en speciell tjänst skickas hon till brudgummen. Beroende på avståndet mellan byarna kunde resan till brudgummens hembygd ta ett antal dagar. Längs vägen inkvarteras bröllopssällskapet hemma hos specifika släktingar och vänner. Idag brukar resan till brudgummens hemgård vara av mycket kortare varaktighet, delvis på grund av tillgången på moderna transportmedel.

Ankomst till bröllopsfest (dag 1)

Bröllopssällskapet syftar till att anlända till brudgummens hemgård när solen går ner eftersom man tror att förfädernas andar är som mest aktiva och välkomnar och välsignar bruden. När brudsällskapet närmar sig brudgummens hembygdsgård dansar medlemmarna i brudsällskapet för att göra sin närvaro känd. De väntar utanför portarna och väntar på att bli välkomnade. Bröllopssällskapet bildar en båge, med bruden i centrum börjar männen högljutt berömma hennes klannamn och berömma hennes förfäder. Sången slutar när brudgummens kvinnliga släktingar, iklädda skallror på vristerna, dyker upp för att välkomna festen. När bruden börjar sjunga den första sången leder en pojke från brudgummens by bruden och hennes tingcugce (ensamstående kvinnor) till hennes blivande svärmor. På knä lägger bruden ett snöre med vita pärlor framför sin svärmor och säger: "Jag kommer för att betala trohet". Svärmorn svarar: "Från vem kommer du?" Bruden svarar "Jag blev skickad av min far". Bruden och hennes sällskap leds sedan bort för att vila medan brudgummens familj fortsätter att sjunga och dansa som ett tecken på ett glatt välkomnande. Bruden och hennes "flickor" sover i samma rum. Hon har inte sett brudgummen.

Före solnedgången går bröllopssällskapet till floden där de äter och dricker. Brudgummens familj ordnar en ko eller get som kallas sahukulu . Varje medlem av umtsimba accepterar en portion, men mogna flickor får inte äta slaktbiprodukter. Bruden själv är utesluten från sahukulu -festen och äter bara måltider som tillagas för henne hemifrån eller från släktingar. Sällskapet återvänder sedan till de förberedda rummen som tillhandahålls av brudgummens familj.

Bröllopsceremonin (dag 2)

Bröllopssällskapet kommer tidigt för att förbereda och klä på sig, borta från hembygdsgården och bröllopsaktiviteter. Förberedelserna är långa eftersom bruden har för avsikt att imponera på alla med sitt inträde: hon bär en koläderkjol hemifrån och ett plagg med päls som heter sigeja . Pärlor och ull täcker hennes ansikte, och hennes huvud pryds av en krona ( sidlodo ) som består av två knippen stora svarta fjädrar av en långstjärtad änkefågel . Samhället anländer och förväntar sig att bli underhållen av umtsimbas dans. Kvinnorna i byn bär långa sniderknivar medan männen håller i spjut och sköldar, eftersom de vet att gruppen kommer att dansa den eftermiddagen.

Umtsimba ligger kvar vid floden . En ung manlig sändebud skickas till bruden från brudgummens familj för att bjuda in festen att ansluta sig till brudgummen. Bruden, gömd av sina "bröder", dansar ensam mot sin svärmor, flankerad av sina tärnor, och får senare sällskap av dansen av samhället. Publiken delar ut små presenter inklusive mynt, frukt och godis till dansgruppen. Ummiso (traditionell dans) börjar när gruppen närmar sig den traditionella gården som har förberetts för bröllopet . Brudgummen bär en sidvwashi runt midjan (tryckt kjol) toppad med emajobo (ländskinn gjorda av ko- eller leopardskinn) och pärlornament på bröstet. Mot slutet av ceremonin dansar han med sin brud. Detta är höjdpunkten av den dansande ceremonin. Efteråt ger brudsällskapet en ko ( umganu ) till brudgummens familj som ett tecken på att bruden kommer från en bra familj, och i juridisk mening skildrar det även hennes självständiga status. De enda som äter köttet av det slaktade vilddjuret är medlemmarna i mannens familj, inklusive svärdottern. Dessa människor kallas "bomakoti". Umganuens gåva spelar en central roll i alla framtida successionsanspråk.

I slutet av denna dag dödas en ko – en sidvudvu (gröt) eller inkhomo yemtsimba ( umtsimbas ko ) eller indlakudla (ät mat). Detta ger brudsällskapet laglig rätt att äta på brudgummens hembygdsgård och måste särskiljas från sahukulu som i teorin tas med våld och äts bort från hemmanet.

Dödandet av sidvudvu är symboliskt – under flåning bör safter från umsasane (magen) inte spillas eftersom det kan tyda på att om det spills betyder det att brudgummen har lagt bruden i familjens väg och därför måste betala böter, i form av en ko. Umsasanen , till en äldre kvinna i brudgruppen) tillsammans med kons vänstra bakben. Resten av köttet är uppdelat mellan de två familjerna, bruden får den högra delen och mannen är den vänstra.

Bröllopsdagen (dag 3)

Mekeza _

Bröllopsdagen är känd som lilanga lokuteka . De äldste i brudgummens familjemedlemmar samlas före soluppgången för att kalla bruden: "Kom ut, mamma, och mekeza , nu gifter jag mig med dig". Mekeza har ingen engelsk motsvarighet, men den beskriver sorgen över bruden när hon lämnade sin familj och sin flicktid bakom sig.

Bruden förblir symboliskt tyst och ledsen, när en man från brudgummens sidofamilj kallar henne till mekeza , medan hennes följeslagare skriker åt honom att gå bort. När dagen fortskrider och solen går upp, åtföljs bruden av sina flickor till brudgummens fäbod till mekeza , bara iklädd sin ländkjol hemifrån

Tärnorna går långsamt från öst till väst i boskapsgården, medan bruden gråtande lutar sig på ett spjut från sin mans hem. Spjutet är symboliskt, bestående av järn och trä, där järn symboliserar döden och träet från trädet symboliserar livet. Bruden bär en svart läderkjol ( sidvwaba ), vilket signalerar hennes nya position i samhället. Hennes flickor följer efter henne och sjunger sorgliga sånger. Mekeza- sånger upprepas kontinuerligt och handlar traditionellt om familjens betydelse, äktenskapets svårigheter och boskapens betydelse för hennes familj. Sångerna tjänar också till att lyfta fram vikten av respekt, lydnad och foglighet för bruden. Slutligen ger bruden signalen till sina bröder, som har gömt sig, att "rädda" henne – en symbolisk gest. Hon sjunger:

Kom och rädda mig, min bror, Arm och låt oss gå. Fågeln vandrar. Ta mig tillbaka till mitt jungfrurum, Tillbaka till mitt hem. Kom och rädda mig, rädda mig, min bror.

Bruden 'rymmer' till sitt rum med sitt bröllopssällskap, medan brudgummens familj ropar till henne: "Vi för dig tillbaka, mamma, med din ko, en ko med en röd rand". Denna ko, som alltid är ljus i färgen, är känd som insulamnyembeti - torkaren bort från tårar - och visar brudens mamma att brudgummens folk uppskattar den omsorg hon skänkte sin dotter. Mekeza kan pågå från två till fyra timmar och är väldigt tröttsamt för alla .

Umhlambiso

Efter att bruden visat ovilja att lämna sin familj, försöker hon nu hitta nåd hos sin nya familj. Umhlambiso – gåvorna till blivande svärföräldrar – är förberedd och inkluderar traditionellt hushållsartiklar som filtar, fat, gräsmattor, lerkrukor och kvastar . Därefter sträcker bruden ut sin hand till sin mans, som innehåller röda och vita pärlor ( libendlu ), med vitt som tecken på oskuld. Skulle brudgummen vara frånvarande läggs pärlan på hans syster eller annan släkting som ett tecken på acceptans. Idag är denna sed inte särskilt vanlig längre. Bruden ger gåvor till de närmaste familjemedlemmarna och blir alltmer inlemmad i sin mans hem.

Nästa gest visar brudens plikt att föda barn: hon leds till fäboden av en gammal kvinna, där tärnorna omger henne sjunger mekezasånger . Den gamla kvinnan täcker bruden med fett och hennes ansikte med röd ockra. Ett barn från brudgummens familj läggs i hennes knä och får höra: 'Här är din mamma', och barnet är också insmord med fett. Sedan får bruden ett hudförkläde, bundet under armhålorna, vilket är ett tecken på en ny fru eller en kvinna i sin första graviditet. Bröllopssällskapet återvänder hem, och bruden stannar i sitt nya hem.

Överföring av lobola sker, vilket inkluderar överföring av boskap från brudgummens familj till brudens familj. Detta kan inträffa månader eller år efter umtsimba . Den swaziska traditionen säger: "akulotjolwa intfombi kulotjolwa umfati" vilket innebär att brudpriset betalas för en kvinna som är juridiskt bunden i äktenskapet och inte för en ensamstående kvinna. Men nuförtiden betalas lobola mestadels innan paret gifter sig, när kvinnan ännu inte är juridiskt bunden.