Ummarun Dallaje

Ummarun Dallaje (Ummaru av Dallaje) var den 39:e islamiska ledaren av Katsina , den första Fulani- emiren , såväl som patriarken av Dallazawa-dynastin. Han blev Amirul Muminin efter Jihad av Shehu Usman dan Fodiyo , efterträdande Magajin Haladu, den siste härskaren av den månghundraåriga Habe-dynastin, som grundades av Muhammadu Korau. Ummaru efterträddes av sin son Saddiku.

Biografi

Ummaran Dallaje var den första Fulani-emiren såväl som patriarken av Dallazawa-dynastin. Han föddes i staden Dallaje, cirka 50 km från Katsina , hans far hette Abdulmumini. Ummarus farföräldrar migrerade från Kanem-Bornu-imperiet och tillhörde ursprungligen en arabisk stam från Ouaddai som för närvarande är en del av republiken Tchad . När Ummaruns farföräldrar anlände till Katsina bosatte de sig först i en by som heter Makar och flyttade senare till Dasije varefter de bosatte sig i Dallaje.

Utbildning

Han började studera Koranen i mycket tidig ålder, han reste senare långt och studerade under flera forskare inklusive Dan Fodio. Efter avslutade studier började han predika inom och utanför Katsina. 1804 förklarade Shehu Usman Dan Fodio Jihad mot Habe-härskarna i Hausa kungadömena. Bland de första personerna som svarade på Shehus uppmaning och förklarade sitt stöd var Mallam Ummaru.

När jihad bröt ut 1804, hämtade Malam Ummarun Dallaje som är en stark anhängare av Shebu Ibn Fodio sitt stöd till stor del från städerna Dallaje, Rugar Bade, Sabon Gari och andra omgivande bosättningar. Shehu Usman Dan Fodio förklarade Jihad mot Habe-härskarna i Hausa kungadömena. Bland de första människorna som svarade på Shehus uppmaning och förklarade sitt stöd för Ummaru.

Attacker

I slutet av 1805 träffade Ummarun Dallaje en grupp jihadister som slog läger vid 'Yantumaki. Han berättade för dem att han skickades av Muhammad Bello med ett meddelande om att de skulle fortsätta att slåss. Som ett resultat började de starta expeditioner i områden där stöd lätt kunde fås. De attackerade en bosättning endast om invånarna avvisade deras uppmaning om stöd. De brukar meddela sin ankomst med en uppmaning till bön utanför staden. Senare kallade de till ett möte med samhällets ledare. Vid sådana möten uppmanades invånarna att återuppliva Sunnah och genomdriva sharia, de uppmanades att stödja Shehu ibn fodio.

Omkring 1806 sammankallades ett möte med Jihad-befälhavare från Katsina, Kano, Zazzau och andra delar av Hausaland vid Birnin Gada. Mötet var från början planerat att äga rum i Magami (Mani LG) där Shehu skulle delta, men på grund av sin höga ålder kunde han inte åta sig den långa och farliga resan från Gwandu. Därför skickade han Muhammadu Bello för att representera honom. Under mötet uppmanade Bello varje Jihad-befälhavare att avlägga en ed att lyda hans instruktioner och följa Sunnah i allt, varje gång och under alla omständigheter. I sitt budskap betonade Shehu ibn fodio att Allah skulle göra dem segrande men varnade dem för att inte bli korrumperade som de härskare de bekämpade och att undvika orättvisa, avund och oenighet.

Jihadisterna flyttade närmare och belägrade huvudstaden Katsina genom att stänga av mattillförseln till staden. Denna situation, tillsammans med den dåliga skörden som registrerades det året, tvingade många människor att lämna staden. När situationen blev spänd flydde Sarkin Katsina till Dankama och jihadisterna flyttade in och tog över huvudstaden. De inledde senare en attack mot Dankama men misslyckades med att fånga staden. Från Dankama inledde Sarki en motattack mot reformatorerna som tvingade dem att överge huvudstaden och dra sig tillbaka till Sabon Gari. Efter sin seger visade Sarkin Katsina inget intresse för att bosätta sig där. Han återvände till Dankama där han fick hjälp av Sarkin Kance.

Från sin bas i Sabon Gari kartlade Ummarun Dallaje nästa strategi att följa efter hans överraskande nederlag mot Sarkin Katsina. Senare anlände en kontingent under den berömda krigaren Malam Muhammadu Namoda från Zamfara, medan andra anlände från Kano och Daura. De kombinerade kontingenten marscherade mot Sarkin Katsina vid Dankama där en hård strid ägde rum där Sarkin Katsina Magajin Halidu och många av hans chefer dödades. Hans återstående styrkor och anhängare flydde till Kwargom, ett vasallrike i Zinder, där de utsåg en annan Sarki. Jihadisterna förföljde och samlade dem och Sarki föll i en brunn och dog. De återstående supportrarna flydde till Damagaram där de utsåg Dankasawa, Tsaga-ranas son till sin ledare för att behålla sin sammanhållning.

Efter Sarkin Katsinas nederlag vände jihadisterna sin uppmärksamhet mot den östra delen av kungariket där de attackerade ett antal städer som inte hade erövrats. Deras första anrop var Mani där härskaren över staden känd som Mani Ibrahim Arne vägrade att kapitulera till Ummarun Dallaje. I det efterföljande mötet dödades Mani Arne.

Stig upp till tronen

Mot slutet av 1807 utsåg Amirul Muminin Shehu Usmanu Danfodio Ummarun Dallaje till Emir av Katsina. Genom denna utnämning blev Ummarun Dallaje den första Fulani-emiren och grundaren av Dallazawa-dynastin. När han slog sig ner beordrade han en expedition mot städerna Maska och Gozaki och förde dem under kontroll 1810: en av de första sakerna han gjorde var att bygga en ny Juma'at-moské i Katsina. Därefter införde han flera åtgärder, som lade grunden till det nya Emiratet.

Mallam Umarun Dallaje var Shehu Danfodios flaggbärare som i sällskap med andra erövrade och plundrade habe-härskarna och blev den första fulani-emiren av Katsina, och etablerade därigenom Dallawaza-dynastin som styrde Katsina i 100 år (1806-1906). Malam Abdulmumin dan Muhammadu Goshis son Mallam Umaran Dallaje föddes 1781 i byn Dallaje i Bindawa, delstaten Katsina.

Han hade sin tidiga islamiska utbildning under ledning av sin far, Mallam Abdulmumin. Med uppkomsten av Shehu Usman Danfodio beslutade Mallam Ummarun Dallaje att ansluta sig till Shebu Usman Danfodios strävan att vidareutveckla sina kunskaper om islamiska studier och att också ge sitt bidrag till shehu i hans ansträngningar att sanera och reformera det försämrade tillståndet i praktiken och undervisningen av religionen islam i Hausaland. Medan han var i shehu var Mallam Ummarun Dallaje nära vän med honom och planerade att förlänga att han var en av lärjungarna som utsetts att bära och ha vårdnaden om shehus bok under predikande expeditioner. De reste mycket tillsammans tills Mallam Umarun Dallaje blev en av de berömda befälhavarna för shehus styrkor som underlättade erövringen av jihad. Mallam Ummarun Dallaje var en av chefsstrategerna vid det berömda slaget vid Tafkin Kwato som var shehus första segerrika strid.

Mallam Ummaruns aktivitet på hög nivå i planeringen och genomförandet av jihad och hans engagemang och tapperhet i att säkerställa striderna i jihad gav honom förtroende från shehu och detta resulterade i att han utsågs av sultan Muhammadu Bello att leda striderna i Alwasa och Alkalawa , som båda vann. Kampen fortsatte så här och det var på toppen av dessa bedrifter som jihadrörelsen för erövringen av Katsina planerades och beordrades av Shehu och Mallam Umaru blev naturligtvis expeditionens ledare.

Han erövrade och tog över Katsina i den islamiska månaden Rajab 1806, medan de plundrade habe-härskarna flydde till maradi i den nuvarande republiken Niger . Denna utveckling ledde in Katsina-emiratet till sokoto-kalifatets veck med Malam Ummarun Dallaje som flaggbärare av kalifatet och därför Amir (Emir) av Katsina. Han stod inför uppgiften att konsolidera emiratet och institutionaliseringen av ledarskap baserat på principerna för islamisk lära och rättsvetenskap. I sin önskan att administrera Emiratet i rättvisa och rättvisa skrev Mallam Ummarun Dallaje till Sultan Muhammad Bello och bad honom om råd om ledarskap inom islam.

Usul al-Siyasa

Sultan Muhammad Bellos svar till Mallam Umarun Dallaje var den berömda litteraturen om ledarskap i kalifatet känt som "Usul al-Siyasa", vars inledande stycke började så här:

Allahs väg med uppriktighet och iver må Allah hjälpa honom, förlänga hans höga ställning och makt ge honom hjälp från Hans ande och multiplicera antalet av hans anhängare för att skriva till honom några ord i samband med . Principerna för siyasa och uppförandesättet för en uppriktig man i materier kopplade till ledarskap..."

Sultan Muhammad Bello gick vidare för att säga: "Vet, min bror, att en av de allvarligaste olyckorna som möjligen kan drabba en tjänare (till Allah) är att vara en ledare Amir eller en emir".

Usul al-Siyasa skrevs av Muhammad Bello för att vägleda Ummarun Dallaje och på varandra följande emirer av Katsina i frågor om politik och ledarskap. Boken förklarar att härskare är välsignade av Gud , medan en tyrannisk och orättvis härskare avskys av Honom och är totalt dömd. Med många citat från Hadith lyfter Bello fram Guds starka motvilja mot orättvisa härskare och det oundvikliga straff som väntar dem.

Boken förklarar också principerna för politik och befrielse i politiska frågor:

• Den första principen för muslimskt ledarskap är upprättandet av en ordning i det mänskliga samhället genom genomförandet av den gudomliga lagen och lydnad till Muhammeds Sunnah.
• För det andra bör den muslimska ledaren vara bestämd, mild och generös.
• För det tredje bör härskaren hålla sällskap med fromma Ulama och lyssna på deras råd.
• Den fjärde principen handlar om förhållandet mellan emiren och hans undersåtar.

Muhammad Bello varnade Ummarun Dallaje att vara försiktig i sitt val av administratörer och noggrant övervaka dem. Han sa att majoriteten av dem är slavar under sina magar och skulle använda Emiren för sina egna syften och överge honom i samma ögonblick som makten tas ifrån honom. Muhammadu Bello gjorde det till en viktig plikt för emiren att se till att rättvisans anda inskärs bland folket. Han påpekade att människor som är orättvisa mot varandra får en orättvis regering. Emirens plikt är att förbjuda det som är fel och beordra det som är rätt. Men detta bör utföras utan hårdhet. Muhammadu Bello sa att människor inte ska dömas eller straffas på grund av marginella fel eller avvikelser. Men emirens ansvar att skaffa och skydda sitt folks välfärd slutar inte med de andliga och sociala aspekterna av deras liv, det sträcker sig till deras materiella och ekonomiska välbefinnande.

Publikationen bidrog mycket till att lägga den politiska, sociala och ekonomiska grunden för inte bara i Katsina-emiratet, utan har fram till nu fungerat som ett referensdokument om god förvaltning över hela världen. Mallam Ummaru dog 1835.