Ueda Sōko
Ueda Sōko 上田宗箇 | |
|---|---|
| Andra namn) | Satarō 佐太郎, Shigeyasu 重安, Chikuin 竹隠 |
| Född |
1563 Hoshizaki, Owari-provinsen |
| dog |
30 maj 1650 (88 år) Hiroshima City , Hiroshima |
| Begravd | |
| Trohet | Niwa Nagahide , Toyotomi Hideyoshi , Asano Nagamasa , Asano Nagaakira , Tokugawa Ieyasu , Tokugawa Hidetada |
| Rang | Karō , Daimyō |
| Slag/krig | Kyūshū-kampanj , belägring av Odawara , koreanska kampanjer , slaget vid Sekigahara , belägring av Osaka |
| Annat arbete | Grundare av Ueda Sōko-ryū |
| Associerade temästare: Kobori Enshū , Hosokawa Sansai | |
Ueda Sōko (上田宗箇) (1563 – 30 maj 1650) var en krigsherre som levde under Momoyama- och tidiga Edo-perioder . Han är mest känd för att ha grundat Ueda Sōko-ryū , en krigarklassskola för japansk teceremoni från Hiroshima. Ueda Sōko gick under namnet Satarō (佐太郎) i sina yngre dagar och senare Shigeyasu (重安). [ cirkulär referens ] Han fick sin Zen-utövares namn Chikuin (竹隠) av den 111:e patriarken av Daitoku-ji , Shunoku Sōen . Idag finns hans dödsplakett inskriven i Sangen-in undertemplet i Daitoku-ji, vid sidan av hans långvariga lärare i Teets väg, Furuta Oribe . Sōko hölls högt aktad av Toyotomi Hideyoshi för militära bedrifter och som temästare. I slaget vid Sekigahara (1600) stod Sōko på Toyotomis västra armés sida och besegrades därmed. Under belägringen av Osakas sommarkampanj (1615) kämpade Sōko med Asano Yoshinaga på Tokugawa-sidan, och för detta fick Sōko en benådning av Tokugawa Ieyasu . År 1619 tilldelade Tokogawashogunatet Geishū-domänen till Asano Nagaakira och Sōko flyttade till Hiroshima som tjänade Nagaakira. Sōko fick en förläning på 17 000 koku ris i västra Hiroshima (nuvarande Hatsukaichi och Ōtake ) och rollen som chefshållare för Geishū-domänen för Asano.
År 1632 (år nio av Kan'ei- eran) vid en ålder av 70, drog Sōko tillbaka från militära plikter och ägnade sig åt The Way of Tea. Han fördjupade sig i ett liv med chanoyu: han tillverkade teutrustning som bambublomvaser, chashaku -teskopor och eldande raku- te-skålar. Sōko utvecklade sin egen skola av chanoyu känd som Ueda Sōko-ryū . Skolan för japansk teceremoni fortsätter i sin 16:e generation idag, med en obruten blodlinje till Ueda Sōko.
Krigaren Ueda Sōko och Daimyo
I 1585 (år 13 av Tenshō ), rekryterades Sōko som en samuraj under Toyotomi Hideyoshi och tilldelade mark motsvarande 10 000 koku ris i Echizen . Detta gav Sōko daimyō status. Under Hideyoshi tilldelades Sōko rollen som handledare för byggandet av templet för den stora Buddha-statyn vid Hōkō-ji- templet i Kyoto. Sōko utmärktes som en krigare för sina bedrifter i Kyūshū-kampanjen , belägringen av Odawara och Hideyoshis koreanska kampanjer . Efter många år av militär framgång, 1594 (år tre av Bunroku- eran) gav Hideyoshi sin systerdotter till Sōko i äktenskap. Sōko ställde sig på Hideyoshis västra armés sida i slaget vid Sekigahara . Efter den västra arméns nederlag välkomnades Sōko av Hachisuka Iemasa, daimyo från Awa-provinsen . Som temästare för Iemasa instruerade Sōko chanoyu och byggde trädgårdar och tehus medan han var i Tokushima . Efter tre år i Iemasa, uppmanades Sōko av Asano Yoshinaga att ansluta sig till hans klan som styrde Kishū-provinsen . Sōko kom till Hiroshima i tjänst för Asano-klanen som Chief Retainer (karō 家老) och temästare på Hiroshima-domänen 1619.
Stil av Chanoyu
Ueda Sōko gick på Rikyūs chanoyu-praktik (det japanska sättet att te) som student i sex år innan hon blev student på Furuta Oribe i 24 år. Sōko var mycket nära Furuta Oribe och vördnad för hans lärare kan ses i designen av Wafūdō (tevilla byggd på Hiroshimas slott). Sōko replikerar mer eller mindre Oribes tehus 'Ennan 燕庵' i tehuset 'Enshō 遠鐘' (som betyder 'avlägsen resonans av en tempelklocka') byggt vid Wafūdō. Den enda skillnaden är tillägget av en extra tatamimatta i storlek, efterfrågad av Asano Nagaakira. I Enshō återskapade Sōko ett "Oribe-kaku"-terum. Detta är ett litet wabi-cha terum med en extra tatamimatta till vänster om alkoven för att bilda en liten passage. Mattan kan delas av eller användas för att ta emot fler gäster. Efter koicha (tjockt te) används den extra mattan som kallas shōban-datami som en korridor för gästerna att passera från det lilla wabi-cha-terummet till det större kusari-no-ma-terummet (shōban-datami används också för vasaller att vänta på sin herre under teförhandlingarna). I den vänstra väggen av alkoven i ett Oribe-kaku-terum finns ett fönster gjort med vävt flätning som öppnar sig mot shōban-datami-utrymmet. Oribe hängde blomvaser på detta flätade fönster. Allt detta kopierades av Sōko. Oribe föredrog det rymliga terummet i kusari-no-ma- stil som har fått sitt namn från en hängande vattenkokare upphängd i en kedja i taket. Sōko återgav också detta på Wafūdō som ett shin (formellt) terum. I Sōkos teträdgård vid Wafūdō använder han en 'naka-kuguri' (liten öppning i en hög vägg) för gäster att passera mellan den yttre och inre roji (teträdgården) – återigen använd av Oribe.
Sōko hjälpte Oribe att etablera en distinkt genre av chanoyu för krigarklassen som kallas buke sadō (武家茶道) eller "krigarte". Som en hängiven telärjunge till Oribe designade Ueda Sōko Wafūdō-tekomplexet inne i Hiroshima-slottet för att leda det nya sukiya onari-formatet. Detta visar att han och Oribe var i nära kommunikation under tiden som Oribe skapade detta nya format av chanoyu med Tokugawa Hidetada.
Från Sōkos tehusdesign och de bestämmelser han gjorde för att genomföra chaji (formella tesamlingar), verkar Sōkos stil av chanoyu vara en som gynnade ett flöde i förfaranden, där gästerna upplevde olika trädgårdar och terum under en sammankomst. Detta är i linje med Oribes testil snarare än Rikyūs (Rikyū föredrog små, två matta terum och sammankomster där gästerna skulle hålla sig till ett rum under hela tiden).
Sōkos teestetik var också influerad av Rikyū. I Notes from Sōko ( Sōko-sama o-kikigaki ) manuskript står det skrivet: "Spetsarna på Oribes chashaku är friflytande kurvor, men spetsarna på Sōkos chashaku har en böjd eller skarp vinkel, som påminner om Rikyus chashaku". Sōko anses ha harmoniserat både Rikyūs wabi-estetik och Oribes estetik av hyōge (skev och lekfull).
Till skillnad från Rikyū och Oribe som beställde teprodukter från hantverkare, gjorde Sōko sina egna tevaror. I denna strävan var han en av de första teaisterna i krigarklassen som tillverkade o-niwa-yaki , teskålar och andra keramiska teredskap som brändes i trädgården till deras slottsresidens (o-niwa-yaki betyder "avfyrad i trädgården").
Anden i Ueda Sōkos chanoyu kan ses i layouten av hans tevilla, Wafūdō. Tallar planterades på den korsande bron från Shoin- residenset till tepaviljongen för att föreslå att man skulle gå över till Jōdo (buddhistiska rena landet). Under stridskampanjer fördrive Sōko tiden med att vänta på fiendens styrkor genom att hugga teskopor. Exempel är chashaku som heter teki-gakure (väntar på fienden). Sōkos enda kvarvarande kalligrafiverk är den enradiga rullningen 'Jag välkomnar ingen lekman till min boning'「門無俗士駕」(mon (ni) zokushi (no) ga nashi). Innebörden av karaktärerna är "När man bemästrar sig själv genom disciplin och odlar moral, slutar de utan sådan utbildning och smak för konsten att dyka upp vid ens dörr". Under ett liv som levde i den turbulenta krigsstatsperioden , följde Sōko en chanoyu-stil som utvecklade tystnad för sinnet och andens styrka, djupt influerad av zenmoralen.
Sōko skapade sin teskola med tanke på att den skulle överföras genom framtida generationer. Sōko investerade undervisningen i sin chanoyu-stil i två familjer, Normura och Nakamura. Denna roll kallades chaji azukari eller Chief Retainers of the Teaching of Chanoyu . De första av dessa var Nomura Kyūmu och Nakamura Mototomo. Familjerna fungerade också som Sōkos vasaller och kontrollerade förläningar på 100 koku ris vardera, som de fick av Sōko. Under Sōkos ledning undervisade och dirigerade familjerna Nomura och Nakamura chanoyu för familjerna Asano och Ueda. Det är tack vare denna struktur som Ueda Sōko-ryū fortsätter till våra dagar.
Lärare, Furuta Oribe
Ueda Sōko lärde sig av Furuta Oribe i 24 år. Daimyō Asano Yoshinaga lät Ueda Sōko fråga Furuta Oribe om chanoyu för hans räkning (i positionen som Yoshinagas chefshållare och temästare). Sōko spelade in Oribes svar och levererade dem till Asano Yoshinaga. Sōkos flitiga arbete med att sammanställa Oribes lärdomar finns kvar i manuskriptet som på olika sätt kallas Question and Answer with Oribe (茶道長問織答抄) och A Record of Sōho's Inquiries to Oribe (宗甫公古繸). Det är ett av de centrala dokumenten för att förstå chanoyuen i Furuta Oribe. Manuskriptet delades med temästare för Tokugawa-shogunatet, Kobori Enshū . Detta bevisar att Ueda Sōko och Kobori Enshū delade intim korrespondens på chanoyu. Båda var ledande lärjungar till Furuta Oribe.
Traditionen med sukiya onari ( shōgunen som besökte en daimyōs bostad för en formell tesamling) började under Tokugawa Hidetadas styre, andra generationens Tokugawa shōgun . Furuta Oribe var Hidetadas temästare vid denna tid och tog på sig en regissörsroll i utvecklingen av sukiya onari, ett format för teinsamling speciellt för krigarklassen, designat för att underhålla shōgun och daimyō . Efter Oribes idéer designade Ueda Sōko Wafūdō-tekomplexet inne i Hiroshima Castle för att tillgodose det nya sukiya onari-formatet. Efter att ha gått in i slottsportarna för ett officiellt besök, shōgun först gå in i en roji (teträdgård) och delta i chanoyu (en formell tesamling) som den första delen av besöket. Teinsamlingen fortsatte från sukiya (wabi-cha-terummet) till kusari-no-ma (formellt rum med hängande vattenkokare). Efter att ha avslutat chanoyu, shōgunen gå över till Shoin- mottagningskomplexet via en täckt bro där traditionell underhållning från tiden för Ashikaga-shogunatet skulle äga rum. Det nuvarande hemmet för Ueda Sōko-ryū är en rekonstruktion av Wafūdō byggd av Ueda Sōko på marken av Hiroshima slott. Som sådan ger den ett sällsynt exempel på krigarstilen chanoyu som utvecklats av Furuta Oribe och Ueda Sōko.
Trädgårdar av Ueda Sōko
Före hans berömmelse som temästare, fick Sōko berömmelse inom konsten genom sin skicklighet som trädgårdsmästare för palats och tempel i hela Honshū och Shikoku.
Omotegoten Garden of Old Tokushima Castle, Tokushima
(Designated National Place of Scenic Beauty) Trädgård för familjen Hachisuka på tomten till Tokushima slott.
Ni no Maru Garden, Nagoya slott
Utsedda National Place of Scenic Beauty. Designad och byggd på beställning från Tokugawa Ieyasu 1614 (första året av Genna-eran).
Shukkei-en , Hiroshima
Utsedda nationell plats för naturskönhet. Byggd som en andra bostad Shukkei-en också 'sjöbostaden' för Lord Asano, Daimyo på Geishū- domänen (Hiroshima). Den här trädgården byggdes i vandringsstilen från tidiga Edo-periodens daimyo-trädgårdar.
Nisinomaru trädgård, Wakayama slott
Utsedda nationell plats för naturskönhet. Sōko fick i uppdrag att återuppbygga Wakayama-slottet och designa och bygga Nisinomaru-trädgården.
Hōkō-ji , Kyoto
Hideyoshi tilldelade Sōko som övervakare av byggandet av Daibutsuden (tempel som hyser en stor ikon av Buddha) vid Hōkō-ji- templet.
Wafūdō, Hiroshima slott
Sōko byggde ett andra wafūdō- tehuskomplex på Ueda-familjens huvudbostad på Hiroshimas slotts område. Denna Wafūdō återspeglade den ursprungliga Wafūdō som byggdes i Kishū-provinsen. Hiroshima Wafūdō inkluderade ett sukiya-terum som heter Enshō, ett kusari-no-ma-terum som heter Kenkei och träningskomplexet Ankantei . Som en del av konstruktionen planterade Sōko en tall på toppen av berget Shijōyama. Tallen är känd som Sōko Matsu ("Soko's Pine") och berget är också känt som Sōkoyama ("Mount Sōko").
Död
Ueda Sōko dog vid 88 års ålder. Hans äldsta son var skyldig att tjäna Edo Bakufu som lämnade hans näst äldsta son, Shigemasa, för att bli arvtagare till familjen Ueda i Hiroshima. När Shigemasa dog den 10 april vid 44 års ålder avstod Sōko från mat och vatten från samma dag tills han dog 21 dagar senare den 1 maj (enligt månkalendern). Enligt Sōkos biografi, på morgonen den 1 steg Sōko upp, renade sin mun, drack te och lade sig död. Sōkos aska maldes till damm och sattes i drift på strömmen av Seto Inlandshav .
Vidare läsning
- 上田家茶書集成 , publicerad av 広島市教育委員会, Hiroshima 2005
- Ueda, Sōkei; Ueda, Sōkō (2011). Ueda Sōko Tradition of Cha-no-yu, introduktionsupplaga入門編 上田宗箇流茶の湯. Hiroshima: 株式会社第一学習社. s. 120–124. ISBN 978-4-8040-7723-9 .
- 上田, 宗源; 上田, 宗嗣 (1993). 上田宗箇流茶の湯. 株式会社第一学習社. s. 225–263. ISBN 4-8040-7707-3 .
- 武家茶道と 広 島文卌
externa länkar
| Internationell | |
|---|---|
| Nationell | |
