Tredje könet i Sri Lanka
Den tredje könen i Sri Lanka diskuteras inte lika öppet som i andra delar av Sydasien . Även om det finns en stark tradition av transpersoner i Sri Lanka , och även om dessa människor har tillåtits att konvertera under en lång tid, har personer av tredje kön för det mesta undvikit vanliga diskussioner på ön. Ett antal rapporter anger att begreppet tredje könet inte finns på ön, men binära begrepp finns som liknar det tredje könet.
Historia
hinduism
Begreppet könsförändring är mycket vanligt inom historisk och uråldrig indisk kultur, och någon skillnad mellan biologiskt kön och kulturellt kön gjordes inte. Sri Lankas tredje kön "har en uråldrig association med en hinduisk fruktbarhetsgudinna till vilken de sägs offra sin egen fertilitet för andras skull. Genom att bli eunucker blir Hijras halvheliga och kan välsigna hälsan och fertiliteten för nygifta par. och nyfödda."
Tamilerna i den norra provinsen har en kultur av cross-dressing, "så att [en man] att vara feminin är inte ett helt främmande koncept".
Buddhism
Termen "pandaka" kan användas för att spåra historien om det tredje könet tillbaka till Buddhas uppvaknande och buddhismens ankomst till Sri Lanka för över två årtusenden sedan. Buddhaghosa, en munk i Anurādhapura , Sri Lanka, skrev om pandaka; de "är fulla av smutsiga passioner ( ussanakilesa ) ; deras lustar är outsläckliga ( avupasantaparilaha ); och de domineras av sin libido ( parilahavegabhibhuta ) och begäret efter älskare precis som prostituerade ( vesiya ) och grova unga flickor ( thulakumarika )". Han uppgav också att de är "vars sexuella förbränning dämpas genom att ta en annan mans lem i munnen och sprayas av sperma" och usuya ("avundsjuka") pandakas som de "vars sexuella förbränning dämpas genom att titta på andra människor som har sex".
Pali Tipitaka, den form av buddhism som följde i Thailand och Sri Lanka, och den mest kompletta överföringen som hålls som vårdnadshavare i Sri Lanka, "nämner flera olika typer av transsexuella stater och individer - den manliknande kvinnan (vepurisikā), sexuell otydlighet ( sambhinna ), en som har egenskaperna hos båda könen ( ubhatovyañjanaka ), etc.".
Peter Jackson från Australian National University ansåg att Pali-kanonen hade betydande inflytande på den tredje könskulturen i Sri Lanka och liknande länder som Thailand; "Icke desto mindre [ sic ], det som gör berättelser om kön och genus i dessa forntida indiska texter särskilt fascinerande är deras samtida relevans i Thailand, som tillsammans med Sri Lanka, Burma, Laos och Kambodja utgör en del av den asiatiska kultursfären där Therava da-buddhismen förblir en viktig kulturell institution."
Kultur
De är anställda inom olika jobbsektorer, särskilt inom "kommersiellt sexarbete, skönhetskultur, gästfrihetsområde, icke-statliga organisationer och ett begränsat antal inom den statliga sektorn".
Etymologi
Termen "nachchi" används ofta för att hänvisa till transpersoner, medan napunseka kan användas för att antyda en tredje könscentrerad syn på transsexuella. Termen "Hijra" kan också användas för att hänvisa till det tredje könssamfundet på ön.
Pandaka
tamil; peṇ 'kvinna,' peṇṭ u 'kvinna, hustru,' peṇṭ an , pe ṇṭ akan , pe ṇṭ akam 'hermafrodit, eunuck,' pe ṇṇ en 'feminerad man', p ēṭ i 'hermaphrodite'; Malayalam pe ṇ 'en kvinna, särskilt ett kvinnligt barn, flicka', pe ṇṇ en 'kvinnlig'; Kannaḍa pe ṇ , pe ṇṇ u , pe ṇḍ en 'kvinna, kvinna' pe ṇ tana 'tillstånd att vara en kvinnlig, feminin karaktär eller beteende'; Telugu pe ṇṭ i 'kvinna', p ēḍ i 'eunuck'; etc.
(jfr Burrow—Emeneau 1984:388, nr 4395)
Termen "pandaka" har två betydelser på indiska språk. Den första hänvisar till "eunucker" och är av tamilskt ursprung. Den andra hänvisar till homosexuella män och anses akademiskt vara en form av slang.
Nachchi
Nachchis beskrivs som en mängd olika människor som inte överensstämmer med hetereosexuella manliga stereotyper. Det användes historiskt för att beskriva crossdressers men används nu mest för att beskriva transpersoner.
Ett fåtal organisationer som National Aids Council beskriver samhället som "kvinnliga män som har sex med andra män. De fungerar också som MSWs och hämtar kunder från olika kryssningsställen. Förutom att de har kunder har de ofta vanliga män. sexpartners, med vilka sexuell aktivitet äger rum utan ekonomiska transaktioner." Det är dock diskutabelt vad detta syftar på eftersom det inte finns någon ren definition
Andra organisationer beskriver dem som en subkultur av transpersoner, ofta som ett substitut för termer som tredje könet eller hijra.
Pons
Napunseka
En term som finns på singalesiska som historiskt användes på ett liknande sätt som nachchi, men som nu antingen hänvisar till eunucker eller hermafroditer.
Hijra
Politik
Situationen i Sri Lankas konstitution är densamma som den som finns i Indiens konstitution angående jämställdhet, även om Sri Lankas högsta domstol saknar befogenheter att slå tillbaka och skapa lag på samma sätt som Indiens högsta domstol har .
Human Rights Watch uppgav att personer av tredje kön inte skyddades av Sri Lankas rättssystem. Det uppmanade parlamentet att avkriminalisera det tredje könet genom att slå tillbaka tre lagar; Sektionerna 365 och 365A i den lankesiska strafflagen och vagrants' förordningen. Den rekommenderade också att regeringen antar omfattande lagar för att bekämpa diskriminering.
HBT-rättighetsaktivister har fokuserat på att förbättra villkoren för transpersoner som vill konvertera till ett annat binärt kön , i motsats till utvecklingen på kontinentala Indien, där rörelsen har fokuserat på det tredje könsbundna samhället. Det finns apati bland sexuella minoriteter på ön över tredje könsmässiga rättigheter eftersom de anser att det skulle bromsa utvecklingen för andra minoritetsgrupper på ön som överensstämmer med binärt kön.
Identifiering
Kommissionären för Department of Registrations of Persons, under UPFA, uppgav att de kommer att tillhandahålla ett nytt ID med ett nytt nummer för transpersoner.
Sociala frågor
Ekonomiska problem
En betydande del av det tredje könssamfundet tvingas utföra sexarbete eller tigga pengar till följd av att de blivit avvisade av sina biologiska föräldrar. En oproportionerligt stor del av samhället saknar formell utbildning och kan inte hitta jobb.
En tredje person med kön förklarade, ""Det är väldigt svårt i verkligheten. Det är helt okej för de poshera Colombo 07-folket; de kan vara läkare och advokater och så. De fattigare har det svårare och blir ofta dåligt behandlade, vilket är anledningen till att de lämnar sina familjer eller lever ett liv i hemlighet. Det är också riktigt svårt att hitta arbete tack vare samhällsuppfattningar, vilket återigen är anledningen till att man får många transpersoner som är engagerade i sexarbete eller som är dansare.”.
Ett antal transpersoner klagar över de höga kostnaderna för att genomföra omvandlingen till sitt önskade kön, delvis för att statligt finansierade anläggningar i allmänhet är av sämre kvalitet och att det saknas utbildad personal på ön.
Chandrasenas framgång gör det möjligt för henne att få förstklassig medicinsk vård. Hon började få hårborttagningsbehandlingar 2009; Den ansiktslaserbehandling hon genomgår var sjätte månad kostar cirka 6 000 rupier ($45), säger Chandrasena. Hon spenderar också cirka 39 000 rupier ($300) för varje fyra månaders leverans av östrogeninjektioner hon tar varannan vecka. Dessa priser är genomsnittliga i Sri Lanka.
Man har trott att ett antal transpersoner tvingas arbeta som sexarbete för att tjäna pengar till sig själva, även om de riskerar att bli arresterade eftersom prostitution är olagligt på ön
Ranketh, en transsexuell man som bad att bara hans efternamn skulle användas för att skydda hans identitet, säger att han tillbringade åratal med att leta efter läkare och psykiatriker för att hjälpa honom genom hans könsbyte, men till en början kunde han inte hitta någon som kunde hjälpa honom.
Hälsa
Den tredje könsgruppen utsätts ofta för diskriminering från sjukvårdspersonal på ön och kan ha svårt att ändra sitt kön även om de har laglig rätt till det.
Feminism
Ett klagomål om behandlingen av tredje könet i Sri Lanka säger att könsskillnaderna mellan män och kvinnor i anställning visar hur svårt det är för tredje könet att få anställning.