Totok Kerot

Totok Kerot , Thothok Kerot , eller Thothokkêrot javanesiskt uttal: [ʈɔʈɔʔ kərɔt] är en kvinnlig karaktär i folksagor, spridd bland människor i de omgivande områdena av Kediri . Det finns flera olika berättelser om henne, men de gemensamma dragen är att hon har ett fult ansikte, med ett utseende som butâ (Jav. "jätte" eller "ogre").

Lokal tradition förbinder karaktären med en staty, vanligen kallad Rêcâ Thothokkêrot , som finns i Kediri Regency . Vissa berättelser kopplar Thothokkerot till legenden om Calon Arang . Andra har ingen som helst koppling till legenden. Några berättelser om henne är relaterade här.

Thothokkerot och prinsessan Limaran

Thotokkerot var en ful ogress. Hon längtade efter kärleken till Raden Putra från Kediri. Hon älskade att sminka sitt ansikte för att charma prinsen. Varje dag kom hon till en damm för att använda vattenytan som spegel.

En dag blev hon förvånad när hon upptäckte att ansiktet hon såg i vattnet var extremt vackert. Utan att tro sina egna ögon tog hon en lerhink med vatten och tittade på sin spegelbild i vattnet. Hon såg samma välbekanta ansikte som hon redan hade känt. Återigen tittade hon in i dammen, bara för att hitta det vackra ansiktet. Hon kände sig hånad och sparkade sönder hinken. Hon tittade in i dammen ännu en gång och där såg hon det vackra ansiktet.

Till slut var hon övertygad om att gudarna hade uppfyllt hennes önskan att ha ett vackert ansikte. Förälskad började hon dansa, uttryckte sina känslor för Raden Putra och sjöng ut sin kärlek till honom. Men hennes dans var ryckig och löjlig och hennes röst var inte heller trevlig att höra.

Efter en liten stund hörde hon ett fniss ovanifrån. Hon tittade upp, och där såg hon det vackra ansiktet hon hade sett förut. En ung flicka klättrade på en trädgren ovanför henne. Nu var hon medveten om att det vackra ansiktet inte tillhörde henne, utan den unga flickan. Tydligen hade den unga flickan observerat henne ett tag. Efter att hon dansat och sjöng kunde flickan inte låta bli att skratta när hon såg henne.

Thothokkerot var rasande. Hon gungade överdådigt i trädet. Torra löv och blommor och gamla kvistar och grenar föll isär. Skräckslagen klättrade den unga flickan ner i trädet och satte sig framför henne. Senare avslöjades det att hon var Limaran, en prinsessa från det närliggande kungariket. Thothokkerot plockade upp de fallna blommorna och lade en handfull av dem på hennes huvud. Sedan satte hon en blomma på prinsessans huvud.

En ung herde gick förbi. Thothokkerot frågade honom vilken av dem som var vackrast. Han svarade spontant att prinsessan var vackrare även med bara en blomma på huvudet, som om blomman var en ensam ljus stjärna.

Efteråt bytte Thothokkerot ut blomsterarrangemanget, nu bar hon bara en blomma. Återigen frågade hon pojken vem som var vackrare. Den här gången svarade herden att med en hög med blommor på prinsessans huvud såg hon ut som en ljus fullmåne. När Thothokkerot hörde hans svar blev hon arg och hon vrålade till prinsessan och herden. Skrämda sprang de iväg.

Thothokkerot som Butå Nyai

Det var en gång en trollkarl som ville gifta sig med Prabu Jåyåbåyå . Hon åkte sedan till huvudstaden Daha . Hennes ankomst orsakade kaos eftersom medborgare i huvudstaden aldrig hade sett en ogress tidigare. Innan hon hann yttra ett ord om sin avsikt, sprang folk uppror och misshandlade henne till nästan döden. Döende lyckades hon berätta sitt namn, Nyai, och sitt hemland, Lodhoyong, i södra havet. Hon hävdade att hennes avsikt var att tjäna kungen (en eufemism av äktenskapet). När soldaterna hörde hennes ord, gick de så fort som möjligt för att rapportera till kungen.

Kung Jayabaya kom och lyssnade direkt på hennes önskan och sa sedan: "Det är synd att gudarna inte har uppfyllt din önskan ännu. Men jag ger dig en ledtråd till lösningen på ditt problem. Om cirka tjugo år från nu, du kommer att hitta ett kungarike som heter Prambana, västerut härifrån. Dess kung kommer att vara en man som heter Prawatasari. Han kommer att vara den som är avsedd att bli din make."

Och så gick trollkarlen bort. Rörd av denna händelse gav kungen order till folket. Byn söder om Mênang (huvudstad i Daha) borde döpas om till 'Gumuruh' eftersom det hördes ett högt ljud när folk lynchade trollkarlen. Folket gjorde också en gigantisk staty som liknade trollkarlens utseende.

Platsen där statyn restes är för närvarande nära ett distrikt som kallas ' Gurah ' och statyn heter 'Rêca Nyai', nu mer allmänt känd som 'Rêca Totokkerot'.

Thothokkerot som prinsessan Surèngrånå

Prabu Lembuamiluhur, kung av Jenggala, hade fyra syskon. Den äldsta var prinsessan Kilisuci. Hon gifte sig inte och bodde som eremit på berget Pucangan, och ibland på Klothok Hill (vid grottan Selåmangleng). De andra var Lembumerdhadhu, kung av Kedhiri, Lembungarang, kung av Ngurawan, och Lembumerjaya, kung av Pånårågå. Dessa fem syskon var Prabu Sri Gentayus barn.

Lembuamiluhurs son, Panji Yudåwisrenggå , även känd som Panji Jåyåkusumå, var trolovad med prinsessan Candrakirana, även känd som Galuh eller Sekartaji, dotter till Lembumerdhadhu. Förlovningen bröts dock eftersom Panji blev kär i prinsessan Anggraèni, dotter till Patih of Jenggala, och sedan gifte sig. På Lembuamiluhurs order skulle Panji behöva gifta sig med Candrakirana trots att han redan var gift med Anggraèni, men Panji vägrade att gifta sig med en kvinna han inte älskade. Med en listig komplott mördades Anggraèni så att Panjis kärlek kunde avledas till Candrakirana, men Panji vägrade fortfarande och sörjde över sin bortgångna fru. Hans far blev rasande, och sedan flydde Panji från palatset.

Panji reste till Ngurawan, till sin farbror Lembupengarangs hov. Hans farbror accepterade hans närvaro med sympati. I månader stannade han där, Panji kom nära sin kusin, Surèngrånå, Lembupengarangs äldsta dotter. Så småningom gifte han sig med henne.

Under tiden kom en kung från utlandet till Kediri för att be om Candrakiranas hand. Hans förslag nekades. Den utländska kungen känner sig förolämpad och för krig mot Kediri. Kediris trupper överväldigades, men räddades sedan genom ankomsten av stödarméer från Jenggala, Ngurawan och Pånårågå. Den främmande kungens trupper stöttes tillbaka.

Efter kriget kom Kilisuci till Kediri för att prata om Candrakirana. Hon föreslog att roten till kriget var Candrakirana. Han trodde det eftersom många utländska kungar också bad om hennes hand. Så länge hon förblev ogift fanns möjligheten till ett sådant tidigare krig fortfarande. Därför insisterade hon på att gifta Candrakirana med Panji, trots att han var gift med en annan kusin till Candrakiranas. Det föreslogs till och med att äktenskapet skulle stärka enheten mellan de tre kungadömena i deras familj.

Lembumerdhadhu (Panjis far) gav Kilisuci sitt samtycke till att arrangera ett sådant äktenskap. Lembupengarang hade inte hjärta att tala om ett sådant förslag med sin dotter, så han bad Kilisuci att prata med henne.

Djupt inne i hennes hjärta kunde Surèngrånå inte acceptera ett sådant förslag. Även om hon fortfarande skulle vara den första frun, är Candrakirana äldre både vad gäller ålder och familjeförhållande. Hon accepterade ändå, eftersom hon var rädd för Kilisuci. Hon kom för att dölja sina verkliga känslor, sitt hat och svartsjuka mot Candrakirana.

Det var hennes svartsjuka och hat som senare gav henne smeknamnet "Totok Kerot". Även om hon försökte dölja sina känslor, visade hennes ansikte fortfarande antydningar av dem (javanesiska: methothok ) och hon malde sina tänder (javanesiska: kerot-kerot ) varje gång hon såg Candrakiranas ansikte.

Reca Thothokkerot

Rêcâ Thothokkerot javanesiskt uttal: [rətʃɔ ʈɔʈɔʔ kərɔt] är en staty (Jav. rêcâ betyder "staty") belägen i Kediri Regency , Indonesien cirka 2 kilometer nordost om Simpang Lima Gumul. Den är gjord av andesitsten, som föreställer en jätte med ett skrämmande ansikte. Den knäböjer på ett knä. Stilen är av en dvarapala . Baserat på stilen föreslås det att den gjordes på 900-talet.

Ansiktet och andra prydnadsföremål tyder på att det är en representation av en kvinnlig butâ .

Lokala traditioner kopplar statyn Thothokkerot till karaktären i folksagorna, därav också till Calon Arang , men en sådan koppling motbevisades av Timoer (1982).

Se även

Anteckningar

Timoer, Soenarto (1981). Thothokkerot; Cerita Rakyat sebagai Sumber Penelitian Sejarah , Balai Pustaka .