Tokhü Emong
Tokhü Emong är en skördefest som firas av Lotha Nagas i den indiska delstaten Nagaland . Den nio dagar långa höstfestivalen firar slutet av skördesäsongen .
Tokhü betyder högtid (äta mat och dricka). Emong betyder stopp på utsatt tid.
Översikt
Tokhü Emong firas den första veckan i november varje år och det varar i nio dagar. Denna festival är förknippad med skörd av grödor. Det ackompanjeras också av folkdanser och sång av folkvisor.
Under Tokhü Emong prisar anhängarna gudarna för deras välsignelser. Tokhü Emong är också en hyllning till broderskap, förlåtelse och enhet. Det firas genom att dela mat, gåvor, folkloreberättelse och en gemenskapsfest.
Under denna festival deltar hela byn i firandet. Varje hushåll har mat och dryck förberedd till festen. Vänner, familjer grannar är inbjudna till varandras hus och detta fortsätter i 9 dagar. De viktigaste inslagen i festen är sånger, danser, fest, nöje och upptåg. Alla klär sig i sina vackra traditionella klänningar och kostymer efter sin sociala status. Det finns en luft av glädje och lätthet överallt. Gåvor av mat och dryck utbyts under festivalen. Bland vänner betecknar antalet kokta kött som ges djupet av vänskap och band. Till exempel, om en man erbjuder 12 köttbitar till sin vän, visar det att han värdesätter sin vänskap, det belönas, och han erbjuds också 12 köttbitar, betyder det att vänskapen värderas från båda sidor.
I det här fallet, om någon katastrof eller olycka drabbar någon av dem, kommer båda att stå vid sidan av varandra oavsett vad. Således utlovades en vänskap av lojalitet och trohet. Vid enbart bekanta eller platoniska, byts endast 6 köttbitar.
Det är Prästen som ger signalen till festivalstarten. Han åtföljs av medhjälpare (Yinga) tillsammans med korgar går runt i byn och samlar in oskalat ris från varje hem när offer bjuds. Prästen tar en handfull av det, duschar böner och det är först efter detta som han lägger bidraget i sin korg. Tron var att ju generösare bidraget var, desto mer avkastning skulle man få under skörden, men om någon vägrar att bidra, skulle han leva ett fattigliv. Så ingen skulle våga vägra bidrag av rädsla för det. En del av samlingen används för att köpa en gris och resten används för att göra risöl. Grisen avlivas och skärs och delas ut till bidragsgivarna. Ritualen anses vara en bidragande faktor till allmänt välstånd.
Innan festivalen börjar, om någon främling råkar vara i byn, får han två alternativ; att lämna byn (förbi byporten) före solnedgången eller att stanna där i byn tills festivalen är över. Han njuter dock av bybornas varma gästfrihet. Denna festival ger också tillfälle att be böner för de avlidna själarna. Familjen som förlorat någon medlem under året utför sina sista riter. Folket stannar kvar i byn tills de sista riterna utförs.
Unga pojkar och flickor som förlovats under året är lyckligt gifta efter Tokhü . Det är också dags för att renovera byporten, rensa brunnar och laga hus.
Tokhü Emong är också en festival för tacksamhet, delning och försoning, men den vackraste aspekten av denna festival är att tidigare elände förlåts, nya band bildas och band av närmare intimitet bildas.
Vilda rop av glädje-eko över de gröna kullarna och smala dalarna. Det känns som om stenarna har fått tungan för att säga 'O bönder, öm era åkrar med kärlek och omsorg'.
Seder och ritualer
Innan festivalen
Byprästen proklamerar invigningen av Tokhü Emong . Han reser från dörr till dörr i byn med en korg för att samla ätbart. För detta ändamål Yinga, eller supportrar, honom. Den här samlingen är ett erbjudande till Limha Potsow Ha Oyak Potsow (jordgud och himmelgud). Prästen tar en liten mängd av bidraget och lägger det i sin korg efter att ha bett sina böner. Det är brukligt att byborna bidrar frikostigt eftersom man tror att mer bidrag underlättade fler grödor under odlingen. Enligt legenden kommer alla som vägrar ett bidrag en dålig förbannelse över sig själva och slutar som en tiggare .
En bråkdel av denna samling används för att köpa en gris och resten hölls för att göra risöl . Senare, med hjälp av ett bambuspjut , görs en perforering i grisens hjärta, sedan skärs buken upp för att tolka profetian . Prästen läser av byns öde från inälvorna .. Grisen delas sedan upp i små portioner och fördelas mellan varje hushåll.
Om en främling anländer till byn innan festivalen börjar kan han eller hon antingen lämna eller stanna som gäst under hela festivalen och njuta av byns gästfrihet.
Byarnas brunnar rengörs och husen repareras också.
Under festivalen
Det kan finnas en liten skillnad i vissa rituella prestationer och andra firande aktiviteter mellan byarna bland Lothas. Byn själv hade sin egen präst och sedvanelagar inom sin by och agerar eller utför därför. Men identiteten för Tokhü Emong , dess betydelse och ämnen eller mål är alla desamma.
Folket bär sina konventionella klänningar till ceremonierna
Böner bjuds till andarna hos de människor som hade dött det föregående året. Alla familjer som förlorat någon medlem förväntas stanna i byn tills de sista ritualerna utförs. Byborna förväntas lägga bitterheten åt sidan och lösa alla problem med andra. Människor uttrycker sin tacksamhet för vad de har och strävar efter att skapa nya vänskapsband.
En måltid serveras till alla, följt av folkdans, folkvisor. och utbyte av gåvor
Efter festivalen arrangeras vigslar för de unga paren, som förlovat sig under året.
Datum
Tokhü Emong är en årlig festival som börjar den 7 november och pågår i nio dagar. Historiskt sett hade festivalen inget fast startdatum; Lotha Naga äldste bosatte sig på ett fast datum för att stärka enheten i samhället. Nyligen har Nagalands regering satt ett datum på Nagalands regeringskalender som helgdagar endast för Lothas, den 6 och 7 november.