Tenjukoku Shūchō Mandala
| Tenjukoku Shūchō Mandala | |
|---|---|
 | |
| Konstnär | Okända damer som väntar |
| År | 622 |
| Medium | Sidentråd på gasväv och kypert |
| Ämne | Tenjukoku 天寿国 , "Det oändliga livets land" |
| Mått | 89 cm × 83 cm (35 tum × 33 tum) |
| Beteckning | Japans nationella skatt |
| Plats | Nara National Museum , Nara |
Tenjukoku Shūchō Mandala ( 天寿国繍帳 ) är ett japanskt textilkonstverk . Det är det äldsta kända exemplet på broderi i Japan, som går tillbaka till 622 e.Kr. Den skapades för att hedra prins Shōtoku , en av de tidigaste förespråkarna för japansk buddhism .
Skapande
I Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu finns det antecknat att Tachibana no Ōiratsume, en av prins Shōtokus änkor, beställde mandala efter hennes makes död, för att representera det himmelska riket dit han hade avvikit så att hon kunde föreställa sig hans liv efter detta. Konstverket skapades av tjänstebiträden vid det kejserliga hovet, med tillstånd av kejsarinnan Suiko. Originalet syddes i siden på en serie stora fyrkantiga gardiner, cirka 5 meter (16 fot) i diameter, men bara en liten del av detta, som mäter cirka 89 centimeter (35 tum) gånger 83 centimeter (33 tum), överlever fortfarande.
Replika och aktuell version
Mandalan hålls på Nara National Museum , men förblir ägandet av Chūgū-ji -templet i Nara Prefecture . Den bevarade versionen skapades under Edo-perioden genom att kombinera rester av det ursprungliga broderiet med en replik gjord i slutet av 1200-talet.
Dess koppling till templet och dess återuppbyggnad beror på den buddhistiska nunnan Shinnyos arbete , som återfann den ursprungliga mandala från dess förvaring i Hōryū-ji 1273. Enligt berättelserna om Shinnyos liv hade hon en dröm där hon lärde sig att mandala innehöll dödsdatumet för prinsessan Anahobe no Hashihito ( 穴穂部間人皇女 , Anahobe no Hashihito no Himemiko ) , gemål till kejsar Jomei och mor till Shōtoku (Shinnyo forskade om Hashihito, Chji- beskyddaren som en del av Chji- beskyddaren. av hennes arbete med att återställa templet). Mandalan låstes in vid Hōryū-ji, men ett inbrott i Hōryū-ji-skattkammaren tillät Shinnyo att komma åt sina butiker under förevändning att kontrollera skador. Där hittade hon mandalan, allvarligt skadad, och fick tillstånd att ta bort den till Chūgū-ji. Hon tog sedan med den på en insamlingsturné till Kyoto och fick tillräckligt med donationer för att finansiera skapandet av en replik.
Både repliken och originalet skadades av bränder vid Chūgū-ji i början av 1300-talet, men de skadade bitarna bevarades och på 1800-talet kombinerades för att skapa den nuvarande versionen. Färgbeständigheten hos originalmaterialet var överlägsen den hos den senare kopian; i den bevarade versionen av konstverket är de ljusare delarna alla härledda från originalet.
Innehåll
Mandala skildrar det buddhistiska riket Tenjukoku ( 天寿国 ), eller "Land of Infinite Life", och presenterar ett antal olika element som representerar olika buddhistiska koncept. Byggnaden i det nedre högra hörnet antas av de flesta forskare representera det himmelska palatset Zenpōdō från Maitreya Sutra . Det huvudsakliga mönstret av sköldpaddor innehåller tecken som stavar namnen på Shōtoku, Hashihito och Ōiratsume, ordnade som en buddhistisk triad , och representerar Shōtokus släktforskning; andra sköldpaddor innehåller ytterligare karaktärer inspelade i Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu , inklusive dödsdatumen för Shōtoku och hans mor, och berättelsen om mandalas skapelse. Den ursprungliga versionen av verket innehöll 100 sådana sköldpaddor. En inskription, som påstås vara ett uttalande av Shōtoku, bifogades ursprungligen: "Världen är dårskap. Endast Buddha är verklig."
Det ursprungliga bastyget som bilderna är broderade på är en vävd lila gasväv , som kan ha importerats; de senare replikavsnitten sys på lila kypert eller vanligt vitt siden. Broderitrådarna i originalet är z-tvinnade ( rätt lagda ) och sys uteslutande i baksöm medan kopian använder lösare s-tvinnat garn och en mängd olika stygn. Den lösare tvinnan av garnet kan vara en av anledningarna till att replikavsnitten är mindre välbevarade.
Vissa forskare hävdar att likheten mellan mandalas ikonografi och kinesiska och koreanska begravningsmonument, tillsammans med gasväven som den ursprungligen syddes på, indikerar att den i själva verket inte är en buddhistisk artefakt. Denna teori antyder att konstverket inte representerar Tenjukoku, utan snarare utgör ett register över de minnesriter som utfördes för Shōtoku, och att kopplingen till buddhismen var en senare utveckling.