Tang performancekonst i Dunhuang

Silkesvägen

Tangdynastin (618-907 ) var en av de mest välmående dynastierna i kinesisk historia. Under denna period handlade människor från Centralasien ofta med människor som bodde i Tangs huvudstad Chang'an genom sidenvägen .

Som ett resultat finns det stora mängder bevarade materiella kulturer som ses som bevis på interaktioner mellan dessa områden, såsom väggmålningar , skulpturer , tryck och textilier . Dessa lämningar kan återspegla i vilken utsträckning frekvensen av interaktionerna var. En av de mest spektakulära materiella kulturerna här är Tangdynastin. Tangdynastin kan betraktas som en milstolpe av drastisk kulturell omvandling i Dunhuang sedan den började 619. Före Tangdynastin kan konsten i Dunhuang delas in i två huvudtrender: nordvästra stammar och centrala slätter (Kina). Båda dessa konstverk existerade separat och presenterades för olika grupper av människor. På grund av territoriumexpansion i Tangdynastin var Kina mäktigare än tidigare och blev inflytelserik i andra länder. År 642 kan färdigställandet av grotta 220, som beställts av Cui-familjen, betraktas som det första inflytandet från Tang-konsten i Dunhuang. Tills Dunhuang erövrades av Tibet 781 var effekten av Tangdynastin i Dunhuangs väggmålningar betydande och det sågs vanligtvis som ett landmärke för att etablera huvudtrenden inom kinesisk konststil i olika aspekter.

Konstnärlig trend i Tang

Under Tangdynastin presenterades de materiella kulturerna på distinkta sätt. Ur ett holistiskt perspektiv, på grund av en helt ny konsttrend, gjorde poeterna, konsthistorikerna och finsmakarna en ansträngning att skildra observerbara fenomen av mänskliga beteenden, såsom känslor, rörelser, motivationer och traditionella seder. De tog ofta förberedande skisser för att organisera olika figurers och föremåls positioner. De använde också fler färger för att göra målningarna färgstarka och storslagna. Genom dessa små detaljer visade artisterna sin stora förmåga att fånga komplexa känslor i ansiktsuttryck och kroppsgester. Det finns en berättelse om en känd konstnär som heter Wu Daozi som kan ses som ett exempel för att förklara den huvudsakliga teckningstrenden i Tang-dynastin. Det sägs att Wu Daozi hade målat några drakar med levande fjäll som verkade flyga upp i himlen. De dagar då det höll på att regna, skulle dimman stiga kring teckningen. Med andra ord, den populära målarstilen under Tangdynastin var att blanda ihop illusion och verklighet för att få människor att närma sig sanningens kärnanda. Den materiella kulturen i Dunhuang, särskilt vad gäller prestanda, har bevarat dessa auror.

Buddhismens inflytande på Tang-kulturen

Vissa konster i Dunhuang visar de ritualer som människor använde som en del av buddhismen. I Kina betraktade människor ofta Buddhas ikoner som heliga föremål med magisk kraft. På grund av de okända farorna på Sidenvägen skulle människor som behövde passera genom att be till statyerna eller porträtten av Buddha för att få en välsignelse. På grund av den höga efterfrågan på handel längs sidenvägen blomstrade dyrkan av buddhismen under Tang-tiden.

Buddhismen härstammade från Indien och slog rot gradvis i Kina genom många oberoende grupper av resande munkar och deras anhängare. De tidigaste bevisen för det buddhistiska samfundet går tillbaka till år 65 e.Kr. i det som nu är Jiangsu och Shandong. Under Han-dynastin (f.Kr. 202-220 e.Kr.) blomstrade ett buddhistiskt samhälle nära Luoyang som var Han-dynastins huvudstad. Under denna period översattes fler och fler sutras till kinesiska. Sedan 220 e.Kr. var Kina separerat av två ockupanter vilket orsakade en uppdelning mellan norr och söder. Efter återföreningen av Sui (AD 598-618) etablerade buddhismen gradvis de grundläggande disciplinerna. Under Tangdynastin blev buddhismen en viktig religion för lojala familjer och människor i alla samhällsskikt att lyda och dyrka.

Därför registrerades några buddhistiska ritualer som var viktiga vid olika tillfällen av munkar och deras anhängare i Dunhuang. Till exempel visar "Sketches of mudra" de traditionella dansande gesterna i mudra. Den långa pappersrullen går tillbaka till slutet av 800-talet och marginalerna upptill och nedtill var ursprungligen avsedda att kopiera sutrans sammanhang. "Sketches on mudra" kan delas upp i några delar, såsom en uppsättning av nio stående figurer, två sittande figurer, trettiosex par händer och två enstaka händer. Enligt mudras repertoar antyder forskare att detta dokument kan vara nära relaterat till den esoteriska buddhismens skola som introducerades i Kina på 700-talet. Funktionen av just denna rulla var tänkt att vara ett visuellt hjälpmedel för undervisning och tillbedjan.

Det finns några värdefulla material som presenterar olika typer av buddhistisk musik och dans i Dunhuang. Under den tidiga Tang-perioden övergick layouten av målningar till två ett tvåregisterformat. Ta en sidenteckning "Paradise of Sakyamuni, med illustrationer av episoder från Baoen sutra" till exempel. Denna målning upptäcktes också vid grotta 17 som kan dateras tillbaka till tidigt 800-tal e.Kr. Den skildrar Buddha Sakyamunis paradis och historien om prins Sujati. I det övre registret finns en predikande Buddha och en illustration av sutran. Utöver detta finns en dansare i mitten av tolv musiker med olika instrument. Det nedre registret innehåller två grupper av givare. Kvinnorna med enkla huvudbonader stod till vänster medan männen till höger bar åtsittande kepsar som kan ses som typiska klänningar på 900-talet.

Cave 220 "Hu xuan" dansare i väggmålning från Mogao.

Tang-inflytande som en återspegling av det dagliga livet längs sidenvägen

Konsten i Dunhuang visar också verkliga liv längs sidenvägen och vardagen för adelsmän under Tangdynastin. Musik och dans var väsentliga delar av livet på sidenvägen som kan ses i olika former, som musikernas kringresande trupper, arméerna med trummisar eller de populära sångerna i städerna, men de gjorde också patriciernas vardag mer intressant . Huvuddragen i performancekonsten under Tangdynastin kan delas in i tre aspekter. För det första var dansstilen kallad "Hu xuan" som härrörde från de västra regionerna populär. Konstnärer i Dunhuang använde det ofta som dekoration i väggmålningar. För det andra var det också populärt att spela instrument från de västra regionerna, särskilt "pipan". Människor i Tang-dynastin spelade inte bara pipa utan dansade också med den. Slutligen fokuserade folk på gesterna från den övre delen av midjan snarare än händerna

Spelar pipa bakom huvudet.

Tidig Tang performancekonst i Dunhuang

Därför finns det många materiella kulturer som var nära besläktade med musikerna och dansarna i väggmålningarna, bärbara målningar, musikinstrument och keramikfigurer. Under den tidiga Tang-dynastin var den här typen av målningar ofta på undersidan som kunde presentera fler figurer och rörelser för att göra hela målningen attraktiv. Till exempel kan väggmålningen i grotta 220 ses som ett typiskt exempel på denna trend. Tjugosex musiker och dansare ritades under huvudpersonen. Dessutom dansade två dansare i målningen på den cirkulerande mattan som ofta betraktades som den mest fashionabla dansstilen (Hu xuan) från de västra regionerna.

Middle Tang performancekonst i Dunhuang

Under Tang-dynastin i mitten blev dans- och sångscenerna vitala aspekter som kan ritas på huvudplatserna. Ta väggmålningar till exempel, "Att spela pipan bakom huvudet" upptäcktes i grotta 112 i Mogaos grottor . Pipa under Tangdynastin var inte bara ett instrument utan också ett tillbehör för dans. Figuren i denna väggmålning lutade sig framåt och höjde sina ben med pipan som lekte bakom hennes rygg. Det är en svår färdighet i kinesisk danshistoria som kan ses som ett värdefullt material för forskare. I grotta 15 och grotta 25 i Yulin-grottorna finns två väggmålningar som visar njutbara dans- och musikscener från Tang-dynastin i mitten. Den tidigare kallade "Vadya devata" visar en vadya som spelar ett traditionellt instrument med vackra kläder. Dessutom verkar hennes kläder blåsa i vinden genom att analysera detaljerna i hennes halsduk. Den senare är "Dans och musikscener". Huvudpersonen är i mitten och dansar med sin trumma i midjan. De andra figurerna spelar olika instrument och kan delas in i två lag som var separerade i höger och vänster sida.

Sen Tang performancekonst i Dunhuang

Grotta 156, sena Tangdynastin. Detaljen av Zhang Yichao armén.

Under den sena Tangdynastin hade dans och sång blivit en viktig del av vardagen. Som ett resultat kombinerade människor de faktiska berättelserna och dans- och sångscenerna i konstens aspekter. En av väggmålningarna i grotta 156 i Mogaogrottorna kallad " Zhang Yichan befaller armén att ge sig ut" kan spåras tillbaka till den sena Tang-dynastin. Zhang Yichan hjälpte Tang-imperiet att återta de förlorade territorierna och betraktades som en vital befälhavare. Den officiella historien samlade dock inte in tillräcklig information om honom. Väggmålningen i Dunhuang ger mer detaljer om Zhang Yichan som kan kompensera för bristen på officiella dokument. På denna målning finns kavalleri med flaggor som gick i fronten. Efter kavalleriet finns en grupp instrumentalister och dansare som kan delas upp i två linjer. Firandet återspeglade kejserlig ceremoni och aristokratiska sysselsättningar under Tangdynastin. I samma grotta fanns en väggmålning som hette "Lady Song, hustru till Dunhuang-generalen Zhang Yichan" som ritades på de östra och norra delarna. Huvudberättelsen i denna väggmålning visar en storslagen scen av huvudpersonen, Zhang Yichans fru, i den ceremoniella processionen för att hedra sin mans seger. Längst fram i gruppen finns akrobatiska lag med dansare och musiker. Det var fyra kvinnor som verkade leda huvudpersonen och alla bär Han-kläder med olika mönster. Den presenterar önskan om militär makt och social prestige under den sena Tangdynastin.

Andra

Det finns några olika artefakter som kan betraktas som bevis på olika typer av prestationer, såsom bläck på papper eller keramikfigurer. "Tables of musical notation" skrevs med bläck på papperet och grävdes även ut i grotta 17 i Dunhuang. Den första aspekten av "Tables of musical notation" innehåller några ord från populära sånger från Tang-dynastin och några buddhistiska texter också. Följande notationer inkluderar tio låtar, som "Songs of the South" och "The Paired Phoenixes". Hittills har många forskare fokuserat på att reproducera Tang-dynastins musik från "Tables of musical notation". Dessutom fanns det några keramikfigurer som visade Tang-periodens fashionabla klädtrender. "De kvinnliga musikerna" visar två kvinnor med kucheanska och kinesiska mode. Den kucheanska musikern spelar en pipa som kommer från Iran som nått Kina och blivit populär, medan den kinesiska musikern spelar en trumma som kommer från Indien. "De kvinnliga dansarna" skildrar både sogdiska och kinesiska dansare i kläder och utseende. Dessutom visade gesterna av dessa keramikfigurer den senaste trenden med sogdisk virvelvind och snurrande danser

Se även

Fotnoter

  • Chien, W., 2000. Konsten i Dunhuang. Kina: Shanghai Classics Publishing House.*
  • Dunhuang Research Institute, 2000. Dunhuang: Ett hundraårsminne av upptäckten av grottbiblioteket. Kina: Morning Glory Publishers.
  • Hsichiu, T., 1992. Dunhuang Turfan konstserie: Dunhuang dans. Kina: Xinjiangs publikationsindustri.*
  • Wenling, C., 1998. Upptäckten av konst i antika Sidenvägen. Taiwan: National Palace Museum.*
  • Whitfield, S. , 2004. Sidenvägen: handel, resor, krig och tro. London: Serindia.
  • Whitfield, R., & Farrer, A., 1991. De tusen Buddhas grottor: Kinesisk konst från sidenvägen. New York: George Braziller.
  • Whitfield, R., Whitfield, S. & Agnew, N., 2000. Grotttempel i Dunhuang: Konst och historia på sidenvägen. Storbritannien: British Library.