Tal och verklighet
 Omslag till tal och verklighet
| |
| Författare | Eugen Rosenstock-Huessy |
|---|---|
| Land | Förenta staterna |
| Språk | engelsk |
| Ämne | Socialfilosofi |
| Genre | Filosofi |
| Utgivare | Argo böcker |
Publiceringsdatum |
1970 |
| Sidor | 201 |
| ISBN | 0-912148-02-0 |
Tal och verklighet är en bok av Eugen Rosenstock-Huessy (1888–1973), tysk socialfilosof och är en engelskspråkig introduktion till Rosenstock-Huessys tyskspråkiga bok, Soziologie . Den omfattar sju essäer som han skrev och reviderade mellan 1935 och 1955. Rosenstock-Huessy introducerar en ny form av samhällsforskning där det mänskliga subjektet som talare tränger undan ämnet ortodox sociologi, där ämnet kan vara stumt. Tal och verklighet är en engelskspråkig introduktion till Rosenstock-Huessys Soziologie (sociologi) och hans undersökningsmetod för samhällsvetenskap, som bygger på grammatik. Med grammatik som verktyg beskriver Rosenstock-Huessy förutsättningarna för anarki, revolution, dekadens och krig. John Macquarrie betonade vikten av Rosenstock-Huessys språkbaserade metoder och Peter Leithart citerade omfattningen av sitt tänkande över samhällets djup och bredd.
Översikt
Tillsammans med Franz Rosenzweig , Ferdinand Ebner och Martin Buber , är Rosenstock-Huessy en stor bidragsgivare till "taltänkande", och det är en central fråga för flera av hans verk, kanske det viktigaste, på engelska, eftersom det är Speech and Reality . Grundtanken med "taltänkande" är att vår verklighet inte bara är ett objekt som ska betraktas, utan en förlängning av våra krafter. Och av alla de krafter som utgör oss, är det talet, med dess uppmaningar och svar, vokativ och imperativ, uppmaningar och vädjanden, som gör det möjligt för oss att vidta kollektiva åtgärder och därigenom förvandla oss själva och världen omkring oss. Tal beskriver eller betecknar inte bara vad som finns, det gör det möjligt för oss att från oss själva dra fram möjligheter och verkligheter som ännu inte är realiserade.
I stället för Descartes "Jag tänker därför är jag", som är den klarhetskallande uppmaningen att bli herrar och herrar över naturen och därigenom behandla naturen som en stor maskin som är föremål för vår vilja och vår kognitiva kapacitet, lärde Rosenstock-Huessy ut "Jag svarar , även om jag kommer att förändras." Detta är en formulering, som kommer från insikten att livet kallar oss till ständigt fräscha uppgifter och att vi aldrig närmar oss brådskande saker redan med full kännedom om ett resultat. Att vara öppen för tal är att vara öppen för de olika insikter och önskemål, de brådskande och nödvändigheter som är inkapslade i talet. Det är erkännandet av att vi är ömsesidiga skapare av varandra och världen omkring oss; det är en verklighet som vi inte kan undvika, även om vi lätt kan misslyckas med att se vad det innebär. Att våra ord blir kött är i själva verket en variant av ett annat faktum – att vi upplöses och åter löser sig i kärlekshandlingar. Taltänkande står med andra ord i det närmaste förhållandet till kärlekens lag.
Rosenstock-Huessy skrev i Speech and Reality :
Den som talar tror på mänsklighetens enhet. Och han tror att mänsklighetens enhet inte skapas av fysiska eller politiska eller ekonomiska eller rasistiska skäl utan av vår tro på tal. Vi tror alla på den Helige Anden, enheten över och runt vårt speciella sätt att se på världen. Individens största frihet har som sin följd andans största nödvändighet. Om alla människor är bundna av en sanning, då är min sanning vettig. Om det inte gör det blir jag galen på min frihet.
Bedömning av tal och verklighet
I Commonweal magazine skriver John Macquarrie om Speech and Reality :
Författaren anser liksom Dilthey före honom att samhällsvetenskaper måste lida av att tvingas in i naturvetenskapernas metodiska form. Alla som är bekanta med den typ av psykologi och sociologi som vanligtvis lärs ut i USA idag kan knappast undgå att hålla med, och det finns faktiskt för närvarande ett stort missnöje med den naturalistiska modellen som används inom dessa vetenskaper. Men var letar vi efter en bättre metod? Rosenstock-Huessy föreslår att vi ser till språket. Tal är den grundläggande sociala verkligheten. Grammatik är i sin tur vetenskapen som beskriver och analyserar språkets strukturer. Grammatik är därför grunden för att utveckla en metodik för samhällsvetenskap. Det måste genast tilläggas att det inte är konventionell grammatik som författaren har i åtanke. Den grammatik vi lär oss i skolan och som gör att vi kan rulla bort konjugationer och liknande är en grammatik som har dödat dramatiken och värdigheten i levande tal. Rosenstock-Huessy har i åtanke en förnyad grammatik, en "högre grammatik", som han ibland kallar den, som kommer att ta hänsyn till nyanserna av spänning och stämning, och i dessa kommer att se strukturerna i den sociala verkligheten... Denna bok skulle kunna ge mycket användbara bidrag till att utarbeta ett mer mänskligt förhållningssätt till studiet av det mänskliga fenomenet.
Peter Leithart skriver om "The Relevance of Eugen Rosenstock-Huessy" och hans metoder:
Det är inte bara omfattningen som imponerar, utan integrationen. Det finns en passionerad religiös impuls bakom allt han skrev, och det hela görs omedelbart, existentiellt verkligt. Men han går snabbt från historiens stora rörelser ner till individuell och familjeupplevelse.
externa länkar
- Den officiella webbplatsen för Eugen Rosenstock-Huessy Fund och Argo Books innehåller en biografi , tillgänglig 20 mars 2007
- Norwich Center, Norwich, Vermont, har en webbplats som ägnas åt en introduktionsbiografi och uppskattning av Eugen Rosenstock-Huessy, signerad av Clinton C. Gardner, president för Norwich Center, som besöktes den 20 mars 2007
- Eugen Rosenstock-Huessy Gesellschaft