Tahar Sfar

Tahar Sfar
الطاهر صفر
Tahar Sfar 1929.
Personliga uppgifter
Född	( 1903-11-15 ) 15 november 1903 Mahdia , Franska Tunisien
dog	9 augusti 1942 (1942-08-09) (38 år)
Medborgarskap	tunisiska
Politiskt parti	Neo Destour
Make	Salha Sfar
Barn	Rachid Sfar (son)
Alma mater	Parisinstitutet för politiska studier
Ockupation	Advokat , politiker

Tahar Sfar (15 november 1903 – 9 augusti 1942) var en tunisisk advokat och politiker.

tidigt liv och utbildning

Sfar studerade briljant i College Sadiki innan han skrev in sig på Lycée Carnot i Tunis . Efter att ha tagit sin studentexamen , föreslogs han att leda och reformera skolan i El Arfania i Tunis. Han åkte till Paris i oktober 1925 för att studera juridik, litteratur och statsvetenskap . Där hittade han sina vänner från Sadiki som Habib Bourguiba , Mahmoud El Materi , Bahri Guiga , Mustapha Baffoun och Sadok Boussofara.

Bland hans franska klasskamrater i juristskolan var den blivande franske premiärministern Edgar Faure . Faure vittnade faktiskt i sina memoarer att han under det första mötet med Habib Bourguiba i april 1955 började återkalla sina studentminnen i Paris och skrev: "Jag berättade för honom om hans landsman Tahar Sfar som samlade in priser i årsslutstävlingen. där jag samlade hedervärda accessoarer...".

Vidare skapade Sfar också, i slutet av 1927, tillsammans med en grupp tunisiska, algeriska och marockanska studentstipendiater, Muslim Students Association of North Africa, där han blev den första vicepresidenten.

Nationalistisk aktivist

Första Neo Destour ledarskap.

Han återvände till Tunis 1928 för att börja arbeta som advokat parallellt med många andra aktiviteter: lektioner i politisk ekonomi i El- Khaldounia och skriva tidningsartiklar på arabiska eller franska, som La Voix du Tunisien och L'Action Tunisienne , som han grundade med Bourguiba, El Materi och Guiga, 1932. Han var också aktiv i kampen för självständighet, bland partiet Destour skapade sedan Neo Destour med L'Action -teamet, under Ksar Hellal-kongressen den 2 mars 1932.

Det nya partiet ville själv vara modernistiskt i sina metoder och organisation, men samtidigt uppfostra och mobilisera lågklasserna för en bättre medvetenhet om behovet av att befria landet från kolonialismen . Sfar var en stor vän till Bourguiba, som han gillade att diskutera filosofi, hans passionerade ämne. Sfar beundrade Mohandas Karamchand Gandhi mycket och, precis som han, förespråkade han ickevåld . Neo Destour-aktivisterna kallade honom ofta för partiets filosof.

Fängelse

I januari 1935 avlägsnades Sfar i husarrest i Zarzis , i Tunisiska södern, tillsammans med Guiga och Salah Ben Youssef . Sålunda anslöt de sig till sina Neo Destour-kamrater, borttagna i söder sedan det koloniala förtrycket i september 1934. Sfar gynnades av sin isolering för att studera juridik och litteratur och även skriva en sorts tidskrift, publicerad 1960, efter hans död, med titeln "Journal of an exiled" med ett förord ​​av André Demeerseman, chef för tidningen Ibla i Tunis . Demeerseman deltog i några av Tahar Sfars klasser i politisk ekonomi i El-Khaldounia, i början av 1930-talet.

Efter ankomsten av Armand Guillon, Frankrikes nya generalinvånare i Tunisien, befriades Sfar i april 1936 samtidigt som de andra medlemmarna i partiledningen. Förhandlingarna mellan Guillon och nationalisterna visade sig vara tillfälliga. Sfar fängslades efter den politiska krisen 1938, trots att han då var en del av partiets moderater. I slutet av april 1939 lämnade han fängelset med allvarliga hälsoproblem och dog den 9 augusti 1942. Innan han dog publicerade Sfar i den franska feministiska tidskriften Leïla från december 1939 en artikel som kraftigt fördömde Adolf Hitlers regim och förklarade faran. som han representerade för mänskligheten. Denna artikel hade rubriken "Hitlers rasistiska begrepp". I slutet av denna artikel och efter att ha introducerat läsarna till några betydande citat av Mein Kampf , avslutade han sin kritiska analys med följande slutsats:

Dessa få citat är tillräckliga för att visa i vilken grad Hitlers hat mot andra raser än den tyska rasen hade nått. Hur han i onödan till Nietzsche lånar hans teori om "övermänskliga" ( Übermensch ) för att göra den till "mästarfolket", den utvalda rasen, förutbestämd att styra universum och böja hela mänskligheten under dess förtryckarok, hur han gör av våld en doktrin avsedd att styra relationerna mellan folket; Det är regimen av evig krig , osäkerhet och gerilla, som den som en gång fanns mellan klaner och stammar och som konstitutionen av folk i stater, skapandet av starka centralmakter hjälpte till att avlägsna. Om sådana planer förverkligades, är det slutet på civilisationen; det är slutet på framstegen, men vi kan med säkerhet förutse misslyckandet av ett sådant försök; eftersom mänskligheten i allmänhet följer en utvecklingslinje som ingen kraft i världen kan eller skulle kunna avleda dess kurs; och alla institutioner, som den "tyska familjen" som motsätter sig denna utveckling, är säkra på ett snabbt och säkert försvinnande.

Politiska ståndpunkter

Tahar Sfar mausoleum i Mahdia.

Sfars grav på kyrkogården i Mahdia.

Tahar Sfar kämpade för sitt lands självständighet och förespråkade också ett verkligt samarbete mellan öst- och västvärlden, som han skrev i början av 1930-talet: "Fred i framtiden, hela mänsklighetens framsteg beror på denna union, detta snäva samarbete mellan öst och väst, som istället för att vända sig själva, ignorerar sig själva, tvärtom borde stödja varandra, ge ömsesidig hjälp och samarbete för att återupprätta mänsklighetens öde.

I en artikel som publicerades av tidskriften Leïla i januari 1941 och med titeln "Vad är en civilisation?", utvecklade Sfar sin egen definition av civilisation och avslutade med att skriva:

Följaktligen kan vi inte säga att en civilisation, framför allt en stor civilisation, är bra eller dålig i sig själv när som helst i mänsklighetens historia, att den ger goda och lyckliga resultat eller att den bär med sig negativa konsekvenser för mänskligheten, att den ger lycka eller olycka för individer; begreppen gott och ont bör för det mesta uteslutas: en civilisation är en helhet med sina inneboende och specifika egenskaper, med sina goda och dåliga sidor, med vad den omfattar av fördelar och nackdelar, med kort sagt alla oskiljaktiga delar av vilka den är sammansatt [...] Vi kan inte förneka existensen av ett pågående framsteg inom mänskligheten; När vi observerar saker uppifrån, utesluter granskningen av detaljer, är det lätt att genom historien känna igen existensen av en evolutionär linje som vi kan bestämma dess mening och riktning, såväl i det materiella som det moraliska området. Men för att dessa framsteg ska bli verkliga är det tyvärr en långsam process, nästan hopplös.

Familj

Tahar Sfar var son till Mustapha Sfar, en notarie i Mahdia . Tahar Sfar gifte sig med en kusin, Salha Sfar, dotter till notarie Mohamed Sfar, 1929. Han fick tre barn: två döttrar, Zeineb och Najet, och en son, Rachid Sfar, blivande premiärminister i Tunisien under Habib Bourguiba , från 1986– 87.

Bibliografi

På franska

• Khaled Abid, Tahar Sfar le militant , red. Institut supérieur de l'histoire du mouvement national, Tunis, 2003
• André Demeerseman, «Tahar Sfar», Ibla , 1960, sid. 139-149
• André Demeerseman, Là-bas... à Zarzis et maintenant , ed. Maison tunisienne de l'édition, Tunis, 1969
• Youssef Remadi, Tahar Sfar. Le leader et le penseur, fils de Mahdia , ed. El Bustan, Tunis, 2007
• Tahar Sfar, Journal d'un exilé , red. Bouslama, Tunis, 1960
• Hassen Sioud, Tahar Sfar. Le militant et le penseur , red. Imprimerie El Hilal, 1982
• Abdelhafid Zouari, Tahar Sfar, le penseur , red. Imprimerie El Alam, Sousse, 2004