T. Ramaswamy Choudary

Tripuraneni Ramaswamy
Tripuraneni Ramaswamy på Indiens frimärke från 1987
Född	15 januari 1887 Angaluru, Krishna-distriktet
dog	16 januari 1943 Tenali
Nationalitet	indiska
Medborgarskap	Indien
Utbildning	Advokat
Alma mater	Noble College, Machilipatnam; Dublin University, Irland
Genre	Advokat, dramatiker, poet, Avadhanam
Anmärkningsvärda verk	Kurukshetra Sangramam
Make	Punnamma
Barn	Tripuraneni Gopichand , Tripuraneni Gokul Chand, Chouda Rani
Släktingar	Pitcheswara Rao Atluri
Webbbloggen
.anilatluri .com /2005 /12 / 85

Tripuraneni Ramaswamy (1887–1943), även känd som Tripuraneni Ramaswamy , var en advokat , poet, dramatiker och reformator som var aktiv bland det telugutalande folket. Han var populärt känd som Kaviraju ("poeternas kung"), en titel som gavs till honom av Andhra Mahasabha 1929.

Ramaswamy var en del av en växande rörelse i Indien för att omvärdera Indiens kultur . Denna rörelse inkluderade sådana människor som Ram Mohan Roy , Ishwar Chandra Vidyasagar , Ranade , Dayananda Saraswati , Kandukuri Veeresalingam och Gurazada Apparao .

Barndom och tidiga år

Ramaswamy föddes i byn Angaluru i Krishna-distriktet (nuvarande Andhra Pradesh ) i en familj av bönder. Vid 23 års ålder klarade han sitt studentexamen . Samma år skrev Ramaswamy två pjäser: Karempudi Kadanam, baserad på Palanadu -striden, och Kurukshetra Sangramam, baserad på Mahabharata -kriget. 1911 gick Ramaswamy med i Noble College i Bandar för att studera för mellanstadiet. Under dessa år visade han sina litterära färdigheter och fantastiska minne i sin Avadhanam .

1914 reste Ramaswamy till Storbritannien och studerade juridik samt engelsk litteratur och modern europeisk kultur i Dublin . Under denna tid skrev Ramaswamy till Krishna Patrika , en telugu- veckotidning som vädjade till indianer att stödja hemmastyrerörelsen som startades av Annie Besant . Han vädjade för Indiens självständighet . Ramaswamy skrev många patriotiska sånger under självständighetsrörelsen.

Efter att ha återvänt till Indien praktiserade Ramaswamy juridik i några år, mestadels i staden Tenali . Hans huvudsakliga verksamhet var dock inriktad på sociala reformer. Han inledde en fullskalig attack mot kastism och de sociala orättvisor som följde av den.

Litterär karriär och offentligt liv

Ramaswamy valde litterärt skrivande som redskap för att uttrycka sina rationalistiska tankar, och han arbetade med sin nära vän Unnava Lakshminarayana, som var en känd Telugu Brahmin Brahmo-ledare.

Hans poetiska verk Kuppuswamy Satakam avslöjar temat social revolution och talar om sociala ondska, blind tro och ovärdighet mot människan. I sina andra verk som Sambhukavadha , Suthashrama geethaalu , Dhoortha maanava , Khooni , Bhagavadgita , Rana Pratap och Kondaveeti pathanam gjorde Ramaswamy en rationell analys av dogmer som föreskrivits av antika klassiker och den orättvisa dessa dogmer gjorde mot människor som tillhörde de lägre sociala orden. Dessutom attackerade Ramaswamy diskriminerande metoder och kämpade mot idén om oberörbarhet .

Ramaswamy var emot den traditionella hinduiska vigselceremonin som resulterade i betungande utgifter, särskilt bland de fattiga. Han förberedde en enkel procedur i Telugu som heter Vivaha Vidhi. Han förrättade vid många äktenskap.

Ramaswamy var en patriot även när han var student. Han skrev en patriotisk pjäs Rana Pratap , som förbjöds av den brittiska regeringen. Han var en ivrig älskare av teluguspråket och kulturen och var stolt över deras historia. Han var pedagog och var ledamot av Andhra-universitetets senat i tre mandatperioder. Ramaswamy tilldelades många utmärkelser och var populärt känd som "Kaviraju", en titel som tilldelades honom.

Den indiska regeringen gav ut ett minnesfrimärke med hans bild 1987, hans hundraårsjubileum.

Barn

Bland hans barn fanns Tripuraneni Gopichand , som satte sin egen prägel på telugulitteraturen .

Bibliografi

• Ramaswamy Tripuraneni (1887–1943), Luminaries of 20th Century, del 2, Potti Sreeramulu Telugu University, Hyderabad, 2005, s: 552–3.
•   Ramaswamy, Uma (mars 1978), "The Belief System of the Non-Brahmin Movement in India: The Andhra Case", Asian Survey , 18 (3): 290–300, doi : 10.2307/2643221 , JSTOR 2643221
•   Keiko, Yamada (2008), "Politics and representation of kastidentity in regional historiography: A case study of Kammas in Andhra", The Indian Economic and Social History Review , 45 (3): 353–380, doi : 10.1177/001946460804500302 S2CID 145663799