Svaramelakalanidhi
Swaramelakalanidhi är en mycket hyllad musikologisk avhandling från 1500-talets Vijayanagara . Verket skrevs av Ramamatya år 1550 och räknas till sangita shastra navaratnas eller de nio "pärlorna" i teorin om karnatisk musik . Verkets betydelse ligger i att det är mer relevant och relaterat till modern praktik än de böcker som skrivits innan det. Spridd över fem kapitel, behandlar den i första hand teorin om raga , beskriver melas för klassificeringen av raga - och de olika shuddha svaras och vikrta svaras som utgör melas .
Verk av andra berömda samtida som Pundarika Vitthala och Somanantha behandlar också liknande teman, nämligen beskrivningen av ragas, deras klassificering under melas och uppräkningen av shuddha och vikrta svaras som utgör melas. Mindre ideologiska skillnader kan dock skönjas mellan dessa verk.
Författaren
Ramamatya var barnbarn till den berömda Kallinatha (författaren till en auktoritativ kommentar till Sarngadevas Sangita Ratnakara) . Han var också kunglig kompositör och arkitekt vid kung Ramarajas hov. Han beskrev sig själv som abhinavabharatacharya och todara-malla (vilket betyder "hjälten ( malla ) som bär den hederliga fotleden ( todar )"). Kannada-termen betyder hjälte (malla) som bär den hederliga fotlänken (todar). Det sista epitetet tolkas dock vanligtvis av vissa som att det anspelar på Todarmal, en minister vid Mughal-kejsaren Akbars hov, trots anakronismen.
Arbetet
Svaramelakalanidhi uppdaterar teorin, rationaliserar intervaller och skalor, introducerar begreppen svayambhu-svara (självgenererande ton, övre partial), .dharashruti paryayatattva och pratinidhitattva av svaras . Mukhari är etablerad som shuddhasvara saptaka . Den fixar och standardiserar också musikaliska intervall på klaviaturen, definierar accordatur, omfång, föredragna strängar (för speciella toner) etc., för en mängd olika strängade klaviaturer. Bland annat förnyar den också och dedikerar ett nytt tangentbord till kung Achyutaraya. Ett nytt schema för att klassificera ragas i uttama (överlägsen), madhyama (mellanliggande) och adhama (underlägsen) på grundval av deras uttryckspotential förklaras också i verket. Det löser också problemet med antara- och kaishiki -noterna.
Verket är indelat i fem kapitel, dvs.
1. Upodghataprakarana 2. Svaraprakarana 3. Vinaprakarana 4. Melaprakarana 5. Ragaprakarana