Stribodh

Stribodh
Stribodh magazine cover.jpg
Försättsblad till Stribodh nummer från februari 1858 (bd 2, nr 2)
Grundare KN Kabra
Första problemet 1857
Sista frågan 1952
Land Indien
Språk Gujarati

Stribodh (સ્ત્રી બોધ i Gujarati, även translittererad som Streebodh ) var en månadstidning/tidning på gujarati . Tidskriften grundades 1857 av en grupp sociala reformatorer och var en av de tidigaste tidskrifterna riktade till en kvinnlig publik i Indien.

Tidningen lanserades för att hjälpa till att förbättra kvinnlig utbildning och förbättra den övergripande kvaliteten på kvinnligt hemliv. Förespråkande för sociala reformer var nästan frånvarande, tvärtemot vad folk tror. Det ses i första hand som ett medium för att anpassa över- och medelklasskvinnor till då gällande normer för viktoriansk moral.

Den upphörde att publiceras 1952.

Historia

Stribodh grundades i januari 1857 av en grupp parsi- och hinduiska sociala reformatorer: KN Kabra, redaktör för den progressiva tidningen Rast Goftar , tillsammans med affärsmannen Mangaldas Nathubhoy , advokat Nanabhai Haridas (som senare skulle bli den första indiska domaren i Bombays högsta domstol ) , och Karsandas Mulji , en social reformator. Sorabji Shapurji Bengali spelade också en viktig roll. Den publicerades från Duftur Ashkara Press och var den tidigaste tidningen riktad till en kvinnlig publik i Gujarat.

Från 1857 till 1863 redigerades tidningen gemensamt av Beheramji Gandhi, Sorabaji Shapurji, Karsandas Mulji, Mangaldas Nathubhoy och Nanabhai Haridas. Karsandas var redaktör från 1865 till 1867; därefter innehade KN Kabra befattningen till sin död 1904. Den redigerades senare av hans dotter Sirin (som förmodligen var Gujarats första gynekolog) till 1914, innan hans svärdotter Putlibai Jahangir Kabaraji tog över. Efter Putlibais död 1941 tog Keshav Prasad Desai (som redan samredigerade tidningen med Putlibai de senaste åren) över hela verksamheten och redaktionen.

Den lades ner 1952.

Läsekrets

Stribodh var främst inriktat på över- och medelklasskvinnor i fritiden, eftersom män från dessa familjer var mest öppna för primitiva genusreformer på grund av deras egna kontakter med olika delar av den brittiska Raj .

Prenumerationsavgifterna sattes från början till 3 INR per år men de halverades 1914. Under de första åren gav den också en bok till de årliga prenumeranterna.

Innehåll

Första problemet

I förordet till det första numret noterades att dess kärnsyfte var att hjälpa till att förbättra kvinnlig utbildning och förbättra den övergripande kvaliteten på kvinnligt hemliv. Tidskriften var avsedd att vara en bra nöjesläsning, som skulle hjälpa till att ingjuta ett ordentligt intresse för läsning och sedan följa upp med introduktionsfärdigheter i en mängd underordnade uppgifter, så att rika kvinnor kunde spendera sin tid kreativt medan fattiga kvinnor kunde bidra till inkomsten i deras hushåll.

Allmänt format

Nummer hade vanligtvis cirka 20-22 sidor av dubbel-demy storlek och innehöll illustrerade berättelser och artiklar från skönlitteratur och dikter till reseskildringar och diskurser om historiska händelser, uppfinningar och vardagsvetenskap. Mottot, som trycktes på första sidan i varje nummer, var ett citat från Napoleon och betonade den kvinnliga utbildningens roll i nationsbygget.

Författare

De framstående författarna var i första hand lokala Parsee-affärsmän och sociala reformatorer. Med undantag för Dalpatram , Narmad och få andra, fanns det en frånvaro av mainstream-figurer från etableringen av kreativ litteratur i deras författarroller; detta förvärrades med det litterära etablissemangets ökande affinitet till konservativ kulturell väckelse efter 1870-talet (sedan den kallades Pandit-eran i Gujarati-litteraturen). Detta återspeglas i att tidningen inte är en korrekt representation av samtida folkliga litterära stilar.

teman

De flesta av artiklarna var utformade för att ingjuta allmänna moraliska värderingar; laster av girighet, fåfänga, lättja, illojalitet, vidskepelse et al. fördömdes samtidigt som dygderna hårt arbete, ärlighet et al. fick beröm. Det förekom ofta stycken om att vara en "kärleksfull husfru" eller en "effektiv guvernant". En artikel som diskuterade kvinnors allmänna nödvändighet att bevara sin ungdom fick stor popularitet bland läsarna. Andra verk erbjöd undervisning om inhemska ämnen från sömnad och broderi till att arrangera möbler och använda västerländska matredskap. Några av artiklarna gav hälsoråd (t.ex. till menstruerande kvinnor och gravida mödrar).

Shukla konstaterar att tidningen nästan helt tog avstånd från att förespråka sociala reformer. Under förespråkandet av omgifte av änkors storhetstid beskrev några fiktiva stycken publicerade i Stribodh änkornas svåra situation i en negativ ton, men ingenstans var det uttryckligen påkallat att gifta om änka. Det fanns liknande brist på bevakning av andra samtida frågor om sociala reformer, inklusive sexuellt utnyttjande av devdasis , avskaffande av kvinnligt barnmord , återställande av äktenskapliga rättigheter vid barnäktenskap och höjning av samtyckesåldern för sexuellt umgänge för alla flickor. Detta stod i motsats till andra publikationer av sociala reformatorer, riktade till en allmän (främst manlig överkast) publik, som var högljudda förespråkare för olika sociala reformer och täckte dem i stor utsträckning. Alla dessa frågor nämndes inte i tidningen förrän flera år senare, långt efter att frågorna var slutgiltigt avgjorda.

De skönlitterära artiklarna ökade med tiden, särskilt som europeiska klassiker anpassades och serialiserades under Kabras handledning; detta ledde till en avsevärd ökning av läsekretsen.

Reception

Forskare har ifrågasatt den populära synen på tidskriften som en förespråkare för sociala reformer. I ljuset av de tidigare nämnda teman, anser forskare nu att Stribodhs primära syfte är att bara anpassa kvinnor till då rådande normer för patriarkatet . Den betraktade kvinnor som förtjänta av ridderlig behandling av män men inte tillräckligt lämpliga för att engagera sig i det offentliga samtalet om sociala reformer.

Se även

Anteckningar

externa länkar