Sseugaechima
Sseugaechima ( 쓰개치마 , bokstavlig betydelse: 'huvudbonad kjol') är en sorts huvudbonad som ädla koreanska kvinnor använde under mitten och slutet av Joseon-dynastin (1392–1897) för att täcka sina ansikten . När konfucianska ideal blev starkare krävdes kvinnor att dölja sina ansikten för män när de lämnade huset. Det fanns flera sorters huvudbonader som Joseon-kvinnorna använde enligt sina led: neoulen användes av hovkvinnorna, sseugaechima användes av yangban -kvinnorna; och jang-ot användes av junginkvinnorna eller gemene man. Sseugaechima var ett klädesplagg i form av en kjol och tillverkades huvudsakligen av bomull eller siden .
Historia
Tidigt
senare perioden av Silla (Unified Silla, 668–935) bar någon form av ansiktsskydd. Det bekräftas dock endast av litteratur från Goryeo-dynastin (918–1392) att dessa beläggningar användes. De kallades mongsu ( 몽수 Hanja : 蒙首 ) på den tiden och fördes vidare från Sui- och Tang -dynastierna; de bars mestadels av ädla kvinnor som lyxartiklar.
Joseon-dynastin
Under Joseondynastin (1392–1897) blev konfucianska ideal , såsom uppdelningen av klasser och kön, mer inflytelserika och hade en inverkan på vardagen. Regeln om att män och kvinnor inte kunde se varandras ansikten om de inte kände varandra blev strängare; för kvinnor var det strängt begränsat eller till och med förbjudet att lämna huset. Därför, för att inte se varandra, utvecklades olika typer av ansiktstäckande huvudstycken för kvinnor inklusive jang-ot , sseugaechima och neoul .
Det finns ingen information om exakt när och vilken klass som började bära sseugaechima, men det uppskattas att det var från åtminstone februari 1526. Vid den tiden blev garderoben för kvinnor från yangbanfamiljer ett problem. Processen att tillverka och bära sseugaechima var lättare än den för neoulen , en ansiktsöverdrag som bärs av överklasskvinnor. Sseugaechima bars främst av kvinnor i yangbanfamiljer och ansågs högre än jang - ot . Men vid den sena Joseon-dynastin blev uppdelningen mellan klasserna svagare och överklasskvinnor började bära båda. Sseugaechima blev vanligare bland kvinnor i alla klasser . Men det började försvinna på grund av reformer under upplysningstiden och kvinnors inträde i samhället. Några högt uppsatta fruar som kom in i samhället hade redan börjat ta bort sina ansiktsskydd och agerade mer fritt.
Reformera
I centrum för huvudtäckningsreformen stod flickorna som började gå i moderna skolor. Det var dock mycket svårt för dem att ta av sig slöjorna på grund av det rådande tankesättet på den tiden. Avhoppen ökade på grund av föräldrars motstånd mot att flickor skulle ta bort sina ansiktsskydd. Vissa flickor använde svarta paraplyer för att täcka sina ansikten och undvika att lämna skolan. Från början av 1900-talet blev ansiktstäckning långsamt mindre vanlig och började försvinna. 1908 sseugaechima från Ewha University och Yeondong University, och 1911 förbjöds den från Baehwa University och ersattes av paraplyer. Men det tog längre tid för sseugaechima att försvinna helt. Fram till 1940-talet var det inte allmänt accepterat att använda paraplyer istället för ansiktsskydd, så sseugaechima fortsatte att leva vidare, särskilt på landsbygden där familjer utgav sig för att vara yangban s, så nygifta brudar var tvungna att bära ansiktsbeläggningar när de gick ut.
Utseende
Sseugaechimas utseende är som en traditionell koreansk kjol ; den har i huvudsak en midja och en bred kjoldel. Även om den liknar en kjol, är dess längd cirka 30 kortare, [ förtydligande behövs ] och dess bredd är också smalare. Midjan på kjolen är smalare med cirka 10 [ förtydligande behövs ] och tillverkas huvudsakligen i vit, jade eller röd färg. Kjolen har trapetsform , så den hänger längre fram och kortare bak. Kjolarna var huvudsakligen gjorda av silke eller calico bomull.
Sätt att bära
Kvinnor sätter sseugaechima på sina huvuden så att midjan är i linje med deras ansikten och kjoldelen täckte deras hår. Midjekanten konturerade och täckte ansiktet upp till pannan. Kvinnor tog tag i det i ändarna av båda sidorna av midjan under hakan så att huvudstycket inte skulle glida ner för deras huvuden. Den var tillräckligt bred för att täcka huvudet, men på grund av hårets volym och kjolens inre rynkor kunde den se bulgare ut också. Den var dock fortfarande tillräckligt lång för att täcka ryggen. Huvudstycket hängdes vanligtvis i rummet så att det skulle vara lättare att ta tag i och ta på när man lämnade huset. Typen skiljde sig från säsong till säsong; under kallare månader bars sseugaechima i lager eller fodrade med bomull. På sommaren använde kvinnor en gjord av siden. Trots temperaturen var kvinnor alltid tvungna att bära en när de lämnade huset.
Betydelse
Sseugaechima representerade kvinnornas led i Joseon-samhället jämfört med andra kvinnor och även män . Under den sena Joseon-dynastin förändrades samhället till ett mer mansorienterat, vilket sänkte kvinnornas led för att stärka den konfucianska etiska ideologin. Det var nödvändigt att korrigera disciplinen i det sociala systemet under den perioden. Genom att bara få kvinnorna att bära olika ansiktsbeläggningar förstärkte samhället ett mansdominerat koncept och återspeglade en relation som liknade en herre och tjänare. Typen av huvudstycke användes också för att visa bärarens rang: neoulen bars av kvinnor i hovet, sseugaechima bars av yangban -klassens kvinnor; och jang-ot användes av jungin kvinnor och vanliga människor. Jämfört med neoul och jang-ot var sseugaechima lättare att tillverka och bära, och eftersom den sociala rangindelningen började suddas ut med tiden blev den mer allmänt använd . Den blev dock gradvis kortare och försvann så småningom.