Spinoza: Praktisk filosofi
.jpg) Omslag till andra upplagan
| |
| Författare | Gilles Deleuze |
|---|---|
| Originaltitel | Spinoza: Philosophie pratique |
| Översättare | Robert Hurley |
| Land | Frankrike |
| Språk | franska |
| Ämne | Baruch Spinoza |
| Utgivare | Presses Universitaires de France, City Lights Books |
Publiceringsdatum |
1970 |
Publicerad på engelska |
1988 |
| Mediatyp | Tryck ( Inbunden och Pocketbok ) |
| Sidor | 130 (City Lights-utgåvan) |
| ISBN | 978-0872862180 |
Spinoza: Practical Philosophy ( franska : Spinoza: Philosophie pratique ) (1970; andra upplagan 1981) är en bok av filosofen Gilles Deleuze , där författaren undersöker Baruch Spinozas filosofi , diskuterar Etik (1677) och andra verk som Tractatus Theologico . -Politicus (1670), ger ett långt kapitel som definierar Spinozas huvudbegrepp i ordboksform. Deleuze relaterar Spinozas etiska filosofi till Friedrich Nietzsches och Willem van Blijenberghs skrifter, en spannmålsmäklare som korresponderade med Spinoza under första hälften av 1665 och ifrågasatte etiken i hans begrepp om ondska . Verket har fått beröm av kommentatorer.
Sammanfattning
Deleuze diskuterar Spinozas filosofi och ger ett kapitel som definierar Spinozas huvudbegrepp i ordboksform. Han relaterar Spinozas etiska filosofi till Nietzsches skrifter, med hänvisning till On the Genealogy of Morals (1887) och ett brev från 1881 till teologen Franz Overbeck , och Blijenbergh, en spannmålsmäklare som korresponderade med Spinoza under första hälften av 1665 och ifrågasatte etiken. av hans uppfattning om ondska. Deleuze observerar att Spinozas brev till Blijenbergh är det enda stället i hans verk där han "betraktar problemet med ondskan i sig", vilket gör dem av unik betydelse, och registrerar Spinozas växande frustration över Blijenbergh. Deleuze förklarar Spinozas användning av kroppen som en modell för filosofer, och skriver att "När en kropp "möter" en annan kropp, eller en idé en annan idé, händer det att de två relationerna ibland kombineras för att bilda en mer kraftfull helhet, och ibland en bryter ner den andra, förstör sammanhållningen av dess delar...vi upplever glädje när en kropp möter vår och går i komposition med den, och sorg när, tvärtom, en kropp eller en idé hotar vår egen koherens."
Enligt Deleuze ser Spinoza medvetandet som "transitivt": "Medvetandet är passagen, eller snarare medvetenheten om övergången från dessa mindre potenta helheter till de mer potenta, och vice versa." Medvetandet "är inte en egenskap hos Helheten... det har bara ett informationsvärde, och vad mer är, informationen är nödvändigtvis förvirrad och förvrängd." För att visa hur nedbrytningen fungerar använder Deleuze Spinozas exempel från den hebreiska bibeln : den förbjudna frukten som Adam äter i Edens lustgård .
När Adam hör Guds befallning att inte äta den förbjudna frukten förstår han det som ett förbud. Deleuze noterar att Guds befallning hänvisar till en frukt som kommer att förgifta Adam om han äter den, vilket han beskriver som "ett exempel på ett möte mellan två kroppar vars karakteristiska relationer inte är förenliga ... frukten kommer att bestämma de delar av Adams kropp som ingå nya relationer som inte längre överensstämmer med hans egen väsen." Deleuze skriver att "...eftersom Adam är okunnig om orsaker, tror han att Gud moraliskt förbjuder honom något, medan Gud bara avslöjar den naturliga konsekvensen av att inta frukten." Han förklarar att Spinoza menar att allt som definieras som "ondska" är av den här typen: "dåliga möten, förgiftning, berusning, relationell nedbrytning."
Spinoza ersätter alltså moral , som med Deleuzes ord "alltid hänvisar till existens till transcendenta värderingar" och som representerar Guds dom, med etik , "a typology of immanent modes of existens". Motsättningen mellan gott och ont ersätts av "de kvalitativa skillnaderna i existenssätt", en motsättning mellan vad som är bra och vad som helt enkelt är dåligt. I Spinozas redogörelse, som Deleuze beskrev, "missuppfattar medvetandet hela naturen" och "...allt man behöver för att moralisera är att misslyckas med att förstå." Att missförstå en lag får den att framstå i form av ett moraliskt 'du måste'." Området för naturens eviga sanningar och institutionernas moraliska lagar kan separeras genom att överväga deras effekter. Deleuze skriver att "Lagen, oavsett om moralisk eller etisk, ger oss ingen kunskap ; det gör ingenting känt. I värsta fall förhindrar det bildandet av kunskap ( tyrannens lag) . I bästa fall förbereder det för kunskap och gör det möjligt ( Abrahams eller Kristi lag )." Han tror att ontologin historiskt sett har äventyrats av ett misstag "varvid budet förväxlas med något som ska förstås, lydnad för kunskap i sig, och att vara för Fiat ."
Publiceringshistorik
Spinoza: Practical Philosophy publicerades första gången 1970 av Presses Universitaires de France. 1981 publicerades en reviderad och utökad upplaga av Les Éditions de Minuit . 1988 publicerades boken i Robert Hurleys engelska översättning av City Lights Books .
Reception
Hurley krediterade Deleuze för att klargöra släktskapet mellan Spinoza och Nietzsche. Hurley noterade att Spinoza: Practical Philosophy är svårt, och skrev att "... situationen hjälps av författarens ord till de kloka: man behöver inte följa varje proposition, göra varje koppling - den intuitiva eller affektiva läsningen kan vara mer praktiskt ändå." Hurley föreslog att boken skulle läsas som poesi. Filosofen Pierre-François Moreau skrev att Deleuze i spinozismen ser en maktfilosofi. Neuroforskaren Antonio Damasio föreslog att Deleuze gav en läsning av Spinozas tänkande som var förenlig med uppfattningen att sinnet uppstår från kroppen. Filosofen Alan D. Schrift skrev att Spinoza: Practical Philosophy, tillsammans med Deleuzes Expressionism in Philosophy: Spinoza (1968), "influerade flera generationer av fransk spinozism".
Se även
Bibliografi
- Böcker
- Damasio, Antonio (2003). Letar du efter Spinoza: Joy, Sorrow, and the Feeling Brain . Orlando: Harcourt Books . ISBN 0-15-100557-5 .
- Deleuze, Gilles (1988). Spinoza: Praktisk filosofi . San Francisco: City Lights Books . ISBN 0-87286-218-6 .
- Hurley, Robert (1988). "Förord". Spinoza: Praktisk filosofi . San Francisco: City Lights Books . ISBN 0-87286-218-6 .
- Moreau, Pierre-François (1996). "Spinozas mottagande och inflytande". I Garrett, Don (red.). Cambridge-följeslagaren till Spinoza . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 0-521-39865-7 .
- Schrift, Alan D. (2017). "Deleuze, Gilles". I Audi, Robert (red.). The Cambridge Dictionary of Philosophy, tredje upplagan . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-1-107-64379-6 .