Social produktion av utrymme
Den sociala produktionen av rymden är ett begrepp i rymdens sociologi som hävdar att rymden varken är en sak eller en behållare, utan en produkt och produktionsmedel. Således produceras och konstrueras rymden socialt och en uppsättning mänskliga relationer. Det var pionjärer av filosofen Henri Lefebvre i hans bok La Production de l'espace från 1974 .
Tre nivåer av analys
Enligt Lefebvre finns det olika sätt att producera utrymme: naturligt och socialt utrymme. Det finns tre nivåer av analys av socialt rum: rummet självt (fysiskt rum), rummet som representerat (diskursivt rum) och rummet som upplevt (representativt rum).
Fysiska utrymmen konstrueras av olika aktörer, t ex staten, markägare och arkitekter. Diskursiva rum är mentalt konstruerade av hur rummet diskuteras och representeras. Detta är skilt från det fysiska rummet eftersom rum kan ha diskursiva representationer utan att existera fysiskt. Representationsrummet är socialt konstruerat av den levda upplevelsen av de människor som interagerar med det.
Lefebvres skrifter
Henri Lefebvre ägnade en hel del av sina filosofiska skrifter åt att förstå vikten av (produktionen av) rymden i vad han kallade reproduktionen av sociala produktionsförhållanden. Denna idé är det centrala argumentet i boken Kapitalismens överlevnad , skriven som ett slags förspel till La Production de l'espace (1974) ( The Production of Space) . Dessa verk har djupt påverkat den nuvarande urbana teorin, främst inom mänsklig geografi, vilket ses i det aktuella arbetet av författare som David Harvey , Dolores Hayden och Edward Soja , och i de samtida diskussionerna kring begreppet rumslig rättvisa . Lefebvre är allmänt erkänd som en marxistisk tänkare som var ansvarig för att avsevärt utvidga räckvidden av marxistisk teori , omfamna vardagen och de samtida betydelserna och implikationerna av den ständigt växande räckvidden av urban i västvärlden under hela 1900-talet. Generaliseringen av industrin, och dess relation till städer (som behandlas i La Pensée marxiste et la ville ), Rätten till staden och Stadsrevolutionen var alla teman i Lefebvres skrifter i slutet av 1960-talet, som gällde bl.a. , med den djupa förvandlingen av "staden" till "den urbana" som kulminerade i dess allestädesnärvaro ("den fullständiga urbaniseringen av samhället").
Lefebvre hävdar att det finns olika sätt för produktion av rum (dvs rumsligisering ) från naturligt rum ('absolut rum') till mer komplexa rum och flöden vars mening produceras på ett socialt sätt (dvs socialt rum). Lefebvre analyserar varje historiskt läge som en tredelad dialektik mellan vardagliga praktiker och uppfattningar ( le perçu ), representationer eller teorier om rummet ( le conçu ) och tidens rumsliga imaginära ( le vécu ).
Lefebvres argument i The Production of Space är att rymden är en social produkt, eller en komplex social konstruktion (baserad på värderingar och social produktion av betydelser) som påverkar rumsliga praktiker och uppfattningar. Detta argument innebär en förskjutning av forskningsperspektivet från rymden till processer för dess produktion; omfamningen av mångfalden av utrymmen som är socialt producerade och produktiva i sociala praktiker; och fokus på den motsägelsefulla, konfliktfyllda och i slutändan politiska karaktären hos processerna för produktion av rymden. Som marxistisk teoretiker (men mycket kritisk till den ekonomiska strukturalism som dominerade den akademiska diskursen under hans period) hävdar Lefebvre att denna sociala produktion av stadsrum är grundläggande för reproduktionen av samhället, därav kapitalismen själv. Den sociala produktionen av rymden styrs av en hegemonisk klass som ett verktyg för att reproducera dess dominans (se Antonio Gramsci ) .
(Socialt) utrymme är en (social) produkt ... det utrymme som sålunda produceras fungerar också som ett verktyg för tanke och handling ... förutom att vara ett produktionsmedel är det också ett kontrollmedel, och därmed för dominans , av makt.
Lefebvre hävdade att varje samhälle – och därför varje produktionssätt – producerar ett visst utrymme, sitt eget utrymme. Den antika världens stad kan inte förstås som en enkel agglomeration av människor och saker i rymden – den hade sin egen rumsliga praxis och skapade sitt eget utrymme (som var lämpligt för sig självt – Lefebvre hävdar att stadens intellektuella klimat i det antika världen var mycket relaterad till den sociala produktionen av dess rumslighet). Sedan om varje samhälle producerar sitt eget utrymme, skulle varje "social existens" som strävar efter att vara eller förklarar sig vara verklig, men inte producerar sitt eget utrymme, vara en märklig enhet, en mycket märklig abstraktion som inte är kapabel att fly de ideologiska eller till och med kulturella sfärerna . Baserat på detta argument kritiserade Lefebvre sovjetiska stadsplanerare på grundval av att de misslyckades med att skapa ett socialistiskt utrymme, efter att bara ha reproducerat den modernistiska modellen för stadsdesign (interventioner på fysiskt utrymme, som var otillräckliga för att förstå socialt utrymme) och tillämpade den på det sammanhang:
Förändra livet! Förändra samhället! Dessa idéer förlorar helt sin mening utan att skapa ett lämpligt utrymme. En läxa att dra av sovjetiska konstruktivister från 1920- och 30-talen, och av deras misslyckande, är att nya sociala relationer kräver ett nytt utrymme, och vice versa.
Kritik och gensvar
Manuel Castells kritiserar i sin bok The Urban Question Lefebvres marxistiska humanism och förhållningssätt till staden influerad av Hegel och Nietzsche . Castells politiska kritik av Lefebvres förhållningssätt till marxismen ekade Louis Althussers strukturalistiska vetenskapliga marxismskola som Lefebvre var en omedelbar kritiker av. Många svar till Castells ges i Kapitalismens överlevnad , och några som Andy Merrifield hävdar att acceptansen av den kritiken i den akademiska världen skulle vara ett motiv för Lefebvres ansträngning att skriva den långa och teoretiskt täta The Production of Space .
I "Actually-Existing Success: Economics, Aesthetics, and the Specificity of (still-)Socialist Urbanism" kritiserar Michal Murawski Lefebvres avfärdande av faktiskt existerande socialism genom att visa hur socialistiska stater producerade differentiellt utrymme.