Sju generations hållbarhet
Sju generationens förvaltarskap är ett koncept som uppmanar den nuvarande generationen människor att leva och arbeta till förmån för den sjunde generationen in i framtiden . [ citat behövs ] Det tros ha sitt ursprung [ citat behövs ] med Iroquois – Great Law of the Iroquois – vilket är lämpligt att tänka sju generationer framåt och avgöra om de beslut de fattar idag skulle gynna deras ättlingar. Det förknippas ofta med det moderna, populära konceptet miljövård eller "hållbarhet", men det är mycket bredare i sitt sammanhang.
Iroquois konstitution
"I varje övervägande måste vi överväga inverkan på den sjunde generationen... även om det kräver en hud som är lika tjock som barken på en tall." Detta är ett ofta upprepat talesätt, men trots en vanlig tro finns det inte i den irokesiska nationens konstitution.
framtida generationers välfärd . I lag 28 i Constitution of the Iroquois Nation,
Vi kröner dig nu med det heliga emblemet på hjortens horn, ditt Herrskaps emblem. Du ska nu bli en mentor för folket i de fem nationerna. Tjockleken på din hud ska vara sju spann - det vill säga att du ska vara bevis mot ilska, kränkande handlingar och kritik. [...] Titta och lyssna efter hela folkets välfärd och ha alltid inte bara i åtanke den nuvarande utan också de kommande generationerna, även de vars ansikten ännu befinner sig under jordens yta - den ofödda av den framtida nationen .
Oren Lyons , chef för Onondaga Nation, skriver: "Vi blickar framåt, vilket är ett av de första mandat som gavs oss som chefer, att se till och att fatta varje beslut som vi fattar relaterar till välfärden och välbefinnandet för sjunde generationen som kommer... Vad sägs om den sjunde generationen? Vart tar du dem? Vad ska de ha?"
Princip
Som en reaktion på konsumtion och de skadliga effekterna av affluensa , uppstår ibland en annan tolkning som betonar förvaltarskap som är skyldig generationer tidigare och framtida i populärkultur och diskurs. Snarare än att peka på sju generationer räknade från ens egna och blicka mot framtiden, finns det en medvetenhet om ett arv att hedra eller en skuld att ha i åtanke till dessa tre generationer före ens eget, såväl som en medvetenhet om ens eget arv till de tre generationerna att följa sina egna. Genom att räkna med 25 år per generation sträcker sig livslängden 75 år före ens födelse och 75 år efter ens död.
En variant på sjugenerationstänkandet där jaget sätts i centrum är att utöka den tidsrymd som berör ens egen livstid. En sådan variant erbjöds av Quaker-sociologen Elise M. Boulding . Enligt detta perspektiv tar en person hänsyn till den äldsta släkting eller familjevän som berörde eller kände personen som spädbarn; till exempel en farfars farfarsförälder som fyllt 90 år. På samma sätt bör personen då tänka på den äldsta släkting eller familjevän som berörde eller kände den där farfars farfarsföräldern; till exempel en annan 90-årig person. Sedan löper beräkningen fram till spädbarnet som personen kan röra eller känna under sin egen livstid; och i förlängningen igen, uppskatta antalet år då det spädbarnet kan växa till hög ålder och vidröra eller känna ännu ett spädbarn. Sammantaget resulterar denna räckvidd in i de senaste 180 åren och in i framtiden 180 i den bredaste ramen för att förstå sin plats under den 360-årsperiod över vilken man kan vara känd och kan känna andra. Med andra ord, faktumet om ens egen existens berör materiellt detta mycket breda tidsintervall.