Shekh Muhammad Tānī

Muhammad Tānī ( Södra Wällo , Etiopien, 1913-14,- Addis Abbaba, april 1989) var en etiopisk muslimsk präst, lärd, lärare och politisk ledare.

Efter den etiopiska revolutionen blev Tānī parlamentsledamot och fungerade som en förespråkare för det muslimska samfundet i Etiopien

Biografi

Tānī föddes i Ančarro/Kärabitti i Qallu awrağğa, södra Wällo administrativa zon. Hans far var al-Hāğğ Habīb, son till Bašīr, infödd i Wälqayet i Təgray, som migrerade till Qallu " sökte kunskap" (tal) . Muhammad Tānīs mor var Wäyzäro Fātuma Malik. När Tānī var fyra år gammal åkte hans far till Təgray och sedan till Asmära där han stannade i mer än tjugo år.

Som vuxen gifte sig Tānī med Kubrā bt. Sheikh Sa'īd Mansūr från Wärrä Himäno. Paret hade sex söner: Muhammad Nūr, 'Abd al-Rahmān, Husayn, Bašīr, Ahmad och Hasan, och två döttrar, Maryam och Rahma.

Islamisk utbildning och tjänst

Tānīs första Koranlärare var Sheikh Muftī f. Ibrāhīm från Wärrä Babbo och Ahmad Mahallī från Alašša i Wärrä Himäno, . Han studerade Koranen, fiqh ( islamisk rättsvetenskap ), tafsīr (exeges), mantiq (logik), usūl (grundläggande [av rättsvetenskap]), hadīt och balāġa (retorik) under flera 'ulamā'. Han studerade också fiqh enligt Hanafī madhab, under al-Hāğğ Ahmad från Qallu, och nahw (arabisk grammatik och syntax) och sarf (morfologi) under Sheikh Kämmäläw f. Muhammed

Vid 23 års ålder åkte Tānī till Asmära på jakt efter sin far och återvände med honom efter ett år.

undervisade Tānī' i många år vid moskéer och islamiska skolor i Dessie , Wällo och sedan i Massawa i Eritrea . Den arabiska versionen av berättelsen om hans liv bekräftar dels och motsäger dels vissa fakta i den amhariska samt tillhandahåller ytterligare information i den senare:

Resan till Mecka

1938-39 lämnade Tānī till Mecka för att utföra Hajj . Men när han stannade vid Harqiqo nära Massawa, erbjöd de muslimska äldste i staden honom positionen som imam i Mīrġanī-moskén som han accepterade. Han tjänstgjorde i Harqigo i flera år.

Tānī tog sig till slut till Mecka och utförde hağğ. När han återvände till Wällo studerade Tānī 'Ālā' al-Dīn al-Haskafīs Durr al-Muhtār šarh tanwīr al-absār (en lärobok om Hanafī fiqh) under al-Hāğğ Ahmad från Qallu. Detta var andra gången för honom att bli handledare av honom. Efter att ha avslutat sina studier fick Tānī en iğāza. Tānī reste sedan till Albukko för att ägna sig åt högre islamiska studier under Sheikh Ahmad Nure. Han behärskade sex ämnen: tafsīr, balāġa, mantiq, 'arūd, tawhīd och usūl al-fiqh. Sheikh Ahmad gav också Tānī iğāza. Från 1958/59 till 1974/75 undervisade Tānī en grundläggande kurs i islam för muslimska elever vid Wäyzäro Sehin Comprehensive Secondary School i Dessie.

Tānī valdes sedan till en av medöversättarna av Koranen av kejsar Haile Sellassie I. Han flyttade till Addis Abba för att påbörja detta arbete. Från 1976/78 till 1978/79 undervisade han vid Däğğazmač 'Umar Sämätär-skolan i Anwar-moskén och blev biträdande imām. Han undervisade även privat i hadīt, balāġa, tafsīr och mantiq för att avancera elever hemma hos honom.

Politisk verksamhet

Efter utbrottet av den etiopiska revolutionen blev Tānī grundande ordförande för Mağlis (Etiopian Islamic Affairs Supreme Council), en medlem av centralkommittén för den nationella alfabetiseringskampanjen, hjälpsamordningskommittén och flera andra nationella kommittéer.

Tānī ledde en muslimsk delegation till en audiens med överstelöjtnant Aman Mika'él Andom , ordförande för Därg. På de etiopiska muslimernas vägnar uttryckte han stöd för de pågående förändringarna. Vid det första officiella firandet av ' Eid al-Fitr , upprepade han sådant stöd och nämnde att tidigare en muslimsk delegation skulle gå till Menelikpalatset två gånger årligen efter de två 'Īd bönerna för att uttrycka sina lyckönskningar till kejsaren.

Tānī noterade att efter revolutionen fick de fira festivalen i huvudmoskéns lokaler i närvaro av högre regeringstjänstemän. Han anspelade också på det faktum att etiopiska muslimer länge varit förhindrade att delta i nationella angelägenheter och diskriminerats inom utbildning, administration och armén. Slutligen uppmanade han regeringen att bevilja mark för byggandet av en ny moské i huvudstaden.

Under de efterföljande åren valdes Tānī till medlem av det nationella Šängo (parlamentet). Han deltog i många internationella konferenser (inklusive en om världsfred och nedrustning /avgörande hölls i Sovjetunionen ), Saudiarabien , Kuwait, Libyen, Algeriet och andra länder. Han deltog också i ett interreligiöst seminarium som anordnades av regeringen 1978 där han "... uttryckte uppskattning av det faktum att islam hade ställts på likvärdig fot med andra religioner i Etiopien." S

Tānī spelade underlättade byggandet av moskéer i och utanför Addis Abäba, och etableringen och utbyggnaden av barnhem genom att personligen godkänna ansökningar om ekonomiskt och materiellt bistånd som lämnats in till honom, och kontakta etiopiska muslimska och utländska filantroper och organisationer.

Anwar-moskén

Tānī spelade en aktiv roll i att omvandla Anwar-moskén från en plats för endast formella rituella tjänster till ett centrum för ett kraftfullt, organiserat och levande socialt, intellektuellt och andligt liv och för teologisk och juridisk diskurs baserad på konsensus, tolerans och legitimitet för mångfald och mångfald. oliktänkande, vilket sätter en trend för och påverkar det bredare muslimska samfundet i landet i stort. barnhem genom att personligen godkänna ansökningar om ekonomiskt och materiellt bistånd som lämnats in till honom och vända sig till etiopiska muslimska och utländska filantroper och organisationer.

Publikationer

Förutom att samöversätta Koranen (med Sheikh Sayed Muhammad Sadiq), var Tānī författare till den första amhariska biografin om profeten Muhammed i full längd samt en kort introduktion (i form av frågor och svar) till ritualer för den större pilgrimsfärden (hağğ) och den mindre pilgrimsfärden ('umra), den senare publicerad postumt.

Han bidrog också med en artikel på amhariska med titeln "Mälkam Ar'aya" till tidskriften Wäyzäro Sehin Secondary School, Mäskäräm (1956 EC) om vikten av modern utbildning.

Död

Efter en lång tids sjukdom lades han in på Black Lion-sjukhuset den 6 april 1989. Han dog klockan 14.15 fredagen den 28 april 1989.

Tānīs begravning besöktes av uppskattningsvis 300 000 personer. Det inkluderade inklusive patriarken , Abunä Märqoréwos, Täfärra Wändé, vice premiärminister och medlem av centralkommittén för Etiopiens arbetarparti (WPE), och andra höga etiopiska regeringstjänstemän, ledare för andra religiösa samfund, ambassadörer, representanter för internationella organisationer , kollegor, vänner och familjemedlemmar. Han begravdes på Kolfes muslimska kyrkogård i Addis Abäba.

Författaren till Tānīs korta arabiska biografi komponerade följande rader om den symboliska betydelsen och faktiska inverkan av hans liv och död:

laqad māta tawd al-'ilm wa'l-hilm wa'l-tuqā

wa azlama arğā' al-nawāhī bifaqdihi wasālat dumu' al-ša'b ka'l-ġayt al-hātil imām usiba al-qawm tarran bimawtihi liyabkīh masğid fī yawm wa fī'l-huīhāt wa fī'l-huīhāt wa fī'l-huīhīb litab h tafsīr bidam'ihi al-hātil watabkīh ġurfat wamaktab mağlis walağnat da'wat fī kulli al-asā'il

Sannerligen, dog berget av kunskap, tålamod och andakt Hans frånvaro förmörkade horisontens alla riktningar. Människors tårar öste ner som ett kraftigt regn. Fredagen och hans ljuva predikan gråta Låt exegesen fälla sina tårar Låt Mağlis rum och kontor gråta och da'wa-kommittén på varje plats

Han avslutade: "wa ammā dakā'ihi wa 'ilmihi fahuwa bahr qa'ruhu 'amīq." (När det gäller hans intelligens, smarthet och kunskap är det [som] ett hav vars djup är djupt.”)

Addis Zämän. 22 Miyazya 1981 EC Aman Seifedin. 2006. 'Islam and the Muslim Community in Gommaa: A Historical Survey (1886-1974).' Masteruppsats i historia, Addis Abäba University.
Bilāl. (Islamisk tidskrift). No.1, Mäskäräm 1985 EG/september–oktober 1992).
Eide, Øyvind M. 2000. Revolution & Religion in Ethiopia: the Growth & Persecution of the Mekane Yesus Church 1974-85. Oxford: James Currey, Aten: Ohio University Press, Addis Abeba: Addis Abeba University Press.
Etiopisk Herald. 30 april 1989. Hussein Ahmed. 1988. 'Introducing an Arabic Hagiography from Wällo.' I: Taddese Beyene, red. Handlingar från den åttonde internationella konferensen för etiopiska studier. Frankfurt am Main/Huntingdon. Vol. I, s. 185–197.
— 1989. 'Shaykh Talhas liv och karriär f. Ja'far (ca 1853-1936).' Journal of Ethiopian Studies, Vol.XXII, s. 13–30.
— 1994. 'Islam och islamisk diskurs i Etiopien (1973-1993).' I: Harold G. Marcus, red. New Trends in Ethiopian Studies, Papers of the 12th International Conference of Ethiopian Studies. Lawrenceville, NJ Vol.I, s. 775–801.
— 2003. 'Al-Hājj Bushrā Ay Muhammad: Muslimsk reformator, lärd och helig i 1800-talets Wallo, Etiopien.' I: Bertrand Hirsch och Manfred Kropp, red. Heliga, biografier och historia i Afrika. Frankfurt am Main: Peter Lang, s. 175–190.
— 2004. 'Shaykh Jawhar f. Haydar f. 'Alī: En mystiker och lärd från Shonkē, sydöstra Wallo, Etiopien.' Annales d'Ethiopie, Vol.XX, s. 47–56. Ğum'a (islamisk tidning). Vol.I, No.1. Tahsas 1999 EC
Muhammad Nūr, Faqīh. 1885. Nasīhat al-Murīdīn. (FRÖKEN)
Muhammad Tāğaddīn Ahmad, Sheikh al-Hāğğ. I'lām al-aġbiyā' bihayāt 'uzamā' Ityūbiyā min al-'ulamā' wa'l-awliyā' wa'l-salātīn al-Islām wa'l-asfiyā' (MS)
Muhammad Wäle Ahmad, Sheikh al-Hāğğ. 2005. Kitāb Īqāz humam al-aġbiyā' birašh qatrat min al-tarāğim al-'ulamā' wa'l-awliyā' fī ğumhūriyat Ityūbiyā. Addis Abeba. Nağāšī förlag.