Sharvara och Shyama

Sharvara ( sanskrit : शार्वर , romaniserad : Śārvara ), även återgiven Shabala ( sanskrit : शबल , romaniserad : Śabala ) och Shyama ( sanskrit : श ्ट : श ॾच शॾच . शॾच : my tologiska vakthundar som tillhör Yama

Sharvara identifieras med stjärnbilden Canis Major och Shyama med Canis Minor ; tillsammans vaktar de underjordens portar , Yamas domän.

Etymologi

Ordet sharvara betyder brokig eller fläckig. På äldre sanskrit skrivs शर्वर som कर्वर (karvara). Shyama översätts som svart eller mörkfärgad.

Mytologi

Sharvara och Shyama beskrivs vara två vilda, fyrögda hundar som vaktar ingången till Yamas palats. De döda måste ta sig förbi dessa hundar för att kunna dömas av sin herre. De kallas Mithūdṛśā , vilket betyder att de inte båda är kapabla till syn samtidigt.

Hundarna beskrivs först i Yamasukta-delen av Rigveda . Namngivna som Sharamas barn , avlidna själar uppmanas att våga sig bortom de två prickiga fyrögda hundarna för att ansluta sig till deras pitrar . De nämns också i en bön till Yama, där de döda uppmanas att anförtros till deras skydd, och prisas som vägens väktare.

Atharvaveda beskriver hundarna som Yamas budbärare, utsedda med rollen att söka upp individer som ska dö .

Jämförelser

Sharvara kan jämföras med den grekiska Cerberus , grekernas mytologiska hund med liknande egenskaper. Det finns dock ingen beskrivning av att Cerberus har en följeslagare, och han avbildas vanligtvis med tre huvuden. Forskare har kommit fram till att de tre huvudena var ett grekiskt tillägg till den underliggande indo-ariska myten.

Shavara och Shyama kan också jämföras med Odens vargar Geri och Freki i nordisk mytologi . Odin (allfadern) precis som Yama (alla människors stamfader) sitter på en stol som vaktas av två hundar. Odin (Woden), jägaren, vandraren, stormens och vinterns gud, är mer jämförbar med den vediska Rudra .

Tilak daterar den vediska antiken med påståendet att Vintergatan (de dödas väg) brukade bevakas av Sharvara och ett nytt år började när solen korsade Vintergatan. Med hjälp av interna bevis daterade han tidsramen för den vediska antiken ( Taittriya Samhita ) till den tid då solen vid vårdagjämningen gick upp i Orions asterism (Mrigashiras).