Sexuell manusteori

Idén om sexuellt manus ger en ny metafor och bildspråk för att förstå mänsklig sexuell aktivitet som sociala och lärda interaktioner. Konceptet introducerades av sociologerna John H. Gagnon och William Simon i deras bok Sexual Conduct från 1973 . Idén belyser tre nivåer av manus: kulturell/historisk, social/interaktiv och personlig/intrapsykisk. Den bygger på en rad teorier inklusive symbolisk interaktionism , diskursteori och feminism . Teorin om sexuellt manus ger sociologiska, kulturella, antropologiska, historiska och socialpsykologiska verktyg till studiet av mänskliga sexualiteter. Medan mänsklig sexualitet vanligtvis ses som provinsen för biologen och klinikern, hjälper manus forskning och analys för att förstå sexualitet som mindre biologiskt och mer kulturellt, historiskt och socialt.

Sexuellt manus

Sexuella manus är riktlinjer för lämpligt sexuellt beteende och sexuella möten. Sexuellt beteende och möten blir beteende som är inlärt och instinktivt. Varje partner i konsensuella möten agerar som om de är en skådespelare i en pjäs eller film efter ett manus, snarare än att agera på ensam impuls. Forskning om sexuella manus och sexuell manusteori har kommit fram till att sexuella manus är könsbestämda. Således har sexuella manus beskrivits av forskare som en form av social konstruktion . Sexual Script Theory (SST) och dess tillämpning i klinisk praxis bygger på idén att varje persons subjektiva uppfattningar om hans eller hennes sexualitet (och kallat ett sexuellt manus) väsentligt bestämmer personens val av sexuella handlingar och den efterföljande kvalitativa upplevelsen av dessa sexuella handlingar. Manus hänvisar till sociala funktioner. De dikterar vad man ska göra vid en viss tidpunkt och på en viss plats om man ska spela den roll som är typiskt förknippad med det manuset. Det kan vara flera personer inblandade i samma situation, men de kan skilja sig åt i de roller som de har fått eller har valt att agera.

Sexuella skript antyder betydelsen av betydelser och symboler i mänsklig sexualitet. Enligt Gagnon och Simon kan manus skiktas genom tre dimensioner: "kulturella scenarier", "interpersonella scenarier" och "intrapsykiska scenarier". Sexuell känsla sker inte bara inifrån kroppen, utan behöver betydelser och symboler som ger ledtrådar och ledtrådar för att sexualitet ska kunna utvecklas. Kulturscenarier är kopplade till olika historiska perioder och social förändring; hiv/aids ankomsten på 1980-talet, till exempel (Epstein, Lauman ...). Interpersonella scenarier är kopplade till möten och interaktioner (till exempel vid våldtäkt, som illustreras i Stevi Jacksons tidiga arbete) . Även intra-psykiska scenarier indikerar hur personliga sexuella "turn-ons" och bilder växer. Sexuella manus kan ses som riktlinjer för lämpligt sexuellt beteende och sexuella möten, eftersom sexuellt beteende och möten lärs in genom kultur och andra i interaktioner. Det kan kopplas till teorier om sexuell lust men är kritisk till tendensen att betona de rent biologiska aspekterna av begäret.

Utvecklingen

Utifrån konversationsanalys anses sexuella möten vara manus om de inblandade parterna använder någon av dessa fem språkliga anordningar:

Referenser till förutsägbara stadier
Referenser till allmän kunskap
Produktion av konsensus genom sömlöst turtalande och samarbetssamtal
Användning av hypotetiska och allmänna instanser
Aktiv röstning

Forskning om sexuella manus och sexuell manusteori har kommit fram till att sexuella manus är organiserade utifrån kön, klass, etnicitet och andra sociala vektorer.

Sexuell manusteori och dess tillämpning i klinisk praxis grundar sig på den obestridliga verkligheten att varje persons subjektiva uppfattning om hans eller hennes sexualitet (och kallad ett sexuellt manus) väsentligt bestämmer personens val av sexuella handlingar och den efterföljande kvalitativa upplevelsen av dessa sexuella handlingar. handlingar. Manus hänvisar till sociala funktioner. De dikterar vad man ska göra vid en viss tidpunkt och på en viss plats om man ska spela den roll som är typiskt förknippad med det manuset. Det kan vara flera personer inblandade i samma situation, men de kan skilja sig åt i de roller som de har fått eller har valt att agera. Manusteori är en form av social manusteori som har definierats tydligt av Michael W. Wiederman: "Social manusteori pekar på det faktum att mycket av sexuellt beteende verkar följa ett manus. Liknar manus som scenskådespelare använder för att styra sitt beteende , sociala manus instruerar medlemmar av ett samhälle om lämpligt beteende och betydelsen att fästa vid vissa beteenden."

Social scripting-teorin relaterar direkt till sexuella skript, eftersom det bara är ett specificerat exempel angående sexuella möten och sexuellt beteende i sociala sammanhang. Social teori är också en användbar resurs för att bestämma konstruktionen av sociala manus.

Socialkonstruktionism

Teorin är kopplad till den bredare utvecklingen av socialkonstruktionismen om det sociala livets socialt skapade natur. Social konstruktion är viktig för sexuella manus eftersom de kan komma från hur ett barn fostras genom övertygelser om social konstruktion. Kvinnor ska med andra ord utsättas för manlig blick för att vara en del av det sociala konstruktionssystemet och upprätthålla sociala normer för ett långlivat samhälle.

Sexuella normer

En sexuell norm kan vara en individ eller en social norm, vilket är en regel som är socialt upprätthållen. Normer påverkar en mängd olika mänskliga beteenden. Sociala normer angående sexualitet finns i de flesta kulturer. Till exempel består normen i de flesta kulturer av heterosexuella handlingar mellan gifta individer. Sexuella normer förändras ständigt och normalt sexuellt beteende är ett spektrum och kan inte definieras strikt. Avvikelse från normalt sexuellt beteende är vanligt och kan klassificeras på flera sätt. Om icke-restriktiva sexuella normer ses positivt kan de kallas "sexuell frihet", "sexuell befrielse" eller "fri kärlek". Om de betraktas negativt kan de kallas "sexuell licensiering" eller "löshet". Restriktivt beteende när det bedöms negativt kallas "sexuellt förtryck"; om de bedöms positivt kallas de "kyskhet", "sexuell återhållsamhet", The Marital Effect eller "sexuell anständighet". ^{[ citat behövs ]} I väst, kan sexuell normalitet definieras som vilken sexuell praxis som helst som inte involverar sexuella perversioner. Det har skett en liberalisering av attityder som har resulterat i legalisering av homosexualitet i många länder. Det finns en tendens i västerländska länder mot seriell monogami som en normal heterosexuell livsstil.

Genusmanus

Genusschemateori spelar också en roll i sexuella manus eftersom studier visar att män och kvinnor interagerar på olika sätt, även från unga år. 1991 fann Martha Boston och Gary Levy att barn, främst pojkar, genom sina forskningsobservationer var bättre på att kunna sekvensera eget kön snarare än manus av andra kön. "Som tillägna sig kunskap om könsrollsstereotyperna i deras kultur, utvecklar små barn också könstypade attityder, preferenser och beteenden som genomsyrar många aspekter av deras liv."

Från en tidig ålder uppfostras män ofta att omfamna sin sexualitet, men kvinnor är vanligtvis uppfostrade att undertrycka den. Anatomiskt sett har pojkar fördelen (eller förbannelsen) av könsorgan som är lättare att se och hantera av sina ägare. Den unge pojken lärs att hålla fast i sin penis för att kissa och att hantera den för att tvätta sig. Omvänt lär den unga flickan inte att röra vid sin klitoris. Hon får lära sig att torka försiktigt efter urinering för att undvika att få en infektion genom att överföra bakterier från hennes ändtarm till slidan. Resultatet är att pojkar och flickor får två subtilt olika uppsättningar meddelanden om sina egna könsorgan. Pojkar upptäcker lätt att deras könsorgan mår bra när de hanteras och att de inte nödvändigtvis är "smutsigare" än andra delar av kroppen som de kan se. Flickor lär sig lätt att deras könsorgan är svåra, för att inte säga omöjliga, för dem att se och att det finns "smutsiga" aspekter som kräver lämpliga försiktighetsåtgärder. På samma sätt kan könsroller uppmuntra sexuellt utforskande mer för pojkar än för flickor.

En dubbelmoral finns i den traditionella heterosexuella sexuella skriften. Den stöder olika sexuella beteenden för kvinnor och män där kvinnor förväntas begränsa sexuellt beteende till sammanhanget av ett engagerat förhållande, och män förväntas ägna sig åt sexuellt beteende i alla typer av relationer. Unga vuxna män som inte har insett att deras kvinnliga kamrater har en annan uppsättning sexuella manus är ofta förbryllade. När unga vuxna äntligen har fått en markant ökning av integriteten från familjen (som att gå iväg till college eller gifta sig), verkar det ofta uppenbart för unga män att sexuell aktivitet bör "naturligt" förekomma eftersom en stor barriär har övervunnits. Kvinnor som har en sådan uppfattning riskerar att bli stämplade som avvikande. Att vara för sexuellt intresserad eller aggressiv, särskilt utanför ett intimt förhållande, innebär maskulinitet eller desperation eller något annat fel.

Ellen van Oost använder begreppet genusmanus "för att illustrera hur designen av tekniska artefakter påverkas av de könsantaganden som hålls om deras 'förutsedda användare'." Utifrån Akrichs argument att "liksom ett filmmanus definierar tekniska objekt en handlingsramen tillsammans med skådespelarna och det utrymme där de ska agera," utvidgar van Oost manusförhållningssättet till att inkludera genusaspekterna av teknisk innovation. van Oost tittar på hur elektriska rakapparater är könsuppdelade för män och kvinnor från och med slutet av 1920-talet, inklusive "cigarr"-modellen för män och "läppstiftsmodellen för kvinnor." Van Oost hävdar också att utvecklingen av den elektriska rakhyveln systematiskt konstruerar ett genusskript av teknisk inkompetens som feminint, och "hämmar kvinnors förmåga att se sig själva som intresserade av teknik och som tekniskt kompetenta, medan genusskriften för [elektriska rakhyvlar" för män"] uppmanar män att se sig själva på det sättet. Med andra ord: [elektriska rakhyvlar] [producerar] inte bara rakhyvlar utan även kön."

Ansökningar

Teorin har nu tillämpats på ett brett spektrum av områden som följande:

Unga homosexuella män (Matt G Mutchler)
Våldtäkt (Stevi Jackson)
Pornografi (Jeffrey Escoffier)
"Mina typer" (David Whittier)
Manus för män (Christopher T. Norwood)
Manus för kvinnor (Judith Long Laws & Pepper Schwarz; Breanne Fahs & Rebecca F. Plante)
HIV och AIDS (Lauman, Seidman)
Sexuell farmakologi (Leonore Tiefer)
Love (Lyndsey Moon) ^{[ citat behövs ]}
Bodies (Stevi Jackson och Sue Scott)
Teknologier och deras design (Ellen van Oost)

Vidare läsning

Gagnon, J. och W. Simon, Sexuellt beteende: The Social Sources of Human Sexuality . Aldine, 1973.
Michael Kimmel ed The Sexual Self: The Social Construction of Sexual Scripts , Vanderbilt, 2007
Plummer, K. (2010). "Sexuella rättigheters sociala verklighet." I P. Aggleton & R. Parker (red.), Routledge Handbook of Sexuality, Health and Rights (s. 45–55). New York, NY: Routledge.