Samuel Dwight Chown
Samuel Dwight Chown | |
|---|---|
 Samuel Chown på Norway House, Manitoba, 1925
| |
| Född |
11 april 1853
Kingston , västra Kanada
|
| dog | 30 januari 1933 (79 år)
Toronto , Ontario, Kanada
|
| Nationalitet | kanadensisk |
| Ockupation | Metodistminister |
| Känd för | United Church of Canada |
Samuel Dwight Chown (11 april 1853 – 30 januari 1933) var en metodistminister som ledde metodistkyrkan i Kanada in i United Church of Canada 1925.
Tidiga år
Samuel Dwight Chown föddes den 11 april 1853 i Kingston , sedan i Kanada västra . Vid fyra års ålder tog han löftet att avstå från alkohol. Som ung gjorde Chown motstånd mot att delta i metodistklasser, men han lovade att han skulle göra det till sin döende far och konverterades vid Sydenham Street Church i Kingston 1868 strax efter att hans far hade dött. Han tog examen från Kingston Military School och tjänstgjorde under en kort period i Prince of Wales Own Rifles. Han arbetade sedan i sin fars hårdträ- och plåtföretag. Han antogs på prov av Wesleyan Methodist Church 1874, gick på Victoria College 1876-77 och ordinerades till minister 1879.
Chown serverades i ett antal kyrkor. 1875 hjälpte han Richard Hammond i hans väckelsemöten. Senare ledde han själv gudstjänster. Han sa att det var den "högsta glädjen" att vägleda människor att besluta sig för att leva ett kristet liv. Frälsningsarméns exempel genom att använda band för att locka människor till sina möten. När han var pastor i Sydenham , en liten stad, fick han hjälp av ett band som leddes av ministern David Savage . Mer än 200 personer kom till metodistkyrkans förfrågningsrum där, och han trodde att 150 var "lydigt omvända".
En av de frågor som Chown hade att ta itu med var överdrifterna av väckelsemöten, som etablerade medlemmar av kyrkan ansåg vara en form av hedendom. Han skrev senare om att han talade vid dessa möten att "det spred sig en smitta av hysteri som manifesterade sig i utmattning, chocker av ära, medan vissa bekände sig kunna 'tala med tungor'... Jag hade mycket att göra med att kontrollera och i vissa tillfällen som undertryckte dessa hysteriska utbrott i lägermöten och på andra ställen. I starten fanns det förmodligen något av ett religiöst element, men smittan berodde till stor del på pöbelpsykologi."
Chown hade pastorat i Toronto från 1894 till 1902, och blev under denna period involverad i metodistadministration. 1902 utsågs han till sekreterare för avdelningen för nykterhet och moralisk reform, som just hade skapats. I mars 1902 antog Ontarios provinsparlament ett lagförslag som förbjöd alkohol, med förbehåll för ratificering genom en folkomröstning. Chown motsatte sig behovet av en folkomröstning och organiserade Union Prohibition Committee, som senare blev Temperance Legislation League, för att ställa upp kandidater i provinsvalet i maj 1902. Försöket misslyckades och folkomröstningen lyckades inte samla tillräckligt många röster för förbud. Chown var den första chefen för avdelningen för evangelisation och socialtjänst som efterträdde avdelningen för nykterhet och moralisk reform. Senare noterade Chown att nedgången i väckelse berodde på en förändring i betoningen från behovet av att överge synden till adeln att värva sig i kristen tjänst, en förändring som han delvis var ansvarig för genom att sudda ut gränserna mellan evangelisation och social service.
Kyrkoledare
1910 valdes Chown till en av metodistkyrkans två generalsuperintendenter. Han delade ledarskapet med Albert Carman tills Carman gick i pension 1914. Chowns val att arbeta med den åldrande, diktatoriska och slitande Carman berodde på en allians mellan rika lekmannamedlemmar i kyrkan och teologiskt liberala ministrar.
Metodistkyrkan, huvudkyrkan i Kanada, reagerade patriotiskt under första världskriget (1914–18). I november 1915 skapade den Army and Navy Board för att övervaka militärpräster och koordinera arbetet i Kanada relaterat till kriget. Chown och T. Albert Moore, generalkonferensens sekreterare, ledde arbetet. Chown och Moore hällde ut propaganda för värvning i armén. Hans kusin, feministen, pacifisten och socialisten Alice Amelia Chown (1866–1949), kritiserade offentligt hans pro-krigsaktivitet. Hans erfarenhet fick honom att bli en motståndare till krig och en anhängare av Nationernas Förbund .
Chown blev sedd som den ledande kyrkomannen i Kanada. Kritiker av Chowns makt och ambition kallade honom den "metodistiska ärkebiskopen". Han var den drivande kraften bakom att ena metodisterna, presbyterianerna och kongregationalisterna i en ny kyrka. och lyckades få en röst på 6:1 från sina kyrkomedlemmar. Eftersom metodisterna var den största gruppen i den nya kyrkan, antog de flesta att Chown skulle väljas till dess moderator. Processen att få acceptans i den presbyterianska kyrkan var mycket svårare. Chown bestämde sig för att dra tillbaka sin kandidatur strax före grundkonventet och det första allmänna rådet för United Church of Canada. valdes den presbyterianska ledaren, George C. Pidgeon , enhälligt med Chowns stöd.
Chown fortsatte att arbeta för sociala reformer och världsfred efter att han gick i pension 1926. Han dog i Toronto den 30 januari 1933. Mount Chown , det centrala och högsta berget i Resthaven-gruppen nordväst om Jasper, Alberta döptes efter Chown 1912 av HA Stevens. Den 30 maj 1975 utfärdades ett kanadensiskt frimärke på 8 cent till minne av Chown.
Visningar
Chown stödde förändringen av betoningen i predikningarna från stränga läror om synd och omvändelse till ett mer optimistiskt budskap med större betoning på Kristi återlösande kärlek. Han trodde att detta skulle skapa ett återupplivande av den religiösa tron och skrev: "Predikan som kommer att producera den kanske inte är lika dramatisk som den från det förflutna, och därför kanske resultaten inte är så sensationellt och ytligt slående. Vi kommer inte att se en vred Gud som lägger på sin oskyldige Son straff för våra synder så att vi slipper straff, men vi kommer att se en kärleksfull synd som bär Gud som utgjuter sitt liv för oss i sin Sons person."
Chown kallade det sociala evangeliet "profetiornas röst i vår tid." Han stödde allmän välfärd och statligt ägande av allmännyttiga tjänster. Han var emot politisk socialism med ett snävt ekonomiskt fokus baserad på en monopolistisk och materialistisk stat. Han sa, "Socialismen behöver den stadiga, outtröttliga invigningen och den dynamiska kraften hos den mest kraftfulla typen av kristendom som kan uppnås, och kristendomen skulle få hjälp av socialismens syn på att uppnå ett praktiskt socialt mål. Länkade på detta sätt kan de bli medmänniskor. -hjälpare till sanningen som gör människor fria." Chown välkomnade 1900-talets vetenskapliga metodik och trodde att samhällsvetenskap skulle stödja snarare än ersätta kristendomen. Han skrev att modern samhällsvetenskap skulle,
visa de unga männen i vårt land att den teologiska studenten inte är en enstöring, och att kristendomen i sitt väsen är etisk, altruistisk och aggressiv. Förkunnarens associationer i dag böjer honom för mycket till religionens feminina sida. Ministern borde känna till männens stadsliv och det budskap det behöver. Han borde vara en bra mixer ... Ministrar, i ordets bästa mening, måste vara fria att vara män av angelägenheter, promotorer. Kyrkan, för att attrahera virila unga män, måste sprida möjligheten till en karriär, som kommer att rättfärdiga deras invigning till ämbetet; och det enastående faktum är att deras fulla utrustning är omöjlig om de inte känner till världen där de lever.
Enligt hans åsikt var moderna kanadensare fortfarande attraherade av religiös erfarenhet, men för att överleva var de protestantiska kyrkorna tvungna att betona en "frälsande tro" baserad på Jesu personlighet och erfarenheter. Han var emot utarbetad traditionell teologi, som han tyckte skilde kyrkan från populärkulturen och samhället. Han sa, "Teologi är tänkt. Religion är livet. Chown attackerade sättet som studenter vid kyrkohögskolorna undervisades och sa att läroplanen var irrelevant i dess fokus på forntida teologisystem. Framtida predikanter måste läras att "träda in i dynamiska relationer "med den moderna världen, snarare än att göras till "teologiska miniatyrprofessorer." Han skrev sarkastiskt om teologiska studier,
Sedan tog vi en ballong, för flygmaskiner var ännu inte uppfunna, och vi seglade sublimt uppåt, landade på berget av eskatologi, eller vetenskapen om de sista sakerna - världens ände, himlen, helvetet, domen och härefter. Dessa ämnen upplystes av alla de lampor, som lyste i spekulationens stora fält, och imponerade på oss av en formidabel samling av beskriven filosofi. På detta sätt fördes vi i vårt historiska teologistudium bort ur synhåll för hela sociologins område.
Chowns tänkta religiösa sanningar var inte enbart baserade på heliga skrifter. Han tänkte: "De vilar på naturen... De vilar på vår moraliska konstitution, på samvetet, på historien, på kyrkans religiösa medvetande och på varje enskild kristens erfarenhet." Han trodde att personlig frälsning var väsentlig, inte bara social reformation. Han predikade, "Regeneration som medvetet upplevts och vittnat om av Guds ande var metodismens enastående lära, och det är fortfarande vårt främsta uppdrag att förkunna den." Om kyrkans förening sa han: "Rörelsen mot föreningen av kristenhetens kyrkor, för att de ska kunna tala med moralisk auktoritet till splittrade och ibland fientliga nationer, är en del av den gudomliga planen för enande av världen i rättfärdighet.
Källor
- Airhart, Phyllis D. (1992-02-26). Att tjäna den nuvarande tidsåldern: Revivalism, Progressivism och Metodisttraditionen i Kanada . McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-6319-3 . Hämtad 2014-09-20 .
- Campbell, Sandra (2013-05-01). Both Hands: A Life of Lorne Pierce från Ryerson Press . MQUP. ISBN 978-0-7735-8865-3 . Hämtad 2014-09-20 .
- Chown, Diana (2008-03-24). "Alice Amelia Chown" . The Canadian Encyclopedia . Hämtad 2014-09-02 .
- Christie, Nancy; Gauvreau, Michael (2001-01-19). A Full-Orbed Christianity: The Protestant Churches and Social Welfare in Canada, 1900-1940 . McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-2240-4 . Hämtad 2014-09-20 .
- Decarie, Graeme (1998). "SPENCE, FRANCIS STEPHENS". Dictionary of Canadian Biography . Vol. 14. University of Toronto/Université Laval . Hämtad 2014-09-19 .
- "Dr SD Chown, United Church" . Bibliotek och arkiv Kanada . Arkiverad från originalet 2013-11-21 . Hämtad 2014-09-19 .
- French, Goldwin S. (1998). "CARMAN, ALBERT". Dictionary of Canadian Biography . Vol. XIV (1911-1920). University of Toronto/Université Laval . Hämtad 2014-09-19 .
- Karamitsanis, Aphrodite (1991). Platsnamn för Alberta: Berg, bergsparker och utlöpare . Alberta Culture and Multiculturalism och Friends of Geographical Names of Alberta Society and University of Calgary Press. ISBN 978-0-919813-73-1 . Hämtad 2014-09-19 .
- Richards, Samuel J. (2007). Propagandaministeriet: Kanadensiska metodister, imperium och lojalitet under första världskriget . MA-avhandling, Salisbury University.
- Semple, Neil (1996-04-16). Lord's Dominion: The History of Canadian Methodism . McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-6575-3 . Hämtad 2014-09-19 .
- Semple, Neil (2008-02-26). "Samuel Dwight Chown". The Canadian Encyclopedia . Historica Kanada . Hämtad 2014-09-19 .
- Shepherd, Paul (2012-06-10). "Förenade vi .. fortsätter att förenas" (PDF) . Iondale Heights United Church, Scarborough . Hämtad 2014-09-19 .
- Warrick, Susan E. (2013-11-07). Historical Dictionary of Methodism . Fågelskrämma Tryck på . ISBN 978-0-8108-7894-5 . Hämtad 2014-09-20 .