Robert Greenblatt (antikrigsaktivist)

Robert " Bob " Greenblatt (14 maj 1938 – 21 oktober 2009) är mest känd som en tidig motståndare till USA:s militära engagemang i Vietnam och var medordförande och nationell samordnare för The National Mobilization Committee to End the War in Vietnam . Han är den första kusin, en gång borttagen, till Trump-rådgivaren Jason Greenblatt och den kanadensiske religiösa ledaren och förintelsens utbildare Eli Rubenstein .

Tidigt liv

Greenblatt föddes i Debrecen , Ungern , och var fånge i nazistiska koncentrationsläger i Tyskland och Österrike fram till sin frigivning i slutet av kriget. Han flyttade till USA med sina föräldrar Julius och Pessie 1949.

Utbildning

Han studerade vid Yeshiva Chaim Berlin , gick sedan på Brooklyn College , sedan Yale , där han doktorerade i matematik 1963, vid en ålder av 25, under den amerikanske matematikern William Schumacher Massey (en anmärkningsvärd bedrift för ett barn som överlevde Förintelsen som immigrerade till USA efter kriget vid 11 års ålder, med tanke på att den genomsnittliga doktorsexamen uppnås vid 33 års ålder.)

Aktivism

Greenblatt blev biträdande professor i matematik vid Cornell University där han träffade Bruce Dancis, den första studenten som rev upp sitt kortutkast och skickade tillbaka det till utkastet. 1966 blev Greenblatt mycket involverad i antikrigsrörelsen och organiserade en serie inlärningar för att "utbilda amerikaner om de tragiska felen i vår Vietnampolitik." Han var också vice ordförande för deras sponsororganisation, Inter-University Committee for Debate on Foreign Policy. En stor del av hans fokus var att uppmuntra alla vita collegestudenter att hoppa av skolan för att inte vara en del av utkast till uppskov som diskriminerar afroamerikaner som är för fattiga för att få en högre utbildning. Han lämnade sin post vid universitetet för att heltid ägna sig åt saken. Han sa "Jag är en före detta professor i matematik, det var innan jag blev avhoppare." Han instruerade vita studenter och sa: "Ta några kurser, men inte tillräckligt för att kvalificera sig som heltidsstudent och bli uppskjuten. Du har bättre saker att göra."

I juni 1966 beordrades Greenblatt till fängelse för sina aktiviteter men släpptes kort därefter. Han var en av huvudarrangörerna av vårmobiliseringen för att avsluta kriget i Vietnam, planerad till både New York City och San Francisco den 15 april 1967. Organisatörerna hade förväntat sig endast 150 000 men uppskattningar visade att mellan 300 000 och 400 000 deltog. Den 21 oktober var Greenblatt arrangör av en marsch mot Pentagon . Det arrangerades medvetet för en helg eftersom "Vi kollade upp det och fann att 25 000 personer arbetar i Pentagon under veckan. Men de flesta av dessa är sekreterare och kontorspersonal. De 7 000 som arbetar på helger är de människor vi vill ska göra. De är de beslutande militärerna, och för dem är krigsskapande en ockupation 24 timmar om dygnet, 7 dagar i veckan."

1968 åkte Greenblatt och en annan akademiker till Hanoi med en annan akademiker och författaren Susan Sontag . Hon skrev en journal över resan för Esquire Magazine .

House Un-American Activities Committee

1969 stämdes Greenblatt av House Un-American Activities Committee, som beslagtog en stor mängd dokument och tvingade honom att vittna. Anklagelserna släpptes så småningom "men inte före HUACs höstliga karneval" enligt Village Voices ord .

Greenblatts korsförhör leddes av Richard Howard Ichord Jr. , sista ordförande i House Un-American Activities Committee. Greenblatt försvarades av den framstående medborgarrättsadvokaten Sanford M. Katz.

Greenblatt var ganska stridbar mot kommittén och hävdade att deras agerande påminde om de fascistiska tendenser han hade flytt från i det nazistiska ockuperade Europa.

"Jag ska berätta när jag kom till det här landet. Efter att ha tillbringat flera år i getton, i repressiva institutioner i Ungern och Tyskland ... tillbringade jag flera år i getton i Ungern. Jag tillbringade flera år i koncentrationsläger i Tyskland under de mest uppenbara typ av fascistisk regel — som återigen, och vid den tiden, var berättigad, i namnet av att skydda säkerheten i de länder som då var inblandade. Det var vid den tiden berättigat som ett sätt att skilja ut de människor som äventyrade säkerheten i det. land, och jag kan påminna ordföranden om att de människor som beskrevs så till slut utrotades."

"Jag kom till USA när jag hade fått nog av den typen av fascism och trodde att jag kunde möta en annan sorts tillstånd i det här landet... Landet är landet Ungern, i en tid då fascismen växte fram i Ungern och vid en tidpunkt då denna typ av hot var ungefär i samma skede som det verkar vara i händelserna kring dessa utfrågningar."

......det finns många miljoner människor i detta land som är emot denna regeringspolitik, att detta land inte ska stämplas i hela världens ögon som bara en upprepning av andra länder, vars namn, när Jag nämnde dem häromdagen, av någon anledning blev ordföranden mycket bekymrad över, att det förhoppningsvis inte finns en upprepning av Tyskland på 1940-talet och inte bara en upprepning av Ungern på 1930- och 1940-talen, vilket fortfarande är möjligt i det här landet, och med människorna i detta land som kommer att utkämpa den här typen av folkmordskrig i Vietnam”.

Han uttryckte också oro för sin egen fysiska säkerhet och för andra aktivister, inklusive Abbie Hoffman , som greps när han gick in i representanthuset efter att ha blivit stämd, och vägrade till och med att vittna tills han kunde vara säker på Hoffmans välbefinnande.

Mr Greenblatt: "Herr ordförande ... jag vill göra det helt klart att jag kom till Washington, jag kom till dessa utskottsutfrågningar, trots reservationer och den mycket starka känsla jag har om dem, som jag antydde tidigare, med den fulla avsikten att vittna och svara på alla frågor som kan ställas till mig om mina egna handlingar, om mina egna aktiviteter, även om jag känner och känner mycket starkt att jag inte är juridiskt, moraliskt och konstitutionellt skyldig att göra det av skäl som har åberopats av ombud och som jag själv har försökt citera. Jag är fortfarande villig, helt villig, att gå vidare med detta försök att vittna, även om jag inte kommer att vara villig att vittna om andra människors handlingar och aktiviteter. Jag kommer att vara villig att vittna om mina egna handlingar och min egen verksamhet eftersom jag är stolt över dem. Men som jag försökte antyda tidigare är jag mycket oroad över den allmänna atmosfären i vilken dessa utfrågningar genomförs, både inom och utanför detta hörsal. Jag är mycket oroad över den typ av åtgärder som kommittén och poliser, eller personer som borde upprätthålla lagen, har vidtagit mot mig själv, advokater, andra vittnen, mina kollegor som har dykt upp eller försökt inställa sig inför denna kommitté... ….. Och jag måste säga vid den här tiden, specifikt, att den största upprördheten nåddes under de senaste dagarna när, faktiskt, en av mina kollegor, en av mina bröder, blev fysiskt överfallen utanför denna kommitté. Tills jag vet var och välbefinnande (avskuren av ordförande...) Det är svårt för mig att svara på frågan när en av dessa sju personer som har ställts till denna förhandling greps för att ha försökt gå in i hörsalen och försöker gå in i byggnaden där denna hörsal är belägen. Jag tycker att det är mycket svårt att vara lyhörd under sådana omständigheter av hot och våld.

Herr Ichord. Och du kommer att vägra svara på de grunderna?

Mr Greenblatt. Jag är ovillig att vittna förrän jag vet att den här typen av taktik inte längre kommer att användas, förrän jag har någon form av försäkran om Mr Hoffmans välbefinnande.

Senare i livet

Senare i livet blev Robert president för Brooklyn-kapitlet i Hillel: The Foundation for Jewish Campus Life .

Ett av hans barn, Brooklyn-artisten Jeremiah Grunblatt, dog i en bilolycka på sin smekmånad i oktober 2015, tre dagar efter sitt bröllop.

Citat

"Vi är omgivna av explosioner av missnöje och rädsla, ett resultat av långvarig exploatering och försummelse. Myterna från det förflutna, som användes för att kamouflera förtryckande ras- och klassstrukturer, sönderfaller snabbare än nya kan uppföras i deras ställe. Politiskt nostrums, samhällsvetenskaplig jargong och återhämtad ideologisk retorik om jämlikhet och möjligheter fortsätter att hökas i TV-gathörnet i Amerika, men de verkar bara vagt relaterade till händelserna runt omkring oss. Overkliga ledare i elektroniska lådor dyker upp framför oss som små grå skyltdockor, talar in i vinden ord som de inte har skrivit till människor de inte kan se om problem de inte känner."

"Myterna förändrades och blev allt mer storslagna för varje nytt behov av rationalisering. Gränsandan och självtillit, uppenbart öde, laissez faire, fritt företagande och den stora smältdegeln: det här är gravstenarna för ett folk som förslavats, ett annat utrotat och vågorna av invandrare försummade, utnyttjade och smälta. Men några av offren vägrar att dö. Och när de börjar röra på sig och skakar grunden för ett samhälle byggt på deras för tidigt födda gravar, hittar vi sprickorna och sprickorna överallt som bryter igenom gipset av jämlikhetsmyter, som avslöjar de verkligt stabiliserande faktorerna: parasitförhållandenas ömsesidiga beroende, medelklassens egenintressen och statens tvångsmakt kontrollerad av en företags härskande elit. Samhällen och män har någonsin fascinerats av sådana exploaterande myter, inte bara på grund av deras karismatiska kraft utan på grund av människans sociala karaktärs företräde."

"Men myterna om smältdegeln, USA:s plastersättning för den rika erfarenheten av folklighet, har förstörts bortom räddning av den senaste rörelsen av människor från Svarta och tredje världen, för vilka detta samarbetande och kastrerande elixir aldrig gjordes tillgängligt, för de var inte bara utstötta, utan att betraktas som en annan art. Dessa icke-vita folk, som historien befriade från denna fälla genom att aldrig göra den tillgänglig, övertalas nu och tvingas in i den genom de kooptativa mekanismerna i sådana program som Black kapitalism och repressiv kultur nationalism. Och, som i alla tidigare fall, vilar effektiviteten av detta tillvägagångssätt på framgångsrik rekrytering av etniska kollaboratörer som är villiga att hjälpa till att omvandla gruppens säregna kulturella och normativa energier till förslavande och alienerande funktioner. relativ välstånd och uppenbar autonomi som tillåts för vilken grupp som helst i Amerika tenderar att stå i direkt proportion till i vilken utsträckning den har lyckats internalisera dessa repressiva funktioner. Den ynkligt lilla minoritet som rymde, till stor del av egna ansträngningar, och antog interetniska och internationella perspektiv, jagas som anarkister eller utländska agenter av staten och som förrädare av de olika etniska maffioserna."

"Instruktionen från Fädernas Etik att 'göra ett staket runt Toran' och att skydda och bevara etiska och sociala föreskrifter har bytts bort i sak i vår opportunistiska önskan att "bli som världens andra nationer." bytte ut det mot maximen från Robert Frosts tanklösa och vidskepliga bonde: Bra staket gör goda grannar. Vi uppför och underhåller institutioner som skiljer oss från våra grannar och förstör de värden som staketen ska bevara."

"Traditionen från Abraham i Sodom och Gomorra etablerade skyldigheten att kämpa för alla människors räkning, även om det innebär att utmana den högsta auktoriteten. Jona blev tillrättavisad och straffad för att han vägrade att predika för Nineve, inte Jerusalem."

"Kraven som ställs på oss är lika uråldriga som vår historia: Na'aseh V' nishma. Ett uttalande inte av blind tro utan av kompromisslös hängivenhet och idealism: vi kommer att göra det som är rätt och ta vilka konsekvenser det än får. Vi måste ta del av fullt ut. i den kommande och nödvändiga amerikanska revolutionen som anhängare och ledare, som samhällen och individer. Vi måste göra detta på de förtrycktas sida eftersom det är rätt och det är också vårt arv. Vi måste omorientera vår relation till det förflutna, upphöra använder det som rättfärdigande av nuets orättvisor och metoden för att förutbestämma och frysa framtiden. Snarare måste det förflutna ge rötter till nuet och styrka att förändra framtiden."

"Jag är en jude, en amerikan, en revolutionär. Jag är alla tre på en gång eftersom var och en flyter ut ur och smälter samman i en livshistoria. Jag fortsätter att vara var och en genom val och självdefinition, såväl som extern, men i inga fall universell dom.. Fastställandet av mitt anspråk på var och en av dessa hedersbetygelser åtföljdes av svårigheter och uppfyllelse, i getton och lägren i Europa, som invandrare i Amerika och på gator och fängelser och under nattstickorna i detta "gyllene land. "Jag söker varken dialog eller anpassning till mänsklighetens sura och hatfyllda rester som förnekar mitt anspråk på att vara en jude, en amerikan, en revolutionär om jag inte fördömer alla utom en. Men till de systrar och bröder som ärligt ifrågasätter förenligheten mellan dessa kategorier, förklarar jag min övertygelse att syntesen är en nödvändig förutsättning och därför måste vara en del av vår revolutionära vision."