Rijal Alma (talvariation)
| Rijāl Almaʿ | |
|---|---|
 Hem i byn Rijāl Almaʿ
| |
| Uttal | [rid͡ʒaːl ʔalmaʕ] |
| Infödd till | Saudiarabien |
| Område | Asir |
Modersmålstalare |
100 000 [ citat behövs ] (2009) |
Afroasiatiskt
|
|
| Språkkoder | |
| ISO 639-3 | – |
Rijāl Almaʿ är en talvariation av tvivelaktig genetisk tillhörighet som talas i området i och runt byn som den är uppkallad efter, Rijāl Almaʿ . Bland de särdrag som gör denna talvariation så utmärkande i det område där den talas är det till synes bevarade demonstrativa pronominalparadigmet från de sayhadiska språken och närvaron av en nasal bestämd artikel som liknar de föreslagna moderna sayhadiska språken Faifi och Razihi . Talvariationen tycks gradvis fasas ut på grund av ökad språkkonvergens med angränsande varianter av arabiska, vilket ytterligare komplicerar situationen angående var denna talvariation hör hemma inom centralsemitiska.
Högtalare
Talarna för Rijāl Almaʿ är en ganska unik närvaro i Asir med tanke på deras historiska autonomi både på kulturella och politiska villkor, vilket resulterade i ett mer komplicerat förhållande mellan dem och den saudiska staten. Frågor om stamlagar och seder hanteras av stamledarna själva och inte de saudiska myndigheterna, vilket leder till att vissa beskriver det lite som ett " stamreservat ". Talarna av Rijāl Almaʿ verkar hånas för sitt sätt att tala och därför underblåser detta språkförändringar bland yngre talare, bland andra faktorer. Rijāl Almaʿ förblev historiskt ekonomiskt och politiskt oberoende av närliggande områden, men efter upptäckten av olja och moderniseringen av Saudiarabien blev det att stanna kvar i Rijāl Almaʿ en fråga om bristande möjligheter. Den moderna byn Rijāl Almaʿ är ett populärt turistmål i Saudiarabien och är ett preliminärt UNESCO-världsarv.
Klassificering
Talvarianten av Rijāl Almaʿ beskrevs först som en arabisk variant, även om denna klassificering sedan dess har ifrågasatts, med al-Jallad (2014:239) som noterade:
" Riǧāl Almaʿ-dialekten, till exempel, har genererat mycket spänning på grund av att den är den enda 'arabiska dialekten' för att bevara köns- och nummeröverensstämmelse i det relativa pronomenet. Men med tanke på vår diskussion, på vilken grund kan man ens kalla det en arabiska dialekt? Den "bevarade" relativa serien är i själva verket en sabaisk isogloss, och andra egenskaper pekar lika bort från arabiska. "
I likhet med Razihi och Faifi har talvarianten av Rijāl Almaʿ olika lexikaliska och grammatiska element som inte är bestyrkta i antikens sayhadiska språk men som är kända för att finnas i de moderna sydarabiska språken i Oman och Jemen. Beskrivningen av Rijāl Almaʿ som en arabisk dialekt kan verkligen vara ett standardantagande givet det område där det talas, men dess faktiska plats inom centralsemitiska är fortfarande oklar även om beskrivningarna skulle antyda ett förhållande till de sayhadiska språken. Ett förslag från Jan Retsö kan bäst förklara situationen i Rijāl Almaʿ:
" Förutom Mehri och dess systrar finns det förmodligen "dialekter" i Jemen vars "arabhet" skulle kunna ifrågasättas. Slutsatsen är alltså att t.ex. kaškaša, k-perfekter och andra drag i de sydvästra arabiska dialekterna inte är lån. Istället , alla andra element som förbinder dem med andra arabiska dialekter är lån. "
Grammatiska egenskaper
Även om det finns en grammatisk undersökning av Rijāl Almaʿ, förblir den opublicerad och därför kommer majoriteten av tillgänglig information om talvarianten från två artiklar av samma författare. Det mest välkända särdraget hos Rijāl Almaʿ är dess pronominala kanon, med de demonstrativa och relativa pronomen som får mest uppmärksamhet med tanke på att de verkar vara ärvda inte från arabiska utan istället ett sayhadisk språk, förmodligen sen sabaiska.
De demonstrativa pronomenen för Rijāl Almaʿ är anmärkningsvärda genom att de mest liknar formerna som finns i sen sabaiska, där pronomenet [ma] är unikt för Rijāl Almaʿ. Sabaic har inget demonstrativt eller relativt pronomen för icke-mänsklig plural. Razihi gör något liknande genom att det skiljer feminina mänskliga och icke-mänskliga plural från maskulina plural i relativa och demonstrativa pronomen.
- [ð-] är basen för maskulina singular relativa och demonstrativa pronomen [ðiːh] ' detta ', [ðahnah] ' det ' och [ða] ( rel. ).
- [t-] är basen för femininum singular relativa och demonstrativa pronomen [tiːh] ' detta ', [tahnah] ' det ' och [ta] ( rel. ).
- [wul-] är basen för mänskliga plural relativa och demonstrativa pronomen [wuliːh] ' detta ', [wulahnah] ' det ', [wulaːx̟] ' det ' och [wula] ( rel. ).
- [m-] är basen för de icke-mänskliga plural relativa och demonstrativa pronomenen [mahniːh] ' detta ', [mahnah] ' det ' och [ma] ( rel. ).
Undantagsvis, i relativa satser med ett bestämt antecedent måste numret och könet på det relativa pronomenet stämma överens, medan när det finns ett obestämt antecedent finns det inget relativt pronomen alls, även om verbet måste stämma överens med antecedenten:
- Definitivt antecedent — [gaːbalt ʔim-brat ta lisa jasmaʕ] 'Jag träffade flickan som inte kunde höra'
- Obestämd antecedent — [ʔana rajt ʔibratin ʃaradan] 'Jag såg flickan springa iväg'
Tyvärr ersätts detta pronominala paradigm av de vanligare vardagsarabiska formerna i både demonstrativa och relativa pronomen, såsom formerna [ðolaːk] ' att ' och [ðoːlih] ' detta ' som finns i Behnstedt (2017). Dessa lånade former liknar de som finns i den arabiska dialekten Abha, som har en form som är normativ för både arabiska och de som liknar sayhadiska språk.
Till skillnad från andra talvarianter i området varierar de nominella ändelserna i Rijāl Almaʿ beroende på om de förekommer i pausläge, substantivets kön, definititeten och det grammatiska talet. Detta inkluderar särskilt den obestämda markeringen känd som tanwīn i arabiska studier, annars känd som nunation i semitisk lingvistik. Ungefär som i talvarianterna om Jizan-bergen och nordvästra Jemen Rijāl Almaʿ uppvisar en skillnad mellan pausala och icke-pausala former för obestämd markering:
- /-in/ för singular och plural maskulina substantiv utanför paus, /-u/ i paus.
- /-tin/ för singular feminina substantiv utanför paus, omarkerade i paus.
- /-aːtin/ för plural feminina substantiv utanför paus, omarkerade i paus.
Detta skiljer sig väsentligt från så kallad " dialektal tanwīn " i de flesta arabiska dialekter, och från den i Faifi-språket där det inte finns någon registrerad distinktion för feminina substantiv och den obestämda markeringen har generaliserats till /-in/ på alla substantiv oavsett kön eller nummer. De arabiska varianterna av al-Farsha och Bilad Bal-Qarn, och talvarianten av Bani Abadil, Jemen tycks också dela denna egenhet i obestämd markering som endast skiljer sig åt i sin brist på former för feminina substantiv.