Regnator omnium deus

I Tacitus verk Germania från år 98 var regnator omnium deus ( gud, allas härskare ) en gudom som dyrkades av Semnones -stammen i en helig lund . Jämförelser har gjorts mellan denna referens och dikten Helgakviða Hundingsbana II , nedtecknad på 1200-talet från tidigare traditionella källor.

Germania

Enligt Tacitus:

Av alla Suevianer , säger Semnonerna att de är de äldsta och ädlaste. Tron på deras antiken bekräftas av religiösa mysterier. Vid en angiven tid på året härstammade alla de flera människorna från samma stam, samlade av sina ställföreträdare i en skog; helgade av sina förfäders avgudadyrkan och av vidskeplig vördnad i gamla tider. Där genom att offentligt offra en man, börjar de den fruktansvärda högtidligheten i deras barbariska dyrkan. Till denna lund betalas också en annan sorts vördnad. Ingen går in i den på annat sätt än bunden med ligaturer och därifrån bekänner sin underordning och elakhet och gudomens makt där. Om han faller, får han inte resa sig eller höjas, utan kramlar fram på marken. Och av all deras vidskepelse är detta driften och tendensen; att från denna plats hämtade nationen sitt ursprung, att här bor Gud, världens högsta guvernör, och att allt annat är honom underordnat och skyldigt att lyda honom.

Poetiska Edda

Beskrivningen jämförs ofta med ett prosastycke i eddiken Helgakviða Hundingsbana II där en plats som heter Fjöturlundr ( fjädralund) nämns:

Helgi fick Sigrún och de fick söner. Helgi levde för att inte bli gammal. Dag, Högnes son, offrade åt Oden , till hämnd för sin far. Oden lånade Dag sitt spjut. Dag träffade sin släkting Helgi på en plats som heter Fiöturlund och genomborrade honom med sitt spjut. Helgi föll där, men Dag red till bergen och berättade för Sigrún vad som hade hänt.

På grund av likheten mellan de två texterna har vissa forskare identifierat Semnonernas gudom med en tidig form av Odin . Andra tyder på att en tidig form av Týr kan ha varit inblandad, eftersom det är han som sätter bojor på Fenrir i nordisk mytologi , men Oden anses vara guden för bindning och fjättring av viljan. Bevis är otillräckligt för säker identifiering.

Se även

Almáttki áss (fornnordisk 'allsmäktig gud'), en oklar gudom som nämns tillsammans med två hedniska gudar i den fornnordiska Landnámabók
Baduhenna , en germansk gudinna som nämns av Tacitus i hans annaler
"Isis" av Suebi , en germansk gudinna som nämns av Tacitus i hans Germania
Nerthus , en germansk gudinna som nämns av Tacitus i hans Germania
Tamfana , en germansk gudinna som nämns av Tacitus i hans annaler

Anteckningar

Bæksted, Anders (1986). Goð og hetjur í heiðnum sið , Eysteinn Þorvaldsson översatte till isländska. Reykjavík: Örn og Örlygur. sid. 93. Gynnar Oden.
Davidson, HR Ellis (1964). Nordeuropas gudar och myter . Pingvin. sid. 59 Favors Týr .
Lindow, John (2001). Handbok i nordisk mytologi . Santa Barbara: ABC-Clio. ISBN 1-57607-217-7 .
Simek, Rudolf. Dictionary of Northern Mythology . 1993. Trans. Angela Hall. Cambridge: DS Brewer. ISBN 0-85991-369-4 . Ny utgåva 2000, ISBN 0-85991-513-1 . sid. 280. Gynnar Oden.
Tacitus, Cornelius (översatt av Thomas Gordon). Germania . Medeltida Sourcebook-utgåva
Thorpe, Benjamin (tr.) (1866). Edda Sæmundar Hinns Froða: The Edda Of Sæmund The Learned . (2 vols.) London: Trübner & Co.

Vidare läsning

Följande verk är listade i Rudolf Simeks ordbok :

O. Höfler (1952). "Das Opfer im Semnonenhain und die Edda" ( Edda, Skalden, Saga. Festschrift F. Genzmer ) Heidelberg.
RW Fischer (1963). "Vinculo ligatus" ( Antaios 5).
R. Much (1967). Die Germania des Tacitus . Heidelberg.
J. de Vries (1970). Altgermanische Religiongeschichte . Berlin.