Recasting Women: Essays in Colonial History
| Redaktörer |
Kumkum Sangari Sudesh Vaid |
|---|---|
| Land | Indien |
| Språk | engelsk |
| Genre | Antologi |
| Publicerad | 1989 |
| Utgivare | Kali for Women / Zubaan Books , Rutgers University Press |
| Sidor | 372 första upplagan |
| ISBN |
9788185107080 (1989) ISBN 9788189013790 (1989) ISBN 9780813515793 (1990) ISBN 9780813515809 (1990) ISBN 971989 ISBN 971989 ISBN 971989 1017937 ( 2013) ISBN 9780813558226 (webb) |
| OCLC | 364224922 |
| Hemsida | https://zubaanbooks.com/shop/recasting-women-essays-in-colonial-history/ |
Recasting Women: Essays in Colonial History är en bok från 1989, redigerad av Kumkum Sangari och Sudesh Vaid, utgiven av Kali for Women in India och av Rutgers University Press i USA. Antologin försöker utforska det inbördes förhållandet mellan patriarkater och politisk ekonomi, juridik, religion och kultur och föreslå en annan historia av "reformrörelser" och klass- och könsrelationer. Dessa böcker anses vara ett landmärkebidrag från den indiska feministiska rörelsen.
Kort introduktion
Formulera genushistoria
Varje diskussion om att skriva om historien från feministers perspektiv skulle inse att historieskrivning inte är oskyldig och transparent praxis. Det är en situerad praktik, som förmedlas av historiker. Historikerns sociala plats (kast, kön, klass), hans/hennes teoretiska plats och det nuvarande sammanhanget som avgör vad som anses vara tillräckligt historiskt för att skrivas. Att göra feministisk historia är inte en fråga om val.
Enligt Joan Scott kan kvinnors historia studeras genom tre historiegenrer:
1. Inklusionshistoria - när historiens natur i sig inte ifrågasattes. Kvinnor lades till som kvinnor värdiga. De tidiga försöken med feministisk historieskrivning innebar att de värdiga kvinnorna inkluderades, dvs. de kvinnliga krigarna eller poeterna lyftes fram för att bevisa att kvinnor skulle kunna agera som män om de fick utrymme. Historien grävdes fram för att göra kvinnor synliga.
2. Bidragshistoria - I denna genre låg betoningen på det faktum att kvinnor inte bara var närvarande i historien utan också deltog i att bestämma historiens gång. Till exempel kvinnors bidrag till revolutioner eller nationalistiska rörelser.
3. Förtryckets historia - Det hävdades att bilden av "ideal" kvinna återinförde kvinnoförtrycket. Kvinnor erkändes som en separat kategori av analyser i historien. Även om det skapade en väsentlig ahistorisk kategori av kvinnor, är det ett bidrag till att fastställa det faktum att kvinnor hade historia.
Nyckelargument
Boken Recasting Women , genom att använda genus som analyskategori i sin studie av Colonial India , omarbetade våra föreställningar om sociala reformer. Författarna använde kvinnors fråga som ingångspunkt för att omarbeta vår förståelse av sociala reformer i det koloniala Indien. Sålunda framhåller boken en annan sorts genushistoria . Författarna har genom sina studier visat hur medelklassen, som stod i spetsen för den sociala reformrörelsen, var könsbestämd. De har också argumenterat för hur den offentliga och privata sfären ritades om. Därmed har de gjort en tydlig skillnad mellan kön som beskrivningskategori och analyskategori. Genom att göra det erkände de kvinnor som en separat kategori av analys i historien.
Som redaktörerna tydligt säger i sin inledning var boken resultatet av behovet av att förstå de historiska processer som återskapar patriarkatet i det koloniala Indien, vilket också har betydelse för nuet av två skäl:
1. Under de två decennierna som föregick boken krossades det postkoloniala hoppet om att förbättra kvinnors status.
2. Den nationalistiska modellen för reform och utveckling förlorade sin legitimitet.
Att studera den sociala förändringens politik blev således föremål för feministisk undersökning. Författarna skiljer tydligt mellan att göra kvinnohistoria och feministisk historieskrivning i tidiga Indien. De senare, hävdar de, erkänner att varje aspekt av den sociala verkligheten är könsbestämd.
Boken identifierar skillnaderna inom patriarkat enligt klass, dvs att definiera kön var avgörande för bildandet av klasser och dominerande ideologier. Processen med social omstrukturering var samtidigt med processen att återskapa patriarkat. Kolonitidens landflyttningar gav mer makt till jordägargrupperna och drev hyresgästerna och jordbruksarbetarna till ytterligare fattigdom. Detta fick konsekvenser för kvinnor i båda klasserna, vilket förklarar deras aktiva deltagande i bondestrider under senare år. Jordägande och kontroll över produktionsmedel förblev i händerna på män. Dessutom gav kodifieringen av sedvänjor till kolonial lag rättsliga sanktioner för patriarkala metoder för äktenskap, arv och adoption.
Författarna hävdar att medelklassreformerna för kvinnor var avgörande för deras kulturella nationalism och relaterade till deras självdefiniering av klass. Det handlar också om att omdefiniera den offentliga och den privata sfären. För dem var det privata det inhemska alternativet till västerländsk materialism.
Ett annat betydelsefullt bidrag i den här boken är att argumentera för hur den nya idealkvinnan definierades i opposition till kvinnor från lägre klass. Så vilka kvinnor som hade mer tillgång till den offentliga sfären och hur, ritades om för kvinnor i båda klasserna.
Författarna hävdar också att både tradition och modernitet bär på patriarkala ideologier. Därför argumenterar de för att förstå dem med deras komplexitet, bortom det binära oppositionsläget.
I uppsatserna som följer handlar den första av Uma Chakravarti om att utmana föreställningen om indiska kvinnors ärorika status i det antika Indien, som konstruerats av nationalistiska historier från kolonialtiden. Hon hävdar att även om det skulle accepteras så var det bara sant för ariska kvinnor, inte vedisk dasis [ kontrollera stavning ] . I sin uppsats tittar hon på hur traditioner uppfinns. För 1800-talets nationalister låg fokus endast på hinduiska kvinnor i övre kast när de definierade den ideala kvinnligheten.
Omarbetning under kolonialtiden påverkades också av artikulationer av nationalism, dvs. att definiera vad som är nation och göra anspråk på makt. Den föroberoende indiska nationalismen krävde deltagande av kvinnor i den politiska sfären. I slutet av artonhundratalet artikulerades kulturell nationalism. Nationstanken bestämdes på grundval av kulturell överlägsenhet, på grundval av vilken anspråket på självstyre gjordes. Under denna period, eftersom kulturen anses vara överlägsen, fanns det ett motstånd mot sociala reformer, till skillnad från förra seklet då kvinnofrågor var centrala för sociala reformer. Som om kvinnofrågan inte fanns. Detta är vad Partha Chatterjee kallar i sin uppsats, den nationalistiska lösningen av kvinnofrågan.
Men som författarna själva medger i inledningen ligger bokens begränsning i dess brist på representativitet. Uppsatserna är begränsade till det dominerande hinduiska samfundet, mestadels från norra Indien och främst om medelklass. Trots sin begränsning hålls boken av gemensam oro för att förändra kvinnors position både i dess materiella specificitet och i de omvända representationerna inom diskurser som legitimerar deras sociala status. Därför är det användbart för ytterligare studier om rekonstitution av patriarkat.
Recensioner
David Kopf har recenserat den här boken i The Journal of Interdisciplinary History . I sin recension konstaterar han:
"Metodologiskt bryter Recasting Women ny mark i historiografin om 1800-talets renässans i Bengalen eftersom den ersätter kolonial diskurs med empirisk historia... Den radikala utgångspunkten för feministerna i volymen är deras påstående att det gemensamma temat kvinnligt emancipation under renässansen är falsk. Till skillnad från en tidigare generation indiska feminister som applåderade förra seklets ansträngningar att avskaffa sati, barnäktenskap och Kulin-polygami samtidigt som det uppmuntrade omgifte av änkor och högre utbildning för kvinnor, anklagar dagens radikalfeminister britterna av bristande medkänsla för kvinnor och bengalerna för att de är hycklande patriarker."