Rebecca Theresa Reed

"Rebecca Reed" omdirigerar här. För anime-karaktären, se Lista över Shakugan no Shana-karaktärer § Rebecca . För skådespelerskan, se Rebecca Reid .

Rebecca Theresa Reed (1813-1838), förrymd nunna och författare till memoarboken Six Months in a Convent , påverkade den första av många anti-katolska vågor. Reeds bok beskriver livfullt hennes upplevelse i ett ursulinsk kloster och har sålt tusentals exemplar. Hennes författarskap inspirerade människor som Maria Monk att tala ut om sin misshandel i den romersk-katolska kyrkan .

Tidigt liv

Reed växte upp på en liten gård i Charlestown, Massachusetts med tre systrar. Hennes puritanska familj kämpade med pengar så när Rebeccas mamma blev sjuk kunde hennes pappa, William Reed, inte längre betala för hennes och hennes systrars utbildning. Reed vände sig först till Ursuline-klostret 1831 när hennes mamma dog i cancer och hennes systrar gifte sig eller bodde hos andra släktingar. Till en början stödde inte hennes familj klostret. De såg hennes plötsliga intresse att gå med som en del av den "katolska manipulationen" och ett hot mot att skilja deras hushåll. William hotade att kasta ut henne från deras hem när hon försökte omvända sin tro.

Ursulineklostret hade ett fantastiskt rykte på den tiden och erbjöd utarbetade kurser . I en annons för skolan stod det: "Särskild uppmärksamhet... ges åt ortografi, vanligt och snyggt handarbete, vanligt och snyggt prydnadsföremål, aritmetik, geografi, fransk och engelsk historia, komposition, retorik." I början deltog främst fattiga katolska flickor och postulanter , men etablerade senare en studentpopulation av rika och medelklassflickor. Familjer placerade sina döttrar i klostret för att få värdefull, dekorativ utbildning.

Sex månader i ett kloster

Reed skrev Six Months in a Convent , som beskriver hennes erfarenhet som syster i Ursuline-klostret. Memoarerna publicerades efter att hon rymde 1832. Hon beskriver att hon behövde träffa moderöverman och biskopen vid flera tillfällen innan hon själv blev syster. Reed berättar att när hon först gick in i klostret, döpte biskopen Reed in i den katolska kyrkan och gav henne namnet syster Mary Agnes Theresa. Medan han var i klostret, blev Reed vän med en annan nunna vid namn syster Mary Francis som hon tog sina musiklektioner med. Mary Francis började kämpa med kyrkan och klostret, och att anförtro dem till Reed skapade många problem.

Reed skriver i sin bok att Mother Superior och biskopen blev medvetna om vänskapen mellan Reed och Mary Francis och började titta på dem båda. Inte långt efter skickades Mary Francis iväg till ett annat kloster, till synes för att hjälpa henne att anpassa sig till den katolska kyrkan. Handlingarna och övertygelserna mot Mary Francis gjorde Reed uppmärksam på att Mother Superior och biskopen kanske inte liknade vad de verkade, och hon började växa upp sina egna misstankar. Reed berättade att hon började sakna sina "världsliga" vänner och sina systrar. Hon bad om tillåtelse att skriva till dem, vilket Moder Överman beviljade, men hon skulle senare få veta att inget av breven levererades. Mother Superior mötte ofta Reed med mycket motstånd när hon diskuterade omvärlden. Närmare bestämt sa Moder Överman, "Varför, min kära Agnes, vill du se världsliga vänner? Vem kallar du dina vänner? Är jag inte din vän? Är inte biskopen din vän? Om dina världsliga vänner ville se dig, skulle de inte göra det.” I ett av dessa samtal beskriver Reed intensiteten i Mother Superiors ord och handlingar, där de fick henne att "snyfta högt och blod forsade från [hennes] näsa och mun."

När Reed började göra motstånd mot klostrets tro och handlingar började hon tänka på att fly. Under bärarnas och deras hundars vakande öga var det omöjligt för Reed att lämna. Biskopen mötte också Reed med mycket motstånd och förnekade hennes innehav av en bibel eftersom hon inte hade förmågan att tolka den. Han uttryckte också för henne att om hon skulle försöka lämna, skulle de "världsliga" människorna fortfarande hata henne för hennes beslut att fortsätta katolicismen. En dag hörde Reed biskopen och moderöverman tala. De nämnde hennes namn och förklarade en utarbetad plan för att frakta henne till ett kloster i Kanada, som vad de gjorde med Mary Francis. Eftersom Reed hörde deras plan att lura henne undvek hon till slut Mary Francis öde. Reed flydde klostret inte långt efter detta och flydde till en familjeväns hem. Även om hon inte längre levde inom klostrets gränser, kom kyrkan fortfarande och letade efter henne och ville att hon skulle ompröva sitt beslut. De berättade för henne att eftersom hon lämnade klostret, "kommer [hon] att utgjuta blodtårar till följd av det steg du har tagit."

Ett svar på Sex månader i ett kloster

Moderöverman, Mary Anne Ursula Moffatt, skrev ett svar på Reeds sex månader i ett kloster för att bevara kyrkans och klostrets rykte, samt förneka Reeds påståenden. Till en början hade hon lämnat ett anonymt kort på olika tidningar som hotade att avslöja de "verkliga sanningarna" om Reeds upplevelse och klostret. Vid den här tiden trodde vissa människor att Moffatts hetlevrade personlighet kunde orsaka mer skada på Ursuline-gemenskapen. Oavsett motreaktion från samhället skrev hon ett komplett svar på Reeds bok. Moffatt hävdade att hennes bok skildrade Ursuline-klostret som korrupt och elak, vilket skadade kyrkans rykte. Hon hävdade att utan dessa falska anklagelser skulle bränningen aldrig ha skett. Moffatt hävdade att memoarerna var falska och överdrivna och skrev detta svar i ett försök att motbevisa Reeds memoarer. Hon noterade att mycket skuld föll på Reed för att klostret brändes, men inte för dess förstörelse eftersom klostret så småningom öppnade igen. Under rättegången lämnade olika kvinnor som var medlemmar i klostret brev om sin tid i klostret. De misskrediterade Reeds förslag att klostret satte en "begränsning av den personliga friheten, illbehandling av sjuka, kysser biskoparnas fotspår, knäböjer eller går på knä". Men Reeds ordspråk med ordet escape betyder att hon blev "självbefriad från återhållsamhet eller fara." Moffatt hävdade att Reed frivilligt kysste golvet och att hon aldrig hade tvingat en kvinna att utföra en sådan handling.

En lokal tidning skrev att trots att klostret tog Reed in som välgörenhet, återgäldade Reed sina "välgörare genom att sprida kusliga insinuationer." Samhället kallade tidningens utgivare "penny wise", vilket betyder att förlaget riskerade sin karriär när de publicerade Reeds bok, och många krediterade den som falsk.

När Reed hörde ett samtal mellan Moffatt och biskopen om att skicka henne till Kanada, flydde hon klostret. Moffatt hävdade att om hon hade slutfört sina jobb och inte smugit iväg, skulle hon aldrig ha hört samtalet. Kyrkan motbevisade att de inte undanhöll autentiska versioner av skrifterna, men Reed diskuterade att hon måste kasta ut alla böcker och tillhörigheter hon kom med. Hon fick i hemlighet böcker av biskopen under namnet Mary Agnes Theresa. Oavsett vilket tillhandahöll religiösa böcker "falska skrifter och motiveringar för kvinnans lidande" och förklarade frånvaron av lättillgängliga böcker för kvinnorna. Under hela sitt arbete kallar Moffatt Reed för svagsinnad, fanatisk, galning, en bedragare, bland andra.

Verkningarna

Många människor anklagade Reed för Ursuline Convent Riots , som slutligen resulterade i att hon publicerade sina skrifter, för att rensa sitt namn. Ursuline Superior fördömde upprorsmakarna som "stadens smutsvagabonder" och trodde att de aldrig kunde uppgå till något annat än att orsaka kaos. Präster och biskopar överföll nunnorna som de övervakade. De män som var inblandade i brännandet av klostret använde detta som motivation och hävdade att de bröt mot könsnormer. Överraskande nog reagerade de rika medborgarna bara av rädsla för att pöbeln skulle rikta sig mot de rika. Medan mobben inte visade fientlighet mot de rika, beslutade de rika enhälligt om anti-rika motiv och ignorerade alla ideologiska aspekter av mobbens känslor. Reed ville avslöja kyrkans inre verksamhet och sätta rekordet på raden av händelser som leder till denna förstörelse. En juridisk utredning inleddes för att utforska och hitta de ansvariga för bränningen av klostret. Även om Reeds inblandning aldrig hade kommit till allmänhetens kännedom, fick hon till stor del skulden. Under hela utredningen kallade de aldrig Reed som vittne och de förbjöd henne att vittna eller tala till hennes oskuld.

Många medlemmar i den katolska kyrkan började skriva sina egna kommentarer om Reed och innehållet i hennes författarskap. Många författare förkastade hennes bok och hennes erfarenheter inom klostret. En källa gick så långt som att säga att Reed dramatiserade hela kontot på grund av ett påverkbart tillstånd och psykiska problem. Ett annat katolskt nyhetsställe uttryckte sitt stöd för rätten till yttrandefrihet, men att denna rätt liknade ett anti-katolskt sätt. Vissa katolska nyhetskanaler hoppades på tystnad och förvisning av Reeds skrifter och uppmanade alla människor med katolsk tro att förkasta hennes bok, eftersom hon inte var en sann katolik.

Antikatolicism

Den första vågen av anti-katolicism , som inspirerade till bränningen av Ursuline-klostret i Charlestown, Massachusetts, kom att kallas "nativism". Denna kampanj mot kyrkan hade sakta växt i åratal, underblåst av anklagelser från protestantiska ledare om att präster använde nunnor för att "undandra sina celibatlöften" och att "klostren var hålor av last och orättfärdighet". En hel del propaganda mot den katolska kyrkan cirkulerade och nådde den mer lättpåverkade lägre klassen. Så småningom ledde propagandan till att en folkhop brände ner Ursulinklostret. Vid den här tiden vann skrivarpressar ägnade åt anti-katolsk skrift popularitet. Misstankar uppstod även i USA om den romersk-katolska religionen. Många skyller på existensen av dessa pressar för att ge Reed en plattform för att skriva om sina problem i klostret. Några av ursulinernas misslyckanden kan tillskrivas spänningen mellan könen i förebellumssamhället mellan nunnor och deras biskop. Kvinnor som gick in i klostret förväntades också ge upp sin självidentitet och anpassa sig till det religiösa samfundets bästa. Reed tog upp oro för sina överordnade om situationer som störde henne, och i gengäld straffade de henne för att hon höll fast vid "världsliga idéer". Vågen av anti-katolicism som Reed bidrog till, banade väg för andra rörelser, inklusive antislaverirörelsen, och gav upphov till en skrift kallad Uncle Tom's Cabin of Nativism.

Död

Reed dog av tuberkulos den 28 februari 1838, vid 26 års ålder. Dödsannonsen fick det att verka som om hon hade erkänt alla antaganden som folk hade gjort om att hon skulle fly klostret och upploppen i Ursulinklostret. Efter Reeds död växte hennes bok i popularitet i den anti-katolska världen och ökade bara uppmärksamheten på närvaron av den romersk-katolska religionen i USA. Reed hävdade sitt förtroende för sina upplevelser och hennes bok tillät Maria Monk att uttrycka sina känslor om sin upplevelse i klostret.