Ram Avatar Sharma

Mahamahopadhyaya Pandit Ram Avatar Sharma (1877–1929) var en indisk sanskritforskare och akademiker, förutom att vara indolog och historiker. Han föddes i en Bhumihar Brahmin- familj av forskare och följde samma vetenskapsväg och blev professor i sanskrit vid University of Patna under åren före självständigheten. Han var också en känd indolog . Dr. Rajendra Prasad , Indiens första president och en favoritstudent till Pandit Sharma, var avgörande för att få sina verk publicerade efter hans död. Hans son, professor Pandit Nalin Vilochan Sharma var också professor i hindilitteratur vid University of Patna och startade Nai Kavita ; Ny poesirörelse i hindilitteratur.

tidigt liv och utbildning

Pandit Ramavatara Sarma föddes som son till en brahminsk sanskritguru, Dev Narayan Pandey, den 6 mars i Chapra som ligger på den norra stranden av floden Ganges i delstaten Bihar . Hans far bad honom att gå med honom i hans arbete när han var 12, så ung Ramavatara begav sig till Indiens största säte för sanskritlärande, Varanasi , och blev en lärjunge till Gangadhar Shastri, den mest kända guru för dagen.

Han klarade Kavyateerth- examen vid 15 års ålder och skrev sin första bok samma år, Dheernaishadham . Han tog antagning till Queen's College i Benaras som var nedlåtande av Dr Annie Besant och avslutade sin Sahityacharya samma år och toppade listan. Men en av professorerna vid Queen's College, Dr Vennis, råkade kommentera att om han skulle få lite kunskaper i engelska skulle han klara sig bättre.

Då gick Ramavtar Sarma direkt iväg för att pantsätta sin enda värdefulla ägodel, sin lota och låna en kopia av Encyclopædia Britannica som han läste igenom en gång. Efter det kunde han hela sitt liv berätta vilket ord som förekom på vilken sida, i vilken spalt, efter vilket ord och före vilket. Det var den gången han bytte namn från Pandey till Sarma, vilket ungefär betyder "den kunnige".

Karriär

Mahamahopadhyaya Pt. Ramavtar Sharma var ett geni av mycket hög ordning. Han hade en lysande karriär som student i sanskrit där han fick de orientaliska graderna Kavyatirtha , Vyakarnacharya , Sahityacharya , etc., efter att ha fått sin utbildning under ledning av sin far i ett tidigt skede och senare under handledning av den berömda Pandit Mahamahopadhyaya Gangadhar Shastri från Queen's College, Benares . Han hade också sin utbildning i moderna ämnen på engelska och klarade alla sina prov från inträde till MA, efter att ha toppat och fått priser i de flesta av dem. Han lämnade Benaras eftersom förhållandena hemma var dåliga. Han tog upp sitt första jobb på Chapra High School men återvände till Benaras 1901 för att ta upp lektoratet vid Central Hindu College . Det var vid denna tid som han i shastrarth besegrade sin guru, Gangadhar Shastri såväl som Maharshi Shraddhanand. Hans guru fick tårarna att rinna nerför hans kinder vid hans lärjunges uppvisning av lärdom, men han sa, 'Eftersom du har lagt ner mig i min egen stad, gå, må inget av ditt arbete någonsin bli fullbordat.'

Vid tiden för hans död 1929 var Ramavtar Sarmas hus, familj och lexikon alla ofullständiga. Den här historien berättades för mig av hans äldsta och käraste dotter, Indumati Tewari som själv hade två MA-grader från Benaras Hindu University, efter att ha toppat båda ämnena, sanskrit och hindi. Men när Dr Annie Besant försökte påtvinga föreläsarna normer för klädsel, reagerade Ramavtar Sarma: 'Kläder är för tröst. Jag ska inte ha kappa och byxor på college. Han gick tillbaka hem men det nystartade universitetet i Patna behövde någon som leder dess kombinerade avdelning för hindi och sanskrit och bjöd in honom. Han gick med i Patna University 1907.

1908 ombads han av Sir Asutosh Mukherji från Calcutta University att hålla den berömda Basu-Mallick-föreläsningen. Detta var en utläggning om vedantism som senare levererades vid Oxford University. Detta ansågs vara det sista ordet i ämnet och står ännu i dag obestridt.

Under tiden gick grundaren av det världsberömda Benaras Hindu University runt i Patna, i hopp om att få ta sig in i Ramavtar Sarma för sitt husdjursprojekt vid BHU, den första indologihögskolan någonsin. Ramavtar gav efter när han inte lyckades vinna det välkända Premchand Raichand-stipendiet som gick till Radha Kumud Mukherji, en mycket yngre man. Han började på BHU som rektor vid Oriental College of Indology.

Legender växte runt honom. Det inträffade en incident som involverade den dåvarande prinsen av Wales, senare kung Edward VIII. Madan Mohan Malviya hade bett att alla fakultetsmedlemmar skulle vara klädda i formella kläder inklusive pugreen . Men när den kungliga kavalkaden närmade sig Ruia Hostel där indologikurser hölls, gick Ramavtar Sarma och ställde sig på verandan, klädd i sin dhoti och chauband . Malviya råkade få syn på honom och beordrade bort kavalkaden. När Ramavtar nästa dag tillfrågades om en förklaring, anlände han till Malviyas kontor tillsammans med en bunt av sina kläder och sa "Från och med imorgon kommer de här att gå på lektioner, inte jag." Han tillade: 'Det du betalar mig för min kunskap är en spottstyver. Du kan inte säga mig hur jag ska klä mig. Malviya höll med.

Långt senare förklarade Indumati Tewari, hans äldsta dotter, 'Det var en dag för ett dopp i Ganges och min mamma samlade alla oss barn och tog oss till Assi Ghat . Hon tog också nycklarna till almiran där Babas kläder fanns. Eftersom han aldrig höjde rösten för henne, tog han helt enkelt på sig sina vanliga kläder och gick på college.'

Men 1922 bestämde han sig för att återvända till Patna och förklarade, "Min Bihar är fattig och behöver mig."

Där kom till Patna University som rektor, en annan erudit forskare från Oxford University, Sir Charles Russell, som var intresserad av både sanskrit och filosofi eftersom han själv var en utmärkt forskare. Han frågade Ramavtar Sarma om han kunde vägleda honom i läsningen av en av de svåraste böckerna på språket. Sir Charles tog med sig två exemplar av boken, en för sig själv och den andra för Ramavtar, som helt enkelt sköt undan boken. Sir Charles blev förvånad över att vem som helst kunde ha en sådan bok till hands. Därefter hade Sir Charles många tankeväckande sessioner om nästan vilket ämne som helst med Ramavtar Sarma, och hans beundran steg med varje.

Ramavtars stil att skriva vers var sådan att forskare från eran var övertygade om att han skulle skriva den femte Vedan. Förhoppningar uttrycktes också om att han skulle kunna avkoda Indus Valley Script. Det var han som upphävde Ashokan-manuset. Det var återigen Ramavtar som dejtade sanskritpoeten Bhasa samt identifierade den verkliga Kalidas från en trolig trio. En uppsats om detta sista ämne dök upp på engelska i The Hindustan Review , publicerad från Patna.

Debatten om att Veda var en gudomlig skapelse var tidlös. För att lösa frågan började Ramavtar skicka iväg några slokas till en nationell sanskrittidning tryckt från Poona. Han fortsatte med skämtet om det akademiska brödraskapet i sex hela månader. Alla sanskritforskare ansåg att de var från någon Veda eller den andra. Sedan avslöjade han äntligen att de var 'Swarachit' eller egenkomponerade.

Hans minne var fenomenalt. En gång kom en ung författare till honom och läste upp cirka 55 sidor av hans bok som han hoppades kunna lämna in till förlagen nästa dag. Det regnade kraftigt den natten och de första 55 sidorna tvättades bort. Författaren var desperat. Han anförtrodde till en vän att han hade läst just dessa sidor till Ramavtar. Vännen tog honom direkt tillbaka till Ramavtars hus på Patnas utställningsväg. Ramavtar kunde diktera ordagrant varje sida som författaren hade förlorat.

Ramavtar Sarma var en radikal tänkare. För det första förutsåg han den genetiska teorin genom att uttala att nära släktingar inte borde gifta sig (eftersom det är hinduisk religion som förbjuder det) och han hävdade att om en flicka från Bengal skulle gifta sig med en pojke från Punjab skulle deras avkomma vara mycket intelligenta . Han trodde att bara de mest intelligenta personerna måste få flera barn och att de med psykiska sjukdomar måste sluta.

Han trodde inte på reinkarnation – detta skickade sin tids brahmangemenskap till frenesi av fördömelse. Men som han enkelt uttryckte det, 'När den naturliga behållaren för hjärnan och sinnet är borta, var finns minnet?' Han ansåg att hela världen är "en serie vågor i det enhetliga gudomliga havet av kunskap."

Dessa ord är från hans bok, Parmarath Darshan, med vilken han lade ett nytt kapitel till de sex systemen för hinduisk filosofi. Hans åsikter om Puranas som finns i The Philosophy of the Puranas gav honom Buch Metaphysics Award. En annan bok, Chapters from Indian Psychology, hyllades också som mycket före den tiden.

Vid sin död den 3 april 1929 sa indologen KP Jaiswal: "Han tillhörde rasen Kapil, Kannad och Kalidas." Bihar -Orissa Journal skrev att hans lexikon 'skulle ha glädt hjärtat av den universella Voltaire. Patna College Magazine daterat den 3 april 1929 skrev att han var 'en fulländad forskare av encyklopedisk kunskap, en kraftfull rationalistisk tänkare ... med utpräglade poetiska talanger. Vi kommer inte att se sådana som honom igen. Rektor Horne vid Patna College sa: "Hans död är en förkrossande förlust för vetenskapsvärlden." Gaiwad Oriental Series Institute skrev, "(Hans död) tar bort från fältet indologi och ivrig arbetare och en specialist på lexikografi."

Privatliv

Han efterlevde fem döttrar och tre söner. Hans äldsta dotter, Indumati, var själv en stor lärd i sanskrit. Hans äldsta son, Nalin Vilochan Sarma, var författare och poet och grundade en ny poesistil, Nakenwaad. Hans samling av noveller, Vish ke Daant, undervisas fortfarande på Patna University och även han dog tidigt medan han var chef för hindiavdelningen vid Patna University. Han hade också en dotter Mandirmani som var en av de överlevande tvillingarna han hade som gifte sig med en pilot.

Arv

Indiens första president, Dr Rajendra Prasad , var en av Ramavtars favoritstudenter. Det var han som var avgörande för att få flera av Sarmas böcker i tryck.

En artikel om Ramavtar Sarma med titeln "Indias största glömda geni" av Shruti Shukla dök upp först i The Hindustan Times , Patna Edition, daterad 5 september 1986.

Lista över verk

Sanskrit och Pali

Vividh gadya-padyatmak rachnayen 1903–06; publicerad i månadstidskrifterna Mitragoshthi och Suktisudha från Kashi
Saduktikarnamrit , baserad på antikt arkivmaterial för Asiatic Society of Bengal, perioden 1903–10.
Priyadarshiprashastyah , översatte endast pali till sanskrit och engelska för University of Calcutta, 1910.
Parmarthdarshan , sutrabadh darshan-granth – vartik sahit; publicerad i Kashi åren 1911–12 och 13. Bhashyas första kapitel publicerades i sanskrittidskriften Sanskrit-Sanjivan 1943.
Vangamaymahanav , shlokbaddh Sanskrit vishwakosh; utgiven mellan 1911–25; Gyanmandal Limited, Varanasi .
Mudgardutam ; vyangya-kavya; vyakriti av Kalidasas Meghadūta ; publicerad i Sharda Patrika.
Bharatiyamitivrittam , Indiens historia på sanskrit .

engelsk

Filosofi av Puranas (Purandarshan); 1902, fick Buch Metafysics Prize för det, opublicerad.
Kapitel från indisk psykologi (Bharatiya manovigyan ke kuch adhyaya), 1904, fick Buch Metaphysics Prize för det, opublicerat.
Gopal Basu Mallick föreläser om vedantism ( Vedanta par vyakhyan), 1908, publicerad av University of Calcutta .
A Thesis on the Age of Kalidasa (Kalidasa ke samay ka nirupan); 1909, publicerad av Hindustan Review .
Elementär lärobok i evig lag (Parmarthdarshan ki angrezi bhumika); 1911, opublicerad.

hindi

Europiya Darshan ; 1905, utgiven av Kashi Nagari Pracharini Sabha.
Hindi Bhasha Tatva ; publicerad som föreläsningsserie, utgiven av Kashi Nagari Pracharini Sabha.
hindi Vyakaran ; 1907, publicerad i månadstidskriften Devnagar från Calcutta .
Hindi Vyakaran aur rachna ki shikshan-paddhati , 1910, publicerad av utbildningsdepartementet i Bengalen .
Vividh-vishayak Nibandh ; 1912–13, publicerad i Saraswati , Sudha och Madhuri .
Mudgaranandcharit ; utgivningsår okänt, publicerat i Nagari Pracharini Patrika .
Padyamaya Mahabharata , okänt utgivningsår.

Se även

Lista över indiska författare