Raimon Jordan
Raimon Jordan (fl. c. 1178–1195) var en Toulousain trubadur och viscount av Saint-Antonin i Rouergue nära gränsen till Quercy . Hans poesi var på gammaloccitanska .
Det finns en vida av Jordanien som finns i flera manuskript, några med en tillhörande razo . Som typiska vidas berättar den var han kom ifrån och vem han älskade. Han var från Pena d'Albeges (moderna Penne ). Vid något tillfälle hade han en kärleksrelation med Elis (Lucia) de Montfort, hustru till Guillem de Gordon (ca 1165) och sedan Bernart de Casnac (ca 1214). Denna affär fanns ursprungligen i en vida av Bertran de Born , men den klipptes ut och placerades i Jordaniens egen vida-razo vid ett senare tillfälle.
Jordan var en samtida med Bertran och deltog med honom i revolten 1173–1174 som partisan av Henrik den unge kungen mot Henry Curtmantle , hertig av Aquitaine och kung av England . Han kan ha fått ett nästan dödligt sår under samma fälttåg som den unge kungen dog i 1183. Jordans egen fru hamnade i "kättare" ( ereges ), förvisso katharer , även om ett dokument kallar dem patariker .
Av Jordans litterära produktion finns tolv dikter kvar. De inkluderar elva cansos och en tenso (och möjligen en sirventes ). Incipiten som hittas i slutet av en razo som introducerar en av hans cansos säger maintas bonas chansos fetz : "han gjorde många bra cansos ." Melodien av Jordans Vas vos soplei, domna, premieramen lever också kvar. Den kopierades av den senare trubaduren Peire Cardenal för hans Rics homs que greu ditz vertat e leu men . Den senaste moderna utgåvan av hans verk är Il trovatore Raimon Jordan redigerad av Stefano Asperti (Modena: Mucchi, 1990).
Jordans verk är i allmänhet ahistoriskt och hans poesi "föreslår en jazzmusiker som arbetar över slitna teman för att obönhörligt röra sig djupare in i den poetiska fantasin." Hans innovationer har lett till jämförelser med Thelonious Monk . Även om Jordan vanligtvis inte betraktas som en mästare med moderna standarder, Monge de Montaudon , som skrev på 1190-talet i generationen efter honom, honom en hög plats i hans Pos Peire d'Alvernh'a cantat . Jordan var en av de tidiga trubadurerna som använde mytologin om "vildmannen" i sina dikter. Han hänvisar till "vildens tröst" ( aissi farai lo conort del salvatge ) och påpekar att förväntan på glädje gör honom modig och att han därför bättre borde njuta av snöfallet snarare än blommornas blomning. I allmänhet betonar Jordans poesi kärlekens medföljande lidande och lidandets stoiska omfamning som en nödvändig konsekvens för att uthärdas. Kärlekens lidanden jämfördes med ett stormande hav, en metafor som var vanlig nog i den tidens litteratur, när havet vanligtvis sågs som farligt:
- Com home e mar quan se sent perilhar
- Que dins son cor sospir'e dels olhs plora
- E contra.l vent non pot nul genh trobar . . .
I ett annat avsnitt förklarar Jordan att hans sång är en "tolkare" av hans sorger för damen som han lider för:
- Si saubes cilh don m'agr'ops mantenensa
- Tan coralmen me destrenho.l cossir, . . .
- Mas ma chansos li sera latiniers,
- A leis per cui fatz tan greu abstenensa.
Sannerligen, hans hängivenhet för en dam visste inga gränser och han var en helgerånande poet. I en av sina mer kända passager utropar han att han skulle ge upp evigheten i Paradiset för en natt med en viss dam:
- Que tan la desir e volh
- Que, s'er'en coita de mort,
- Non queri'a a Deu tan fort
- Que lai el seu paradis
- M'aculhis
- Com que'm des lezer
- D'una noit ab leis jazer.
Jordan skrev en canso för framträdande av kvinnor. I den angriper han kvinnohatet hos tidigare trubadurer ( antika trobadorer ) som har "förtalat och vilseledt kvinnor i sina kärleksdikter". Låten angriper också en satiriker för att "anta en predikant" i det uttryckliga syftet att kritisera kvinnor offentligt. I den sista strofen av canso säger den kvinnliga artisten:
Que quascus hom deu razonar son fraire E queia domna sa seror . . . E s'ieu per so velh far razonamen A las domnas, no m'o reptes nien.
Ty var och en måste resonera med sin bror, och varje kvinna med sin syster. . . Och om jag vill resonera med kvinnor, tillrättavisa mig inte alls för det.
I övrigt kännetecknas hans verk av "slående feodala metaforer".
- Archer, Robert. "Symbolisk metafor och läsprocesser i Ausiàs March" . The Modern Language Review , 77:1 (januari 1982), s. 89–99.
- Aubrey, Elizabeth. "Referenser till musik i gammal occitansk litteratur" . Acta Musicologica , 61:2 (maj - augusti 1989), s. 110–149.
- Boase, Roger. "The Penitents of Love" and the Wild Man in the Storm: A Passage by the Knight of La Tour-Landry" . The Modern Language Review , 84:4 (oktober 1989), s. 817–833.
- Gaunt, Simon . " Recension av Il trovatore Raimon Jordan av Stefano Asperti", i The Modern Language Review , 87:4 (oktober 1992), s. 970–971.
- Gaunt, Simon. "Sexuell skillnad och språkets metafor i en trubadurdikt" . The Modern Language Review , 83:2 (april 1988), s. 297–313.
- Léglu, Catherine. "Uppförde kvinnor satirisk poesi? Trobairitz och Soldadeiras i medeltida occitansk poesi." Forum för moderna språkstudier . 37:1 (januari 2001), s. 15–25.
- Perrin, Robert H. "Descant och trubadurmelodier: ett problem i termer" . Journal of the American Musicological Society , 16:3 (hösten 1963), s. 313–324.
- Poe, Elizabeth W. "På gränsen mellan Vida och Razo: The Biography of Raimon Jordan" . Neophilologus , 72:2 (april 1988), s. 316–319.
- Sargent, Barbara Nelson. "Parodi i Aucassin et Nicolette: Några ytterligare överväganden" . The French Review , 43:4 (mars 1970), s. 597–605.
- Schutz, AH "Var skrevs de provensalska "Vidas" och "Razos"?" Modern Philology , 35:3 (februari 1938), s. 225–232.
- Stäblein, Patricia Harris. " Recension av Il trovatore Raimon Jordan av Stefano Asperti", i Speculum , 69:1 (januari 1994), s. 238–241.
Anteckningar
externa länkar
- Media relaterade till Raimon Jordan på Wikimedia Commons