Pyrenism

En vandrare på toppen av Gourgs Blancs

Även om begreppet "alpinism" har blivit synonymt med idrottsprestationer, tog pyrenismen , som dök upp på 1800-talet, avstånd från det genom att betrakta den fysiska upplevelsen av bergen som oskiljaktig från den estetiska och kulturella känslan.

Vi kan inte nämna ordet "pyrenism" utan att tala om dess uppfinnare, historikern och geografen Henri Beraldi . I själva verket, eftersom ursprunget till ordet alpinism går tillbaka till 1876 (den franska alpina klubben skapades i Paris 1874), hittar vi termen pyreneism för första gången i förordet till hans Excursion biblio-pyrénéenne (" Biblio-pyreneisk utflykt ") som introducerar volym 1 av 100 år i Pyrenéerna 1898:

Den pittoreska kunskapen om Pyrenéerna - inte att förväxla med den vetenskapliga kunskapen - är idag komplett. Detta krävde århundraden av ansträngningar, spårade genom en serie skrifter som bildar Pyrenéernas historia – man säger pyrenism som man säger alpinism [...]

Tvärtemot vad man kan tro, när ordet "pyrenism" lanserades av Henri Beraldi i hans 7-volymer auktoritativa bok, var det inte meningen att det skulle stå mitt emot ordet "alpinism".

Pyreneism i ordböcker

Ordet fick vänta till sista fjärdedelen av 1800-talet för att förekomma i de franska ordböckerna, alltid med en gemensam hänvisning till alpinismen som betraktas som en sport och pyrenismen som bara en av dess varianter.

  • 10-volymen "Grand dictionnaire encyclopédique" från Larousse (1984) har denna post: Pyreneisme 'n' Alp. Övning av bergsklättring i Pyrenéerna.
  • The Grand Robert de la Langue Française (2001) : Pyrenéism: 1898 - Beraldi - sport, sällsynt. Alpinismen praktiserades i Pyrenéerna.

Specialisterna kan tala om pyrenism, himalaism, andism, det hänvisar till samma handling att klättra i berg genom sina ansikten, genom sina åsar eller genom att kombinera båda . Paul Bessière. Alpinism , sida 50.

Definition och citat som refererar till " Alpinism ": 1876, från "alpin" och "-ism". Sporten att klättra i berg. Denna sport utövas i Alperna - andinism, dolomitism, hymalayism, pyreneism; uppstigning, skalning, klättring, berg, bergsklättring...

Det är en dum sport som består i att klättra på stenar med händer, fötter och tänder [...] Lionel Terray. De värdelösas erövrare , sida 13.

  • Online "Trésor de la Langue Française" ger följande definition som en anteckning i sin artikel om Pyreneiska : Pyreneism, subst. mask. Njut av klättringar och uppstigningar i Pyrenéernas massiv.
  • I 4-volymen Robert's Dictionnaire culturel en langue française (2005) saknas ordet "pyreneism" men citeras ändå i definitionen av "alpinism": Sport of mountain climbing (himalayism, pyreneism, [...] , sidan 239) .
  • Slutligen ägnar Dictionnaire des Pyrénées två poster till pyrenismen. Den första avser " två artiklar som behandlar samma ämne och drar två radikalt motsatta slutsatser" . Det andra inlägget handlar om alpinismens utveckling under titeln: " Contemporary pyreneism of difficulty ".

Idag är kanske utforskningen, topografiska studierna och erövringen av berg historiskt avslutade. Detta epos har hanterats av ett antal specialister i Frankrike och utomlands. I vissa andra länder, med andra ord, används andra verb för att definiera praktiken att bestiga ett massiv, "att göra ett berg", med evolutioner, tekniska förbättringar som utbyts och universaliseras.

Om ordet "alpinism", åtminstone i Frankrike, blir detaljerat i andinism, himalayism,... enligt det massiv där sporten utövas, förblir pyrenismens kulturella värde i sig självt.

Pyreneism, för 100 år sedan

Port de Venasque i Luchon 1875
Från vänster till höger: Cilindro de Marboré (3 328 m), Monte Perdido (3 355 m) och Soum de Ramond (3 263 m)

När Henri Beraldi mottog Pyrenéernas pris från Society of Geographers i Paris, gav han följande definition av "pyreneist" (någon som utövar pyreneism):

Pyreneistens ideal är att veta hur man klättrar, skriver och känner, allt insvept i ett. Om han skriver utan att klättra kan han ingenting. Om han klättrar utan att skriva lämnar han ingenting. Om han, klättrande, torrt berättar det, lämnar han bara ett dokument, som verkligen kan vara av stort intresse. Om - en sällsynt sak - han klättrar, skriver och känner, om han med ett ord är målaren av en speciell natur, målare av berget, lämnar han en verkligt beundransvärd bok.

I Hundra år i Pyrenéerna , en av Henri Beraldis första studier tillägnad Ramond de Carbonnières i slutet av 1700-talet, uppfinnaren av Monte Perdido , där han ger oss en idé om en pyrenism som besitter en autonom litterär referens:

Pyrenéerna har funnits i bara hundra år. De är "moderna". Pyrenéerna har uppfunnits av Ramond.

Detta radikala tillvägagångssätt är helt klart en föregångare till den socioantropologiska synvinkeln som finns i några nyare verk om berg. Som ett modernt exempel kan vi läsa det

... det höga berget existerar inte spontant. Dess "inträde" i samhället beror inte direkt på dess fysiska egenskaper, utan på att det är inskrivet i något värdesystem .

Skrivandet grundade pyrenismen

Så insisterar Henri Beraldi.

  • Pyrenéismen existerar bara:

inom dess tre perioder: den gamla historien, som börjar med Ramond (före Ramond är det inte historia, det är den förhistoriska perioden); medeltiden, med Chausenque; den moderna eran, med greve Russell.

  • Pyrenismen är geografisk.

Henri Beraldi, i sin Biblio-pyreneiska utflykt , placerar pyreneiska skrifter på följande sätt:

Skrifter av alla slag, bokkedjor beställda på samma sätt som Pyrenéerna själva. Och vad omfattar Pyrenéerna? - toppmöten av första ordningen, - andra av andra ordningen, - dalar, - termiska anläggningar.

  • Pyrenismen, vem oroar sig?
Néthou - moränen, Béraldi far och son, Vives, Spont och Jean Angusto 1900, av Eugène Trutat


Henri Beraldi ställer till sist följande fråga: "Vem besöker dem (Pyrenéerna)?" och svarar:

Människor på toppar, för vilka det inte finns några Pyrenéerna under 3 000 meters höjd ; människor på halvtoppar, letar mindre efter svårigheter än efter pittoreska berg och skönheten i utsiktspunkter; människor som uppskattar berget bara från dalarna; slutligen människor för vilka Pyrenéerna uteslutande betyder kasinon eller ta vattnet.

Pyrenéistisk litteratur

För att bli erkänd som pyrenist måste man därför, enligt Beraldi, klättra, skriva och känna – och nödvändigtvis publicera. Ämnet för Beraldis analys i Hundra år av Pyrenéerna är massan av verk av alla slag som handlar om resor till Pyrenéerna. Mångfalden av besökare ger variation i verk:

Därifrån de olika pyrenéiska litteraturerna: böcker om toppmöten, böcker om halvtoppar, böcker om dalar, böcker om termiska anläggningar.

Ett slående drag bland mängden författare som citeras och kommenteras av Beraldi är det geografiska ursprunget: inga (eller så få) pyrenéer (födda i eller vid berget). De pyrenistiska författarna är turister som kom till Pyrenéerna på fritiden, även om några slog sig ner eller försökte slå sig ner där: Ramon, professor i Tarbes, Russell som hyrde La Vignemale i 99 år, Schrader bosatte sig i Pau...

1908 säger Louis Le Bondidier med ironi:

För att bli en perfekt pyreneist är det nästan obligatoriskt att inte ha fötts som pyrené. Den lokala Pyrenéen är immun mot den pyrenistiska grodden.

Genom en sträng och ironisk kritiker särskiljer Bedraldi således bland dessa turistresenärer och författare de som är värda att bli erkända som pyrenister. Men i slutändan är de som lättast kommer att släppas in inom sina led upptäcktsresande (av de sista ännu obesegrade topparna, av de spanska bergens okända sluttningar...) och kartografer (geodetiska officerare såväl som upplysta amatörer). Pyrenéisten förblir framför allt han som har gjort några berg i Pyrenéerna.

Frågan om den första bestigningen

Echelle de Tuquerouye, Felix Regnault och Henri Passet i oktober 1892

Den första (den första bestigningen av ett toppmöte eller den första vandringen på en viss resväg), är en fråga som finns i all den pyrenistiska litteraturen, åtminstone den om böcker om toppmöten: vem är författaren till ett sådant toppmöte, till ett sådant uppstigningsspår? Objekt för debatter, ja till gräl.

Själva naturen i Pyrenéerna, ett massiv på mitten av höjden praktiskt taget saknar isiga zoner, gör de flesta toppar tillgängliga, åtminstone på sommaren. Frågan om deras första bestigning är därför av begränsat intresse: ockuperade sedan yngre stenåldern av flockar och deras herdar, av pyrenéiska gemssjägare och av smugglare, dessa berg strövades på hela tiden. Och topparna, ur invånarnas synvinkel, varken mer eller mindre intressanta än betesmarkerna: deras djur, särskilt får, försvann ibland upp till de högsta höjderna, och dessa platser användes ibland som jaktposter. Naturligtvis har vissa erövringar nästan säkert åstadkommits av turister, resenärer och andra pyrenister ( Balaïtous , Vignemales höga krön , förmodligen Maladetta bortom glaciärerna...). Men pyrenéisterna själva erkänner det ibland: det fanns redan en skylt, ett torn, ett spår på den toppen som man just hade erövrat. Och Ramond de Carbonnières guider leddes till toppen av Monte Perdido av en spansk herde...

Den första uppstigningen hävdas ibland av den som kallar sig dess författare: många gånger lägger Beraldi till, efter ordet "först", "av en turist". Uppstigningen har ett värde, faktiskt har existensen (är allmänt känd), bara när den har berättats skriftligen. Det är alltså författaren-turisten som kommer att erkännas som dess författare, och inte bergsbefolkningen eller guiderna som ledde uppstigningen.

Namnen på toppmötena

Campanal de Larrens
Cirque de Gavarnie , Pic Brulle trea från vänster

Den andra stora frågan som från och med 1800-talet rör upp världen av turister-författare, de som kommer att kallas pyrenister, est benämningen berg och toppar. En erövring innebär verkligen att namnge dess föremål.

Bergsborna, Pyrenéerna, har länge kallat hyddor, betesmarker, skogar, sjöar, pass, ibland krönen som skiljer två dalar åt, kort sagt alla användbara platser. De ignorerade toppmötena som ointressanta platser direkt. Men var och en av dessa platser namngavs inom miljön - och språket, pyreniska occitanska, aragoniska, katalanska, baskiska - i det lokala samhället vars folk vandrade runt dem och använde dem. Därav de identiska eller nästan identiska toponymerna från en dal till nästa, som betecknar olika platser. Toppar, berg som delar territorier, bär oftast två eller flera namn: de som ges av bergsbefolkningen på varje sluttning som använde dem.

Turister, pyrenister, syftade till att namnge sina berg: man kan inte tala annat än om det som är identifierbart. Namnen på toppmöten tillfrågades därför till guiderna och herdarna, människor som inte namngav dessa hinder i landet. Toppmötena blev "toppen av..." ( Peak of Campbieil , till exempel, för att beteckna toppen som förbise Campbieils betesmark). Och vissa toppmöten fick två namn, beroende på deras författare ( Pic de Néouvielle eller Pic d'Aubert, till exempel, beroende på dalen genom vilken man klättrade den). Efter långa polemik avslutade pyrenéerna denna oordning med toponymikkommissioner som döpte toppmötena med officiella namn som sedan användes av kartografer.

Förökningen av turister och deras aptit på erövring ledde till ett överflöd av namn: man kom att namnge vad som helst på ett vapen som skulle skilja sig något från resten. Därav till exempel spridningen av tretusen (toppar högre än 3 000 meter över havet, en symbolisk, till och med mytisk höjd i Pyrenéerna). Och, slutligen, att tillskriva toppmöten namnen på pyrenister som en hyllning från sina kamrater (Soum of Ramond, Brulle-toppen, Schrader-toppen, Pointe Chausenque ...), ibland under deras livstid.

1900-talets pyrenism

1900-talet, som följer i Henri Beraldis kölvatten, fortsätter att utveckla en pyrenistisk subjektivitet kopplad till efterutforskningen och eftererövringen. Även om i slutet av 1800-talet en annan typ av erövring redan börjar med sökandet efter nya stigar, bevittnar vi en ny form av erövring baserad på en viktig teknisk utveckling, europeisk till en början, sedan under påverkan av Nordamerika. Sålunda sätts, i likhet med "svårighetsalpinismen", en "svårighetspyrenism".

Svårigheten Pyreneism

Tillträde till La Pique d'Endron-toppmötet via créneau d'Endron
Le Pas de l'Échelle, route de Gavarnie (Hautes Pyrénées)

Pyrenismen, i denna mening, skiljer sig från alpinismen endast genom bergskedjan där den utövas.

Svårighetspyrenismen föddes inte på 1900-talet. Dess far är förvisso Henri Brulle som redan 1878 generaliserar användningen av livlina och kort isplock under sina bestigningar. Med Bazillac, de Monts, d'Astorg , ledd av guiderna Célestin Passet och François Bernat-Salles, uppnår han många förstaplatser, norrsidan av Monte Perdido, korridoren i Gaube vid Vignemale, ...

Onekligen krympte det pyrenistiska företaget, äventyret, attraktionen av det okända och erövringen av första ordningens toppmöten, utforskningen av nya massiv. Likaså, det pittoreska har till stor del populariserats genom album, teckningar, målningar, och nådde sin spets med fotografi, när det gäller alpinism, behövde man föreställa sig en pyrenism med nya metoder: nya rutter, norra ansikten, vinterpyrenism, solopyrenism till och med, vilket är mer liknande att erövra sitt eget jag. Skapandet av Groupe Pyrénéiste de Haute-Montagne ("Högbergspyrenéistgruppen") den 11 juli 1933 var en av grunderna för den samtida "svårighetspyrenismen" där dess skådespelare Ollivier, Mailly, Cazalet, Henri barrio, Arlaud och många andra använde tidens modernaste progressionstekniker, utvecklade av östalpina klättrare (användning av progressionsstift). Efterkrigstiden såg också en ny generation av klättrare ta tag i alla fortfarande orörda ansikten, alla vinterlopp (fransmännen Jean och Pierre Ravier, Patrice de Bellefon, Despiau, Sarthou..., spanska Rabada, Anglada, Montaner, Navarro... och alla de som strövade på alla veck i området efter varandra).

Äntligen, alla krön och ansikten besegrades, blev de tillfälliga iskaskaderna utmaningen i slutet av 1900-talet. Praxis utvecklas också: omtagningar av gamla rutter i friklättring eller fri ensamklättring, inklusive på vinterrutter.

Denna "svårighetspyrenism" har också skapat många författare som illustrerar den pyrenistiska passionen.

Letar efter pyrenism

Tanken med vilken det finns en pyrenistisk specificitet har alltid varit föremål för debatt.

I Beraldis linje kan man hitta typiska pyrenistiska argument:

  • För JC Tournou-Bergonzat:

Källan som ursprungligen förde pyrenismen till existens rättfärdigade sig i ett vetenskapligt utforskande där användbarheten ersatte känslor. Men när tiden gick, allt eftersom kunskapen om Pyrenéerna ökade, kommer människan, överväldigad av själen den lånar ut till dessa berg, successivt, med en helt lamartinsk känsla för poesi, levandegöra det sista stadiet av landet och förvandla det till en ekumen. I detta skapade han sina Pyrenéerna. Han mäter dess toppar, sedan upphöjer topparna i sin tur skönhet i människan, hänryckning, kontemplation (se "Hundra år av bergsmålning").

Le Montaigu

Slutligen hävdar pyrenisten att han är en alpinist som Henri Beralsi, Ramond, la Pléiade förberedde oss på att vara, men också herdarna som blev guider och autentiska bergsamatörer. Historikern-geografen och andra pyrenéister gav oss en glöd, smaken för trohet mot ett berg, en passion som kännetecknar den alpinistiska praktiken, ofta med elegans. Men efter två århundraden av utforskning, erövring, uppfinning, begär som alla bär inom sig, har pyrenismen nått en naturlig såväl som kulturell höjdpunkt av referenser som gör Pyrenéerna till ett ord: pyrenéismen, med dess pyrenistiska litteratur, pyrenistisk ikonografi, i det naturliga höjdpunkt i en västerländsk landskapscivilisation. Och utifrån det kan pyrenismen och dess mångfald av aktörer låtsas vara det universella.

Men frågan, som ställdes av redaktören för "Dictionnaire des Pyrénées", gav två motsatta svar.

  • För Hélène Saule-Sorbé är "att gå och göra ett berg också att resa genom dess historia", och träffar därmed Jean och Pierre Ravier som använder uttrycket "gå in i pyrenismen" eller Joseph Ribas för vilken "pyrenisten integrerar de levande och kulturellt i landskapet, i hans ögon en mötesplats, en plats för utbyte”.
  • För Renaud de Bellefon är pyrenismen "en dumpningsplats utan mening, eftersom dess känsliga och vetenskapliga tillvägagångssätt, ibland i motsats till sportreferensen, kommer från hela världen" och "dess uppfinning är i första hand effektiv inom bibliofiområdet (den skapar en plats för en samling)".

Kända pyrenister

  • Louis-François Ramond de Carbonnières , född i Strasbourg (1755–1827), pyrenismens fader (familjen Ramond kom från Castres).
  • Vincent de Chausenque – 9 april 1781 i Gontaud (Lot-et-Garonne) – 24 april 1868 i Gontaud (Lot-et-Garonne).
  • Charles-Marie-Étienne Champion Dubois de Nansouty (1815–1895).
  • Paul Edouard Wallon, född i Montauban (Tarn-et-Garonne) (1821–1895).
  • Eugène Trutat (1840–1910).
  • Franz Schrader , född i Bordeaux (1844–1924).
  • Félix Régnault (1847–1908).
  • Maurice Gourdon, född i Nantes (1847–1947). Biografi i SPM Bulletin, Paris. Anmärkning att lägga till:
  • Henri Brulle (1854–1936). Han anses vara grundaren av "svårighetspyrenismen".
  • Henry Russell , 1834 i Toulouse (Haute-Garonne) – 1909 i Biarritz (Basses-Pyrénées). Han är en av pionjärerna i erövringen av Pyrenéerna.
  • Henri Beraldi, 6 februari 1849, i Paris (8:e arrondissement) – 31 mars 1931, i Paris. Han är en berömd fransk pyrenist.
  • Pierre-gaston Sacaze, autodidakt botanist herde. Vi är skyldiga honom en monumental pyreneisk örtbok.
  • Henri Lefebvre , 16 juni 1901, i Hagetmau (Landes departement) – 1991 i Navarrenx (Pyrénées-Atlantiques). Han är en geograf och sociolog som skrivit flera böcker om Pyrenéerna.
  • Jean Fourcassié, född i Albi den 17 oktober 1886, dog i Calella de Palafrugell, Costa Brava, Spanien, den 15 juli 1955.
  • René d'Astorg , (1860–1940)
  • Georges Ledormeur (1867–1952), författare till Ledormeur-guiden: "Les Pyrénées Centrales - du Val d'Aran à la Vallée d'Aspe" (Centrala Pyrenéerna - från val d'Aran till Asp-dalen").
  • Bröderna Cadiers: George, Henri, Albert, Edouard och Charles

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pyreneism&oldid=1138011621 "