Phye

Illustration av Pisistratus och Phye som Athena vid ankomsten till Aten. Barth, 1832.

Phye ( grekiska : Φύη , romaniserad : Phýē ) var en ung kvinna från Paeania som följde med tyrannen Pisistratus i en vagn under hans återkomst till Aten 546/5 fvt. Phye var klädd som gudinnan Athena för att lura folket i Aten att tro att Peisistratos återkomst till Aten var gudomligt sanktionerad.

Historiska sammanhang

Omkring 555 fvt förvisades tyrannen Pisistratus från staden Aten. Under denna exil bildade han en allians med Megakles , och tillsammans utarbetade de en plan för att återinsätta Pisistratus som tyrann av Aten. År 546/5 fvt rekryterade Peisistratos Phye, en vacker ung kvinna från antingen Paeanias forntida deme eller Kollytos , för att följa med honom när han fortsatte från Brauron till Mount Hymettus , genom Marathon , och slutligen till Aten där de gick in via stadens östra port. Vagnen som Phye stod i föregicks av härolder som meddelade att Athena förde tillbaka Pisistratus till Aten. Seltman målar upp en levande - om än inte historiskt stödd - bild av deras ankomst, komplett med uppfinningen att sällskapet (som förväntades av Megakles) anlände senare än den utsatta tiden, och han föreslår att Pisistratus hyllades som en "Ny Erechtheus " , en reinkarnation av den legendariske kungen och grundaren av Aten. Lavelle hävdar att Megakles själv var arkitekten bakom detta schema och hjärnan bakom hela bluffen.

Själva namnet Phye kommer från substantivet φυή (från verbet φύω), som kan översättas på olika sätt med god tillväxt eller resning, eller blomman eller prime of age; det är passande att en lång, vacker, ung kvinna heter så.

Källor

Herodotus

Den tidigaste versionen av berättelsen om Phye finns i Herodotus ' Historier (1.60.4-5), som dateras till 440-talet f.Kr. I de relevanta avsnitten beskrev Herodotus Phye som nästan 6 fot lång och vacker (εὐειδής), klädd i full rustning och allt annat som behövdes för att imponera och övertyga folket i Aten. Enligt Herodotos anlände härolder till staden före Pisistratus och Phye, och tillkännagav att Athena hedrade Pisistratos framför alla andra män och eskorterade honom personligen tillbaka till hennes Akropolis . I hans berättelse är atenarna lurade av detta trick, och de välkomnar båda Pisistratus tillbaka till staden och dyrkar den mänskliga Phye som en gudinna. Innan Herodotus berättar historien lägger han in sina egna åsikter om händelsen, särskilt sin förvåning över att atenarna – den smartaste av alla grekerna – skulle luras av en sådan fånig plan (Herodotus 1.60.3).

Översättningarna av Phyes situation i vagnen skiljer sig åt och presenterar en rad bilder. Till exempel översätter Ferrari "...och placerade henne i en vagn i en pose som skulle göra den bästa uppvisningen", medan Godleys text lyder "och lägg i en vagn, vilket ger henne alla tillbehör för att göra det mest imponerande spektaklet". Huruvida de övertygande utrustningarna är föremål eller en gest är oklart från det grekiska ordet (σχῆμα).

Aristoteles

Berättelsen om Phye finns också i Aristoteles ' atenska konstitution (14.4), skriven någon gång under 3:e kvartalet av 300-talet f.Kr. Aristoteles version ekar många av Herodotos detaljer, inklusive: att Phye/Athena-planen hade utarbetats i samband med Megakles, att hon var lång och vacker, att rykten cirkulerade om att Pisistratus skulle återinsättas av gudinnan själv, och att hon följde med Pisistratus in i staden och togs emot under jubel. Aristoteles skiljer sig på en punkt från Herodotos, och hävdar istället att Phye var en thraker från Kollytus avfall snarare än från Paeania.

Klei(to)demos

historikern Klei(to)demos från 300-talet f.Kr. finns bevarad i verket Deipnosophists från 200-talet e.Kr. av Athenaeus . Klei(to)demos ger fler detaljer om Phye själv, bortom hennes fysiska skönhet och slående likhet med gudinnan Athena. Klei(to)demos krediterar Phye med att återställa det peisistratiska tyranni, och tillägger sedan att hon var en blomstersäljare, dotter till en man vid namn Sokrates, och att Peisistratos gav Phye till sin son Hipparchos i äktenskap . Denna källa ger det enda beviset att Phye var Peistratus svärdotter. Rhodes föreslår att tillägget av hennes fars namn indikerar att Phye i själva verket var en medborgare i Aten.

Trovärdighet

De gamla författarna presenterar historien om Phye som en historisk händelse, och Herodotos själv verkar ha trott på det. Forskare inklusive Grote , Curtius , Busolt och Connor accepterar sanningshalten i berättelsen, medan Stein, Beloch och senare Meyer istället tror att berättelsen var en "poetisk variant av den historiska traditionen av segern vid Pallene " (Herodotus 1.62.3ff) ; dessa senare forskare tror att det utvecklades från en historisk seger vid Athenas tempel i Pallene som inom två generationer förvandlades till en legendarisk berättelse som involverade Phye. Mot denna teori hävdar How och Wells att det krävs "...nästan större godtrogenhet för att anta att historia och myt skulle kunna bli oupplösligt blandade under loppet av två generationer än att acceptera historien om Phya". Lavelle, som ekar Block, accepterar äktheten av Phye-incidenten baserat på dess unika natur, Herodotos berättelser och sannolikheten i själva berättelsen; samma författare betonar att atenarna inte trodde att Phye faktiskt var Athena, utan att de accepterade vad hon ('Athena') och Peisistratos själv representerade tillsammans för staden Aten. Kopplingen mellan Peisistratos, Atens medborgare, och deras skyddsgudinna stärks i detta avsnitt.

Ikonografi

Amfora som föreställer Athena på vagn med Herakles och andra gudar, ca. 520 f.Kr.

Ungefär 170 antika grekiska vaser (och minst en relief skulpterad på en marmorbas), med anor från 560-talet till 480-talet f.Kr., har bilder av Herakles och Athena i en vagn, en scen som vanligtvis beskrivs som representerande Herakles apoteos . Boardman hävdade ursprungligen att dessa scener avvek från typiska Herakles apoteosscener (med Herakles och Athena till fots) på grund av en medveten önskan att frammana historien om Pisistratus och Phye. I senare verk omformulerade Boardman sin tolkning av dessa scener och sa att de tjänade som referenspunkt för det historiska Phye-avsnittet: "...förtrogenhet med sådana scener skulle ha garanterat den vanliga atenarens erkännande av vad som antyddes av processionen ." Ferrari, efter Osborne och Connor, erkänner likheterna mellan Herakles/Peisistraots och Athena/Phyes ikonografi, men hävdar att det var Peisistratos som avsiktligt frammanade Herakles i sitt beslut att framträda med 'Athena' i en vagn när han kom in i staden.

En vas i synnerhet av Priam Painter erbjuder ytterligare bevis för kopplingen mellan Herakles & Athenas ikonografi och den historiska händelsen Pisistratus & Phye. På en magamfora som för närvarande finns på Ashmolean Museum (Oxford 212) åtföljs en typisk scen av Herakles och Athena av inskriptionen "Ηρακλἐους κὀρη (Herakleous Kore)". Boardman, som Beazley före honom, läser detta som "Herakles dotter" snarare än Herakles flicka, och kopplar det mytologiska till det historiska genom att Phye (Athena) var dotter (svärdotter) till Pisistratus (Herakles). Ferrari tror att dessa ord är början på en metrisk hymn och kopplar den mytologiska scenen och den historiska händelsen till det större temat för den panathenaiska festivalen.