Penkovka kultur
Penkovkakulturen ( ukrainska : Пеньківська культура Penkivska kultura ) är en arkeologisk kultur i Ukraina som sträcker sig över Moldavien och sträcker sig in i Rumänien . Dess västra gräns tas vanligtvis vid Prut och Dniester i mitten , där kontakten med Korchak-kulturen sker. Dess bärare identifieras vanligen som Antes-folket från 600-talets bysantinska historieskrivning.
Geografi
Kärnan i kulturen tycks vara i Ukraina på den vänstra stranden , särskilt längs floderna Sula, Seim, Psel, Donets och Oril, men dess territorium sträcker sig till Ukraina på högra stranden , och Penkovka-keramik finns också i östra och södra Rumänien, där den samexisterar med hjultillverkad keramik av sen romersk härkomst; och hänvisas till som Ipotesti-Candesti-kulturen av rumänska arkeologer. Keramik av Penkovka-typ har till och med hittats i bysantinska fort på nordöstra Balkan. "Nomadisk" stil hjultillverkad keramik (kallad Pastyrske eller Saltovo ware) förekommer också i de ukrainska Penkovka-platserna såväl som i nedre Donau och Bulgarien, men är vanligast inom Saltovo-Mayaki-kulturen, förknippad med bulgarer , khazarer och Alans .
Handgjord Penkovka-keramik särskiljs från Prag-Korchak- typer på grund av sin bikoniska profil och tendens till utåtvända fälgar. Florin Curta har dock hävdat att det inte kan finnas något enkelt samband mellan typen av keramiska kärl och etniciteten hos grupper som konsumerade dem. E. Teodor utförde en detaljerad analys av keramiska kärl i 600-talets sydöstra Europa, och upptäckte en komplex bild som inte kan reduceras till 2 eller 3 breda 'arkeologiska kulturer', eftersom varje mikroregion och till och med enskild plats visar egenheter i sin keramiska profil och grad anslutning till andra regioner i "slaviska Europa".
Penkovka bosättningar
Penkovka bosättningar tenderade att vara belägna på terrasserna av floder, vanligtvis arrangerade på ett linjärt sätt. Byggnader var vanligtvis fyrkantiga, stolphålskonstruktioner grävda i marken, utrustade med en ugn i hörnen. Det fanns också rundade byggnader, som annars inte finns i andra slaviska territorier, som har förknippats med ett nomadiskt inflytande. Men de skiljer sig från traditionella tältliknande nomadiska jurtor . Bosättningar tenderade att överges efter en period av bosättning och återupptogs ofta år senare, vilket återspeglade den ambulerande formen av jordbruk som praktiserades av befolkningen. Två befästa platser är kända från Penkovka-regionen - Seliste och Pastyrske . Den senare har utgrävts i detalj, och verkar ha varit en järnåldersbefästning som också var ockuperad under tidig medeltid. Den mätte 25 ha och inkluderade många bosättningsbyggnader samt bevis på specialiserad industriell verksamhet. Szmoniewski hävdar att "Pastyrs'ke kan också ha varit ett politiskt maktcentrum, säte för en härskare med territoriell auktoritet".
Två former av begravningar finns norr om Svarta havet på 600- och 700-talen. Dåligt inredda kremeringsbegravningar, antingen inuti urnor eller i grunda gropar, är koncentrerade till skogsstäppzonen; medan mer utarbetade inhumationer finns i den öppna stäppen. Traditionellt hänförs de senare till "turkiska" nomader medan kremeringsbegravningarna var en typisk slavisk rit. En enkel etnisk tillskrivning har dock ifrågasatts - eftersom keramik och metallarbete (se nedan) som finns i de "nomadiska" inhumationerna visar tydliga analogier med det som finns i "slaviska" bosättningar i skogszonen. Således har Curta hävdat att inhumationsbegravningarna representerade en markering av social särskiljning av hövdingar och "stora män" från bosättningarna i skogszonen.
Antika antikviteter
En annan uppsättning av kulturella element som ofta tillskrivs Antes är många förråd av silver- och guldprydnader som dateras till 700-talet, och kallas på olika sätt "antianska antikviteter" eller Martynovka- kulturen . Forskare har diskuterat vem Martynovka-elementen tillhörde sedan slutet av 1800-talet; som A. Spitsyn tillskrev dem till de slaviska Antes, medan J. Harmatta snarare tillskrev dem till turkiska grupper, särskilt kutrigurerna . Situationen klargjordes när Curtas analys avslöjade att tidigt på 700-talet förekommer sådana metallarbeten i förråd avsatta i skogssteppen, medan senare sammansättningar dyker upp som begravningsgåvor i "nomadiska begravningar". Således, återigen, snarare än förenklade etniska förklaringar, antyder Curtas analys att mönstret för prydnadskonsumtion varierade med tiden och var relaterat till social status och kön: dvs tidigare på 600-talet visade eliten status genom att gräva ner mängder av silver i skogen. stäpp, medan det senare var mer aggressiv hållning och statusuppvisning i form av rikligt inredda manliga krigargravar, utan tvekan relaterat till konkurrensen om överhöghet på norra Svartahavsområdet mellan pannoniska avarer , bulgarer , kazarer och västra gokturker . Metallarbetet förråder en mängd olika influenser - särskilt stäppnomadens värld som i sin tur visade kaukasisk, bysantinsk och sassanisk inspiration. Ytterligare andra element visade släktskap med den "baltoslaviska" världen i skogarna i Östeuropa.
Sammantaget är ekvationen av Penkovka-kulturen och Martynovka-förråden med Antes problematisk, eftersom sådana kulturella särdrag existerar in på 800-talet, långt efter att Antes besegrades av avarerna 602 e.Kr. och upphörde att existera som en oberoende stampolitik. Sådana diffusa stilar kan inte direkt kopplas till något enskilt folk, utan speglar snarare en myriad av folk som fanns i Svartahavsregionen från 450–750 e.Kr., inklusive Antes, Kutrigurs och Bulgars.
Tidig Volyntsevo-kultur , såväl som Saltovo-Mayaki- kulturen utvecklades på basis av Kolochin- och Penkovka-kulturerna.
Litteratur
- Stefka Angelova; Rumjana Koleva (2007), "Archäologische Zeugnisse frühslawischer Besiedlung in Bulgarien", i Wolfram Brandes; Alexander Demandt; Helmut Krasser; Hartmut Leppin; Hartmut Leppi (red.), Post-Roman Towns, Trade and Settlement in Europe and Byzantium Vol. 2 , Walter de Gruyter, ISBN 9783110183580
- Baran, Volodymyr (1988). "Veneti, Sclaveni och Antae i arkeologins ljus". Ukrainsk recension . 45 .
- Barford, Paul M (2001). De tidiga slaverna: kultur och samhälle i det tidiga medeltida Östeuropa . Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-3977-3 .
- Curta, Florin (2001). The Making of the Slavs: History and Archaeology of the Lower Donau-region, ca. 500–700 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781139428880 .
- Curta, Florin (2008). "Den nordvästra regionen av Svarta havet under 600- och 600-talets början". Forntida väst och öst . 7 : 151-187. doi : 10.2143/AWE.7.0.2033257 .
- Fiedler, Uwe (2008). "Bulgarer på Nedre Donau. En undersökning av de arkeologiska bevisen och av läget för aktuell forskning". I Florin Curta; Roman Kovalev (red.). Det andra Europa under medeltiden – avarer, bulgarer, kazarer och cumaner . Slätvar. ISBN 978-90-04-16389-8 .
- Gimbutas, Marija Alseikaitė (1971). Slaverna . Thames och Hudson. ISBN 978-0-500-02072-2 .
- Sedov, Valentin (1996). "Stamsamhällen i Östeuropa". I Sigfried J. de Laet (red.). Mänsklighetens historia: Från 700-talet f.Kr. till 700-talet e.Kr. UNESCO. ISBN 923102812X .
- Shchukin, Mark B. (1986). "Den baltoslaviska skogsriktningen i den arkeologiska studien av slavernas etnogenes". Wiadomosci Archeologiczne . 1 .
- Szmoniewski, BS (2012). "Antes: Östra "bröder" av sclavenerna?". I Curta, Florin (red.). Försummade barbarer . Brepols. ISBN 978-2-503-53125-0 .
- Szmoniewski, Bartlomiej (2008). "Två världar, en skatt: vad talar metallfynd från skogs-stäppbältet om?". I Florin Curta; Roman Kovalev (red.). Det andra Europa under medeltiden – avarer, bulgarer, kazarer och cumaner . Slätvar. ISBN 978-90-04-16389-8 .
- Teodor, Eugene (2005). "The Shadow of a Frontier: Walachian Plain under Justinian Age". I Florin Curta (red.). Gränser, barriärer och etnogenesgränser under sen antiken och medeltiden . Brepols. ISBN 978-2-503-51529-8 .