Penglipuran
Penglipuran Village är en av de traditionella byarna som ligger i Bangli Regency , Bali-provinsen , Indonesien . Byn Penglipuran är känd som en av turistdestinationerna på Bali på grund av dess samhälle som fortfarande bevarar sin traditionella kultur i sitt dagliga liv. Arkitekturen för byggnader och markbearbetning följer fortfarande konceptet Tri Hita Karana , det balinesiska samhällets filosofi angående balansen i relationerna mellan Gud, människor och deras miljö. Penglipuran Village lyckades bygga turism som gynnade alla deras samhällen utan att förlora sin kultur och traditioner. 1995 fick Penglipuran Village också ett Kalpataru-pris från den indonesiska regeringen för sina ansträngningar att skydda bambuskogen i deras lokala ekosystem.
Geografi
Byn Penglipuran är en av de traditionella byarna från Bangli-distriktet och Bali-provinsen, Indonesien. Den totala ytan av denna by når 112 hektar med en höjd av 500–600 meter över havet och ligger cirka 5 kilometer från Bangli City och 45 kilometer från Denpasar City . Byn är omgiven av andra traditionella byar. Byn Kayang i norr, byn Kubu i öster, byn Gunaksa i söder och floden Sansang i väster. Temperaturerna varierar från svalt till kallt (16-29 grader) och genomsnittlig nederbörd runt 2000 mm per år. Markytan anses plan med en höjd av 1–15 meter.
Historia
Penglipuran Village tros vara bebodd under I Dewa Gede Putu Tangkeban III:s regeringstid. Nästan alla bybor tror att de är från Bayung Gede Village. På den tiden var folket i Bayung Gede människor som var experter på religiös, sedvänja och försvarsverksamhet. På grund av sina förmågor kallas de ofta till Bangliriket. Men på grund av avståndet gav Bangli-riket äntligen ett tillfälligt område för folket i Bayung Gede att vila. Denna plats kallas ofta för en Kubu Bayung. Kubu betyder "läger" och "bayung" betyder människor från byn Bayung Gede. Denna plats tros då vara byn de bor i nu. De tror också att detta är anledningen som förklarar likheten mellan traditionella regler och byggnadsstruktur mellan byn Penglipuran och byn Bayung Gede.
När det gäller ursprunget till ordet Panglipuran Village finns det två olika uppfattningar som samhället tror på. Den första är Penglipuran betyder "pengeling pura" med "Pengeling" betyder att minnas och "tempel" betyder förfäders plats. Den andra uppfattningen säger att penglipura kommer från ordet "pelipur" som betyder tröst och "lipur" som betyder olycka. Så om den kombineras betyder penglipuran en plats för tröst. Denna uppfattning uppstår eftersom Bangli-kungen sägs ofta besöka denna by för att meditera.
Samhälle
Befolkning
Baserat på uppgifter från Kelihan Dinas (tjänstemän under lurah som specifikt hanterade statlig administration) 2002, fram till juli bodde det 832 personer i Penglipuran Village. De 832 personerna bestod av 425 män och 407 kvinnor med 197 familjeöverhuvuden. Familjerna är uppdelade efter deras status som är 76 familjeöverhuvuden med Pangayah/Krama Pangarep-status (permanenta medlemmar med sedvanliga rättigheter och skyldigheter) och 121 familjeöverhuvuden med Pangayah/Krama Roban-status (tillfällig medlem kallad ansvar för en av Pangayah Pangarep).
De senaste uppgifterna i början av 2012 visade att det inte finns någon synlig ökning av befolkningen i Penglipuran Village som består av 980 individer i 229 familjer (76 familjer), utfärdat av I Wayan Kajeng, chefsadministratör för Penglipuran Traditional Village. På 12 år ökade befolkningen i denna by med 200 personer.
Utbildning och jobb
År 2002 avslutade 426 personer från Penglipuran Village sin grundutbildning, medan 91 personer hade en utbildningsnivå upp till högstadiet. 156 personer fullföljde gymnasiet och 68 personer klarade av den högsta utbildningsnivån som är universitetet. De flesta människor i Penglipuran Village väljer jordbruk som sitt jobb, följt av att bli privatanställd. Resten är uppdelat på tjänstemän / ABRI , handlare, uppfödare, hantverkare och den sista är arbetare.
Äktenskap
Äktenskapet och familjens härstamning ses som något som är mycket viktigt för människor i Penglipuran Village. Majoriteten av människorna i Penglipuran Village gifte sig också med människorna från sin egen by för att bevara familjens härstamning. Därför är större delen av befolkningen fortfarande bunden av blodsförhållanden med varandra. Om det finns en man från Penglipuran Village som gifter sig med en kvinna från en annan klan/familj utanför Penglipuran Village, måste han fortfarande fullgöra sin skyldighet som medlem i Penglipuran Village Society.
Tri Mandala Land Management
Penglipuran Villages markförvaltning är starkt influerad av Tri Mandala. Enligt Tri Mandalas koncept är marken uppdelad i 3 zoner efter värdet av deras renhet. Zonen kommer då att placeras enligt den andliga inriktningen som kallas "Kaja-Kelod". Saker som anses vara de heligaste kommer att placeras mot berget Agung (den heligaste platsen på Bali) och motsatsen till de heligaste sakerna kommer att placeras mot havet.
- Utama Mandala ligger på den nordligaste sidan av byn, därför anses denna zon vara den heligaste platsen. Den innehåller platser som kallas "Pura" eller tempel för att dyrka gudar. Pura Puseh Desa används för att dyrka guden Brahma (skaparguden) och Pura Bale Agung används för att dyrka guden Wisnu (bevarandets gud).
- Madya mandala är en zon för människor. Här kommer människorna i Penglipuran Village att bo med sina familjer i en byggnadsenhet som kallas "Pekarangan".
- Nista mandala ligger på den sydligaste sidan av byn och är en oren zon. Därför innehåller den byns grav och Pura Dalem eller en plats att tillbe Gud Shiva (förstörarens gud).
Antalet gårdar i denna by är 77 med 1 "karang memadu" (en speciell "pekarangan" för familjer som gör månggifte) och 76 "karang kerti". Karang Kerti betyder en plats att tjäna gud genom att ha ett bra äktenskapsliv.
Liksom byns markförvaltning följer Pekarangan-enheten också Tri Mandala-konceptet. "Utama Mandala" i ens pekarangan kommer att innehålla ett familjetempel för att dyrka deras gud och förfäder. "Madya mandala" kommer att bestå av ett kök, ett sovrum etc. där dagliga aktiviteter äger rum. Slutligen brukar Nista Mandala användas för att torka kläder och lagra boskap.
En av huvudkomponenterna i nästan hela byggnaden i desa Penglipuran är bambu. De använder 4-5 lager bambu som är kopplade till varandra för att bygga tak och väver bambu för att göra rumsavskiljande väggar. Men på senare tid har de börjat använda modern konstruktion på grund av den stora mängden bambuskuren. En Pekarangan-enhet kan gå in genom två sidor med huvuddörren formad som en grind och kallas "angkul-angkul". En av de andra viktiga byggnaderna i denna by är Bale Banjar. Den här byggnaden har inga väggar och delas av invånarna för Ngaben-massceremonier eller samhällsmöten.
Awig-Awig
För att uppnå ömsesidig harmoni i samhället har invånarna i Penglipuran Village två typer av lagar som de lyder och följer, som heter Awig (skrivna regler) och Drestha (oskrivna seder).
Monogami
För invånarna i Penglipuran Village är månggifte eller att ha mer än en fru förbjudet och anses vara tabu. Om en person har mer än en fru måste han och hans fruar flytta från Karang Kerti till Karang Memandu (yttre delen av byn). Hans rättigheter och skyldigheter som en del av Penglipuran Village-samhället återkallas också. Efter att personen har flyttat kommer byborna att bygga ett hus för dem att bo på, men de kommer inte att kunna passera genom allmänna vägar eller gå in i templet eller delta i de traditionella aktiviteterna.
Gudstjänst vid Given Temple
Alla tempel kan inte besökas av alla för att dyrka förutom huvudtemplet som är Pura Besakih . Därför har hinduer på Bali tempel som de dyrkar och går till. Dessa tempel kännetecknas av sina respektive familjer, inklusive Penglipuran Traditional Village.
Skyldigheter till huvudtemplet - Gebog Doma (Interregional)
Eftersom folket i Penglipuran Village är invandrare som precis har kommit till ett nytt område, så de måste dyrka det närmaste templet i deras område, Kehen Temple, som är det största templet i Bangli-regionen.
Förpliktelser till Kahyangan Tiga (Inter-Village)
Den viktigaste skyldigheten för balineserna är att dyrka "Kahyangan-Tiga" som ligger i sina respektive byar. I byn Penglipuran är skyldigheten uppdelad i:
- Penataran Temple - Tempel för att dyrka gudomen Brahma som skaparen av hela universum. Templet ligger i centrum av byn, bredvid Puseh-templet.
- Puseh Temple - Tempel för att dyrka gudomen Vishnu som ett stöd för hela livet. Detta tempel ligger på den heligaste platsen i Penglipuran Village, och är det första templet som byggdes i denna by.
- Dalem Temple - Tempel för att dyrka gudomen Shiva som en fusionsgud. Därför ligger detta tempel längst ner i byn, vilket leder till havet. Byborna tror att det kommer att hjälpa avlidna människors själar att återvända till sin plats.
Var 210:e dag, baserat på den balinesiska kalendern, anordnas ett Galungan- firande av Kahyangan-Tiga-medlemmar. Varje medborgare måste förbereda erbjudanden, mat och saker som behövs för firandet.
Förpliktelser i familjens tempel
På varje familjegård finns en Sanggah eller ett litet tempel avsett för familjens förfäder.
Bystyrningssystem
Penglipuran Customary Village Government System sammanställdes i en inhemsk ledarskapsinstitution som heter Prajuru Desa Adat Penglipuran. Denna institution består av två delar som heter Kanca Roras och Bendesa eller Kelihan Adat.
Kanca Roras
Kanca Roras är en representativ församling med 12 ledamöter. Kanca Roras är taget från ordet Ka-anca som betyder tilldelad och roras / rolas som betyder tolv. Kanca roras har en funktion som liknar en församling av representanter eller ett lagstiftande organ och dess bildande bygger på ledarordningen i namnet ulu-apad-systemet.
Kelihan Adat
Kelihan Adat är människor som är utvalda och är en äldste i seden. Kelihan Adat är verkställande tjänstemän vars utnämningar görs genom val vid ett offentligt möte (kajudi ring paruman desa). Kelihan adat har bara en plikt om de får ett mandat från Kanca Roras.
Bambu i Penglipuran Village
Bambu från Penglipuran Village är en av de bästa bambu som finns på Bali. Penglipuran Village Society tror att bambuskogen inte växer av sig själv utan snarare planterad av deras förfäder. Därför anses bambu vara en symbol för deras historiska rötter. Bambuskogarna som växer i Penglipuran Village har en yta på 37,7 hektar (tidigare 50 hektar) och består av 15 bambuarter som alla ägs av byn. Vissa av dessa skogar sköts direkt under Adat Desa som en Laba Pura (för underhåll av tempelbyggnader) medan en del sköts av flera invånare med status som nyttjanderätt.
Bambu används också av folket i byn Penglipuran som material för byggnad och bostäder. Några av byggnaderna som är byggda med bambu som material är:
Pawon
Denna byggnad fungerar som ett kök där det finns en rislada och en liten vila. Pawon är helt byggd av bambu inklusive tak, vägg, säng och till och med servisen inuti den.
Bale Sakenem
Bale Sakenem är en plats för religiösa ceremonier som endast är exklusiva för familjen. Ceremonin som ofta utförs på Bale Sakenem är ceremonin för Pitra Yadnya (Ngaben) och Manusa Yadnya-ceremonin. Denna byggnad använder bambu som tak.
Bale Banjar
Bale Banjar är en byggnad som kan användas av alla människor i Penglipuran Village. Den här byn har inga murar, bara en stödpelare och används för mass Ngaben-ceremonier och gemenskapssammankomster.
Penglipuran Village som turistort
Penglipuran är en by som fortfarande upprätthåller sin kultur, traditioner och bambuskogar i enlighet med principerna för Tri Hita Karana. Detta blir då en attraktion för turister att komma på besök. Därför, från och med 1993, främjade den balinesiska regeringen Penglipuran som ett turistmål. Penglipuran-gemenskapen inser sin potential och tillämpar "gemenskapsbaserad turism" för att undvika turismkapitalism i sin by. Med detta koncept kommer ingen individ att dra direkt nytta av turismen eftersom dessa fördelar kommer att tilldelas byutveckling. Turistaktörer som reseledare, biljettväktare och andra handläggare kommer att vara direkt anställda av byn och få betalt från den intjänade vinsten, till exempel 40 % av den totala biljettförsäljningen.
Dessutom, innan konceptet implementerades, kunde folket i byn Penglipuran vanligtvis dra nytta av att bjuda in turister till sin "pekarangan" samtidigt som de förklarade sina traditioner och kultur. Detta anses orättvist eftersom hus långt från huvudporten tenderar att få färre möjligheter. Därför får alla hus genom detta nya koncept ett nummer och reseledaren kommer att ge ett nummer med ett roterande system till grupper av turister som kommer på besök. Varje hus ges också möjlighet att sälja souvenirer i sin Pekarangan genom att följa deras nya koncept, till exempel måste 5 000 IDR från varje såld souvenir ges tillbaka för att stödja byutvecklingen.
Före 2012, på grund av dåligt boende, tillbringade turister bara 10–20 minuter i byn, men många turister ber om att få stanna för att tillbringa mer tid i byn. På den tiden var de fortfarande tveksamma eftersom turister kunde vara ett hot mot deras kultur och traditioner. Men efter 2012 får turister stanna efter debriefing om hur man beter sig i enlighet med tradition och kultur. Detta ansågs senare ha en bra inverkan eftersom det kunde utöka sysselsättningsmöjligheterna i framtiden.